Аль-Фаттах: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 28: Строка 28:
В Священном Коране сказано: {{hqa10|Если бы люди этих земель уверовали и [[Богобояненность|убоялись]] Бога, истинно, Мы распахнули бы перед ними все блага неба и земли. Но они сочли ([[знамение|знаменья]] Наши) [[ложь]]ю. И тогда Мы схватили их за то, что они уготовали себе (своими деяниями).|7|96}}. Эпитет Аллаха ''аль-Фаттах'' означает «открывающий». Аллах испытывает людей, посылая им трудности и [[беда|беды]], однако лишь в той мере, которую каждый из них может выдержать. Каждому даётся свое мирское [[испытание]], но Аллах никогда не возложит на человека больше, нежели тот способен вынести — таков [[обет]] Аллаха в Коране {{hqa6|2|286}}. Всевышний создает испытания для [[искреность|искренне]] верующих, но в то же время указывает им праведный выход из них, вместе с каждой тяготой непременно создает и облегчение. В Коране приводится пример [[пророк]]а [[Мухаммад]]а, {{сас}} который по воле Господа вместе с трудностями обретает и облегчение пути: {{hqa10|Не Мы ль рассекли твою [[грудь]] и расширили ее? {{аят}} И не сняли бремя с твоей [[души]], {{аят}} которое (тяжестью) согнуло тебя. {{аят}} Разве не воз­вы­си­ли Мы упоминание (имени) твоего? {{аят}} Ведь, истинно, за каждой тягостью наступит об­лег­че­ние. {{аят}} Поистине, за каждой тягостью настанет облегчение.|94|1-6}}.
В Священном Коране сказано: {{hqa10|Если бы люди этих земель уверовали и [[Богобояненность|убоялись]] Бога, истинно, Мы распахнули бы перед ними все блага неба и земли. Но они сочли ([[знамение|знаменья]] Наши) [[ложь]]ю. И тогда Мы схватили их за то, что они уготовали себе (своими деяниями).|7|96}}. Эпитет Аллаха ''аль-Фаттах'' означает «открывающий». Аллах испытывает людей, посылая им трудности и [[беда|беды]], однако лишь в той мере, которую каждый из них может выдержать. Каждому даётся свое мирское [[испытание]], но Аллах никогда не возложит на человека больше, нежели тот способен вынести — таков [[обет]] Аллаха в Коране {{hqa6|2|286}}. Всевышний создает испытания для [[искреность|искренне]] верующих, но в то же время указывает им праведный выход из них, вместе с каждой тяготой непременно создает и облегчение. В Коране приводится пример [[пророк]]а [[Мухаммад]]а, {{сас}} который по воле Господа вместе с трудностями обретает и облегчение пути: {{hqa10|Не Мы ль рассекли твою [[грудь]] и расширили ее? {{аят}} И не сняли бремя с твоей [[души]], {{аят}} которое (тяжестью) согнуло тебя. {{аят}} Разве не воз­вы­си­ли Мы упоминание (имени) твоего? {{аят}} Ведь, истинно, за каждой тягостью наступит об­лег­че­ние. {{аят}} Поистине, за каждой тягостью настанет облегчение.|94|1-6}}.


В Коране также приводится множество примеров того, как Аллах давал облегчение верующим во время испытаний. Одним из [[посланник|по­слан­ни­ков]], которых Аллах испытывал многими тяготами, был про­рок [[Муса]] (Моисей) {{ас}}. Но вспомним также, как Господь поддержал пророка Мусу {{ас}} Своей по­мо­щью и облегчил его дела. Перед тем как отправиться в [[Египет]] к [[фараон]]у с [[приглашение|призывами]] к [[Истина|Ис­тин­ной]] [[вера|вере]], пророк Муса {{ас}} обратился с [[мольба|молитвой]] (''ду‘а'') к Аллаху и просил дать ему в [[помощник|по­мощ­ник]]и его [[брат]]а [[Харун]]а (Аарона) {{ас}}. И Аллах принял его молитву, дал ему надежную опору и поддержку в лице пророка Харуна {{ас}}. Во многих [[аят]]ах Корана содержится напоминание для [[верующие|уверовавших]], что Господь — Един­ст­вен­ный Помощник и Покровитель для всех искренне верующих. Аллах избавляет их от труд­нос­тей, которые кажутся им нераз­реши­мыми и непосильными. Но помощь и облегчение от Аллаха никогда не распространится на [[неверующий|не­ве­рую­щих]] и неблагодарных. Аллах сдав­ливает тоской и тяжестью их [[сердца]] и закрывает им все [[двери]] к обретению Своих благ и ми­лос­тей. И если Аллах по Своему соиз­волению ли­шил их Своей [[Милость|Милости]], то никто уже вовеки не сможет вернуть им её. Закрыв перед неверующими врата Своей Ми­ло­сти, Аллах от­кры­вает перед ними другие врата — [[муки|мук]] и [[несчастье|несчастья]]: {{hqa10|И когда Мы распахнули дверь тяжкого наказания, они там ока­зались в рас­те­рянности и отчаянии.|23|77}}{{sfn|Харун Яхья|2006|name="Харун Яхья"}}.
В Коране также приводится множество примеров того, как Аллах давал облегчение верующим во время испытаний. Одним из [[посланник|по­слан­ни­ков]], которых Аллах испытывал многими тяготами, был про­рок [[Муса]] (Моисей) {{ас}}. Но вспомним также, как Господь поддержал пророка Мусу {{ас}} Своей по­мо­щью и облегчил его дела. Перед тем как отправиться в [[Египет]] к [[фараон]]у с [[приглашение|призывами]] к [[Истина|Ис­тин­ной]] [[вера|вере]], пророк Муса {{ас}} обратился с [[мольба|молитвой]] (''ду‘а'') к Аллаху и просил дать ему в [[помощник|по­мощ­ник]]и его [[брат]]а [[Харун]]а (Аарона) {{ас}}. И Аллах принял его молитву, дал ему надежную опору и поддержку в лице пророка Харуна {{ас}}. Во многих [[аят]]ах Корана содержится напоминание для [[верующие|уверовавших]], что Господь — Един­ст­вен­ный Помощник и Покровитель для всех искренне верующих. Аллах избавляет их от труд­нос­тей, которые кажутся им нераз­реши­мыми и непосильными. Но помощь и об­лег­че­ние от Аллаха никогда не распространится на [[неверующий|не­ве­рую­щих]] и неблагодарных. Аллах сдав­ливает тоской и тяжестью их [[сердца]] и за­кры­ва­ет им все [[двери]] к обретению Своих благ и ми­лос­тей. И если Аллах по Своему соиз­волению ли­шил их Своей [[Милость|Милости]], то никто уже во­ве­ки не сможет вернуть им её. Закрыв перед неверующими врата Своей Ми­ло­сти, Аллах от­кры­вает перед ними другие врата — [[муки|мук]] и [[несчастье|не­счас­тья]]: {{hqa10|И когда Мы распахнули дверь тяжкого наказания, они там ока­зались в рас­те­рянности и отчаянии.|23|77}}{{sfn|Харун Яхья|2006|name="Харун Яхья"}}.


В суре {{№|34}} Всевышний Аллах сказал: {{hqa10|Скажи: «Наш Господь соберёт всех нас, а потом рассудит между нами по справедливости, ибо Он — Раскрывающий [аль-Фатах], [[аль-‘Алим|Знающий]].|34|26}}. Слово ''фатих'' ({{ar|فاتح}}) означает «судья», а слово ''фатта̄х̣'' ({{ar|فتّاح}}) имеет схожий, но усиленный смысл. Это — Добродетельный и [[Щедрость|Щедрый]] Судья, и это качество проявляется, с одной стороны, в [[закон]]ах религии и справедливого [[возмездие|возмездия]], а с другой — в законах [[предопределение|предопределения]]. Установив законы религии, Аллах устами посланников узаконил всё, в чём нуждаются люди, — в том числе для того, чтобы следовать [[прямой путь|прямым путём]]. Верша законы возмездия, Аллах раз­ре­ша­ет споры между Его пророками и их противниками, между Его [[Божья любовь|возлюбленными]] и их [[враг]]ами. Он [[спасение|спасает]] пророков и их последо­ва­те­лей, ока­зы­вая им милость, и подвергает [[наказание|наказанию]] их врагов, унижая их. А в [[День воскресения]] Он вынесет [[приговор]] в отношении творений, во­здав всем творениям за их деяния. Установив законы предопределения, Аллах предопределил всё [[добро]]е и [[зло]]е, хорошее и дурное, что произойдёт с Его рабами, — всё, что они получат и чего лишатся. В Священном Коране сказано: {{hqa10|Никто не удержит милость, ко­то­рую Аллах открывает людям. А то, что Он удерживает, никто не может ниспослать после Него. Он — [[аль-‘Азиз|Могущест­вен­ный]], [[аль-Хаким|Муд­рый]].|35|2}}. Таким образом, Всевышний Господь — Знающий Судья, раскрывающий перед покорными рабами сокровищ­ни­цы Его щедрости и великодушия, а перед Его врагами — то, что противно этому. И всё потому, что Он руководствуется либо милос­тью, ли­бо справедливостью{{sfn|С. аль-Кахтани|2013}}.
В суре {{№|34}} Всевышний Аллах сказал: {{hqa10|Скажи: «Наш Господь соберёт всех нас, а потом рассудит между нами по справедливости, ибо Он — Раскрывающий [аль-Фатах], [[аль-‘Алим|Знающий]].|34|26}}. Слово ''фатих'' ({{ar|فاتح}}) означает «судья», а слово ''фатта̄х̣'' ({{ar|فتّاح}}) имеет схожий, но усиленный смысл. Это — Добродетельный и [[Щедрость|Щедрый]] Судья, и это качество проявляется, с одной стороны, в [[закон]]ах религии и справедливого [[возмездие|возмездия]], а с другой — в законах [[предопределение|предопределения]]. Установив законы религии, Аллах устами посланников узаконил всё, в чём нуждаются люди, — в том числе для того, чтобы следовать [[прямой путь|прямым путём]]. Верша законы возмездия, Аллах раз­ре­ша­ет споры между Его пророками и их противниками, между Его [[Божья любовь|возлюбленными]] и их [[враг]]ами. Он [[спасение|спасает]] пророков и их последо­ва­те­лей, ока­зы­вая им милость, и подвергает [[наказание|наказанию]] их врагов, унижая их. А в [[День воскресения]] Он вынесет [[приговор]] в отношении творений, во­здав всем творениям за их деяния. Установив законы предопределения, Аллах предопределил всё [[добро]]е и [[зло]]е, хорошее и дурное, что произойдёт с Его рабами, — всё, что они получат и чего лишатся. В Священном Коране сказано: {{hqa10|Никто не удержит милость, ко­то­рую Аллах открывает людям. А то, что Он удерживает, никто не может ниспослать после Него. Он — [[аль-‘Азиз|Могущест­вен­ный]], [[аль-Хаким|Муд­рый]].|35|2}}. Таким образом, Всевышний Господь — Знающий Судья, раскрывающий перед покорными рабами сокровищ­ни­цы Его щедрости и великодушия, а перед Его врагами — то, что противно этому. И всё потому, что Он руководствуется либо милос­тью, ли­бо справедливостью{{sfn|С. аль-Кахтани|2013}}.

Версия от 23:19, 1 апреля 2021

аль-Фаттах
по-арабски: الفتاح
значение: Судья, Дарующий победу, Раскрывающий, Повелевающий
в Коране: 34:26
теги: -
ключевые слова: Фаттах
см. также: аль-‘Адль, аль-‘Алим, аз-За­хир, ан-Насир, аль-Хакам

аль-Фатта́х (ар. اَلْفَتَّاح [аль-Фатта̄х̣] — «Открывающий»‎) — одно из Имён Аллаха, упомянутых в Коране. В переводе на русский язык означает «Раскрывающий», «Разъясняющий», «По­ве­ле­ваю­щий», «Помогающий», «Победитель», «Дарующий победу», «Судья».

Основные значения

Прекрасное имя Аллаха аль-Фаттах в широком смысле означает:

Толкование Имени

В Священном Коране сказано: «Если бы люди этих земель уверовали и убоялись Бога, истинно, Мы распахнули бы перед ними все блага неба и земли. Но они сочли (знаменья Наши) ложью. И тогда Мы схватили их за то, что они уготовали себе (своими деяниями).» [7:96]. Эпитет Аллаха аль-Фаттах означает «открывающий». Аллах испытывает людей, посылая им трудности и беды, однако лишь в той мере, которую каждый из них может выдержать. Каждому даётся свое мирское испытание, но Аллах никогда не возложит на человека больше, нежели тот способен вынести — таков обет Аллаха в Коране [2:286]. Всевышний создает испытания для искренне верующих, но в то же время указывает им праведный выход из них, вместе с каждой тяготой непременно создает и облегчение. В Коране приводится пример пророка Мухаммада, ﷺ который по воле Господа вместе с трудностями обретает и облегчение пути: «Не Мы ль рассекли твою грудь и расширили ее? ۝ И не сняли бремя с твоей души, ۝ которое (тяжестью) согнуло тебя. ۝ Разве не воз­вы­си­ли Мы упоминание (имени) твоего? ۝ Ведь, истинно, за каждой тягостью наступит об­лег­че­ние. ۝ Поистине, за каждой тягостью настанет облегчение.» [94:1-6].

В Коране также приводится множество примеров того, как Аллах давал облегчение верующим во время испытаний. Одним из по­слан­ни­ков, которых Аллах испытывал многими тяготами, был про­рок Муса (Моисей) (мир ему). Но вспомним также, как Господь поддержал пророка Мусу (мир ему) Своей по­мо­щью и облегчил его дела. Перед тем как отправиться в Египет к фараону с призывами к Ис­тин­ной вере, пророк Муса (мир ему) обратился с молитвой (ду‘а) к Аллаху и просил дать ему в по­мощ­ники его брата Харуна (Аарона) (мир ему). И Аллах принял его молитву, дал ему надежную опору и поддержку в лице пророка Харуна (мир ему). Во многих аятах Корана содержится напоминание для уверовавших, что Господь — Един­ст­вен­ный Помощник и Покровитель для всех искренне верующих. Аллах избавляет их от труд­нос­тей, которые кажутся им нераз­реши­мыми и непосильными. Но помощь и об­лег­че­ние от Аллаха никогда не распространится на не­ве­рую­щих и неблагодарных. Аллах сдав­ливает тоской и тяжестью их сердца и за­кры­ва­ет им все двери к обретению Своих благ и ми­лос­тей. И если Аллах по Своему соиз­волению ли­шил их Своей Милости, то никто уже во­ве­ки не сможет вернуть им её. Закрыв перед неверующими врата Своей Ми­ло­сти, Аллах от­кры­вает перед ними другие врата — мук и не­счас­тья: «И когда Мы распахнули дверь тяжкого наказания, они там ока­зались в рас­те­рянности и отчаянии.» [23:77][4].

В суре Са­ба’ (34, «Са­ва») Всевышний Аллах сказал: «Скажи: «Наш Господь соберёт всех нас, а потом рассудит между нами по справедливости, ибо Он — Раскрывающий [аль-Фатах], Знающий.» [34:26]. Слово фатих (فاتح‎) означает «судья», а слово фатта̄х̣ (فتّاح‎) имеет схожий, но усиленный смысл. Это — Добродетельный и Щедрый Судья, и это качество проявляется, с одной стороны, в законах религии и справедливого возмездия, а с другой — в законах предопределения. Установив законы религии, Аллах устами посланников узаконил всё, в чём нуждаются люди, — в том числе для того, чтобы следовать прямым путём. Верша законы возмездия, Аллах раз­ре­ша­ет споры между Его пророками и их противниками, между Его возлюбленными и их врагами. Он спасает пророков и их последо­ва­те­лей, ока­зы­вая им милость, и подвергает наказанию их врагов, унижая их. А в День воскресения Он вынесет приговор в отношении творений, во­здав всем творениям за их деяния. Установив законы предопределения, Аллах предопределил всё доброе и злое, хорошее и дурное, что произойдёт с Его рабами, — всё, что они получат и чего лишатся. В Священном Коране сказано: «Никто не удержит милость, ко­то­рую Аллах открывает людям. А то, что Он удерживает, никто не может ниспослать после Него. Он — Могущест­вен­ный, Муд­рый.» [35:2]. Таким образом, Всевышний Господь — Знающий Судья, раскрывающий перед покорными рабами сокровищ­ни­цы Его щедрости и великодушия, а перед Его врагами — то, что противно этому. И всё потому, что Он руководствуется либо милос­тью, ли­бо справедливостью[5].

Примечания

  1. ↑ А. Али-заде, 2007.
  2. ↑ Aḥmad Zarruq, al-Maqṣid al-asmā. (ар.)
  3. ↑ al-Sanūsī, Sharḥ al-Asmāʾ al-Ḥusnā. (ар.)
  4. ↑ Харун Яхья, 2006.
  5. ↑ С. аль-Кахтани, 2013.

Литература

Использованная литература
  • А.А. Али-заде, Асма аль-хусна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
  • С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М. : Умма, 2013. — С. 146, 147. (рус.)
  • Харун Яхья, Имена Аллаха. — М. : Культура Паблишинг, 2006. (рус.)
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Аль-Фаттах [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Аль-Фаттах
  • Дата первой публикации: 20 июля 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Names of Allah Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


Источник — https://www.holyquran.wiki/index.php?title=Аль-Фаттах&oldid=10748