Аль-Басит: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Строка 26: Строка 26:
  Поистине, Господь твой щедро простирает удел, кому Он пожелает, и распределяет по мере, и уменьшает. Поистине, Он - Знающий о Своих рабах, Видящий<ref>{{Коран|17|30}}</ref><ref>[http://islam-book.info/allach-voskreshenie/imena-allacha/ Прекрасные имена Аллаха - islam-book.info]</ref>.
  Поистине, Господь твой щедро простирает удел, кому Он пожелает, и распределяет по мере, и уменьшает. Поистине, Он - Знающий о Своих рабах, Видящий<ref>{{Коран|17|30}}</ref><ref>[http://islam-book.info/allach-voskreshenie/imena-allacha/ Прекрасные имена Аллаха - islam-book.info]</ref>.


Также наряду с аль-Басит упоминается другое имя Аллаха - "аль-Кабид" (القابض) - Удерживающий, Сжимающий. При совместном упоминании аль-Басит и Аль-Кабид отражается полная власть Аллаха над Своими творениями: если Он по Своей милости простирает расширяет удел некоторым из творений, также Он по Своей справедливости удерживает и сжимает его для некоторых других.
Также наряду с аль-Басит упоминается другое имя Аллаха - "аль-Кабид" (القابض) - Удерживающий, Сжимающий. При совместном упоминании аль-Басит и Аль-Кабид отражается полная власть Аллаха над Своими творениями: если Он по Своей милости простирает расширяет удел некоторым из творений, также Он по Своей справедливости удерживает и сжимает его для некоторых других. Всевышний Аллах в Коране сказал:
Аллах удерживает и щедро одаряет, и к Нему вы будете возвращены<ref>{{Коран|2|245}}</ref>.


Имя Аллаха "Одаряющий" (المعطي - аль-Му‘ти)
Имя Аллаха "Одаряющий" (المعطي - аль-Му‘ти) является близким по смыслу к аль-Басит. Пророк Мухаммад сказал:
Всевышний Аллах сказал:
«Поистине, Аллах — Устанавливающий цены, Удерживающий, Простирающий, Наделяющий уделом» [Абу Давуд, т. 3, с. 272; Тирмизи, т. 3, с. 596; Ибн
Аллах удерживает и щедро
одаряет, и к Нему вы будете
возвращены.
Сура 2 «Корова», аят 245
Пророк сказал: «Поистине, Аллах — Устанавливаю-
щий цены, Удерживающий, Простирающий, Наделя-
ющий уделом» [Абу Давуд, т. 3, с. 272; Тирмизи, т. 3, с. 596; Ибн
Маджа, т. 2, с. 741; Ахмад, т. 3, с. 156, 286; Дарими, т. 2, с. 165; хадис
Маджа, т. 2, с. 741; Ахмад, т. 3, с. 156, 286; Дарими, т. 2, с. 165; хадис
достоверный согласно аль-Альбани: Сахих Тирмизи, т. 2, с. 32; Са-
достоверный согласно аль-Альбани: Сахих Тирмизи, т. 2, с. 32; Са-
хих Ибн Маджа, т. 2, с. 15]. Он также сказал: «Кому Аллах же-
хих Ибн Маджа, т. 2, с. 15].  
лает добра, того Он наделяет пониманием религии. Ал-
 
лах одаряет, а я делю» [Бухари, цит. по: Фатх Аль-Бари, т. 6,
Он также сказал:  
с. 217; там же, т. 13, с. 293]. Он также сказал: «Поистине, Ве-
«Кому Аллах желает добра, того Он наделяет пониманием религии. Аллах одаряет, а я делю» [Бухари, цит. по: Фатх Аль-Бари, т. 6,
ликий и Могучий Аллах не спит, и не подобает Ему спать.
с. 217; там же, т. 13, с. 293].
Он поднимает и опускает весы. Совершённые ночью де-
 
яния возносят к Нему прежде, чем деяния, совершённые
Он также сказал:  
днём, а деяния, совершённые днём, возносят к Нему пре-
«Поистине, Великий и Могучий Аллах не спит, и не подобает Ему спать. Он поднимает и опускает весы. Совершённые ночью деяния возносят к Нему прежде, чем деяния, совершённые
жде, чем деяния, совершённые ночью» [Муслим, т. 1, с. 161].
днём, а деяния, совершённые днём, возносят к Нему прежде, чем деяния, совершённые ночью» [Муслим, т. 1, с. 161].
 
Всевышний сказал:
Всевышний сказал:
Скажи: «О Аллах, Владыка
Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Всё благо —
царства! Ты даруПрекрасные
в Твоей Руке. Воистину, Ты способен на всякую вещь»<ref>{{Коран|3|26}}</ref>.
имена Аллаха 179
 
ешь власть, кому пожелаешь,
Пророк сказал:
и отнимаешь власть,
 
у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь,
«Поистине, Аллах возвышает посредством
кого пожелаешь,
и унижаешь, кого
пожелаешь. Всё благо —
в Твоей Руке. Воистину,
Ты способен на всякую
вещь».
Сура 3 «Семейство ‘Имрана», аят 26
Пророк сказал: «Поистине, Аллах возвышает посредством
этого Писания одних людей и низвергает других»
этого Писания одних людей и низвергает других»
[Бухари, цит. по: Фатх Аль-Бари, т. 1, с. 255; Муслим, т. 1, с. 414].
[Бухари, цит. по: Фатх Аль-Бари, т. 1, с. 255; Муслим, т. 1, с. 414].
А после завершения намаза, повернувшись к людям,
А после завершения намаза, повернувшись к людям,
Пророк говорил: «Нет божества, кроме Аллаха, у Ко-
Пророк говорил: «Нет божества, кроме Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, Ему надлежит хвала, и Он способен на всякую вещь. О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезно перед Тобой могущество могущественного» [Бухари, цит. по: Фатх Аль-Бари, т. 2, с. 507; Муслим, № 593].
торого нет сотоварища. Ему принадлежит владычест-
 
во, Ему надлежит хвала, и Он способен на всякую вещь.
Эти прекрасные атрибуты являются именами с противоположным смыслом, которые надлежит употреблять для восхваления Аллаха только вместе, потому что абсолютное совершенство выражается лишь в сочетании этих качеств. С одной стороны, Аллах удерживает пропитание и души, с другой — Он щедро дарует удел, простирает милость и отпускает души. Он возвышает тех, кто руководствуется знаниями и требованиями веры, и унижает их врагов. Он наделяет могуществом тех, кто покорен Ему, и это могущество подлинное, ибо тот, кто покорен Аллаху, величественен, даже если у него нет богатства и помощников. Он унижает тех, кто ослушается Его и враждует с Ним, и в земном мире, и в Последней жизни. Поэтому сердце грешника наполнено унижением, если даже внешне он выглядит величественно и не ощущает своего истинного положения из-за того, что он погряз в страстях. Таким образом, истинное величие можно обрести, только повинуясь Аллаху, тогда как ослушание Его обрекает человека на унижение и бесчестие.
О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто
«Никто не окажет почтения тому, кого унизит Аллах»<ref>{{Коран|22|18}}</ref>
не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезно перед То-
«Если кто жаждет могущества, то ведь могущество целиком принадлежит Аллаху»<ref>{{Коран|35|10}}</ref>;
бой могущество могущественного» [Бухари, цит. по: Фатх
«Могущество присуще Аллаху, Его Посланнику и верующим»<ref>{{Коран|63|8}}</ref>.
Аль-Бари, т. 2, с. 507; Муслим, № 593].
 
Эти прекрасные атрибуты являются именами
Всевышний Аллах — Одаряющий и Лишающий. Никто не одарит тем, чего лишил Аллах, и никто не лишит того, чем наделил Он. Все эти деяния подчинены божественной справедливости и мудрости, все они заслуживают похвалы. Если Аллах унижает или лишает кого-либо, того требует сама божественная мудрость, и никто не сможет привести довод против Него. Если же Он возвышает кого-либо, щедро одаряя его благами, то это является сущим проявлением Его милости. Раб обязан признавать мудрость Аллаха. Он должен признавать Его милость и благодарить Его языком, сердцем и телом. Аллах — Единственный, Кто вершит такие дела, и все они происходят сообразно Его предопределению. Он создал причины как для возвышения рабов и оказания им милости, так и для их унижения. Кто совершает поступки-причины, тот удостаивается их следствия, и каждому облегчается путь к тому, ради чего он был создан. Для тех, кому суждено стать счастливыми, облегчаются поступки, совершаемые счастливыми людьми, а для тех, кому суждено стать несчастными, облегчаются поступки, совершаемые несчастными рабами. Это обязывает рабов веровать в Единственного Аллаха, полагаться на Него в обретении всего желанного и усердствовать в совершении полезных поступков, ибо они есть предмет мудрости Аллаха<ref name="Аль-Кахтани">[[Аль-Кахтани]]. Толкование прекрасных имен. М.: Умма, 2013, — С. 95—98.</ref>.
с противоположным смыслом, которые надлежит упот-
реблять для восхваления Аллаха только вместе, потому
что абсолютное совершенство выражается лишь в соче-
тании этих качеств. С одной стороны, Аллах удерживает
пропитание и души, с другой — Он щедро дарует удел,
простирает милость и отпускает души. Он возвышает
тех, кто руководствуется знаниями и требованиями ве-
ры, и унижает их врагов. Он наделяет могуществом
тех,
кто покорен Ему, и это могущество подлинное, ибо тот,
180
кто покорен Аллаху, величественен, даже если у него нет
богатства и помощников. Он унижает тех, кто ослуша-
ется Его и враждует с Ним, и в земном мире, и в Послед-
ней жизни. Поэтому сердце грешника наполнено уни-
жением, если даже внешне он выглядит величественно
и не ощущает своего истинного положения из-за того,
что он погряз в страстях. Таким образом, истинное вели-
чие можно обрести, только повинуясь Аллаху, тогда как
ослушание Его обрекает человека на унижение и бес-
честие. «Никто не окажет почтения тому, кого унизит
Аллах» (сура 22 «Хадж», аят 18); «Если кто жаждет могущества,
то ведь могущество целиком принадлежит
Аллаху» (сура 35 «Творец», аят 10); «Могущество присуще
Аллаху, Его Посланнику и верующим» (сура 63
«Лицемеры», аят 8).
Всевышний Аллах — Одаряющий и Лишающий.
Никто не одарит тем, чего лишил Аллах, и никто не ли-
шит того, чем наделил Он. Все эти деяния подчинены
божественной справедливости и мудрости, все они за-
служивают похвалы. Если Аллах унижает или лишает
кого-либо, того требует сама божественная мудрость,
и никто не сможет привести довод против Него. Ес-
ли же Он возвышает кого-либо, щедро одаряя его бла-
гами, то это является сущим проявлением Его милос-
ти. Раб обязан признавать мудрость Аллаха. Он должен
признавать Его милость и благодарить Его языком, сер-
дцем и телом. Аллах — Единственный, Кто вершит та-
кие дела, и все они происходят сообразно Его предо-
пределению. Он создал причины как для возвышения
рабов и оказания им милости, так и для их унижения.
Кто совершает поступки-причины, тот удостаивается
их следствия, и каждому облегчается путь к тому, ради
Прекрасные имена Аллаха 181
чего он был создан. Для тех, кому суждено стать счаст-
ливыми, облегчаются поступки, совершаемые счастли-
выми людьми, а для тех, кому суждено стать несчастны-
ми, облегчаются поступки, совершаемые несчастными
рабами. Это обязывает рабов веровать в Единственного
Аллаха, полагаться на Него в обретении всего желанно-
го и усердствовать в совершении полезных поступков,
ибо они есть предмет мудрости Аллаха<ref name="Аль-Кахтани">[[Аль-Кахтани]]. Толкование прекрасных имен. М.: Умма, 2013, — С. 95—98.</ref>.


== Примечания ==
== Примечания ==

Версия от 09:30, 9 сентября 2016

Эта статья очень короткая (14 882 б). Для того, чтобы статья могла быть опубликована на сайте Академии Корана, её нужно существенно дополнить (более 10 кб). (просмотр, WP, адм)

Аль-Ба́сит (ар. اَلْبَاسِطُ‎) — одно из имён Аллаха, упомянутых в сунне пророка Мухаммада. В переводе на русский язык означает — Простирающий[1], Расстилающий, Расширяющий[2].

Значение аль-Басит

Прекрасное имя Аллаха Аль-Ба́сит означает: отпускающий, распростирающий души на простор;

делающий простор в уделе — преумножающий удел тех, кого пожелает, по Своему благоволению, расширяющий сердца[3].

ниспосылающий щедрый удел всем творениям[4].

дающий средства к существованию и продлевающий жизнь[5][6].

Толкование аль-Басит

В Священном Коране сказано: 

«Кто даст Аллаху щедрый займ, дабы Он увеличил ему великим множеством? Аллах уменьшает (ваш надел) и увеличивает его щедро и к Нему вы будете возвращены»[7].

Аллах дарует от Своих щедрот без меры материальное и духовное богатство и изобилие тем из созданных Им людей, кто уверовал в Него всей душой, и с трепетом соблюдает Его повеления. Он открывает искренне верующим праведный путь в любом из жизненных испытаний. Люди в мирской жизни иногда сталкиваются с тяготами и испытаниями. Верующие при таких обстоятельствах уповают на Аллаха и обращаются в молитвах за помощью только к Нему и полагаются лишь на Его Милость. В ответ на их искренность Аллах облегчает дела уверовавших, но никогда не облегчит он пути отрицающим Господа.

Откровения Корана сообщают нам многие назидательные примеры. Вспомним о пророке Мусе когда он, получив Господний приказ избавить народ Израилев от жестокой тирании фараона, по воле Аллаха, вывел целый народ из Египта. Однако фараон направил свое войско за Пророком Мусой и евреями, чтобы те догнали и захватили их. Во время погони фараон и его войско думали, что догнали беглецов. Когда Пророк Муса и его народ остановились около моря, народ Израилев в отчаянии полагал, что египтяне вот-вот жестоко расправятся с ними. Но Аллах в ответ на молитву Пророка Мусы явил великое чудо: Господь рассек и вздыбил воды моря и, открыв путь по дну морскому, спас иудейский народ от гнета жестокого фараона. Как только последний человек из рода Израилева перешел морское дно, Аллах вновь сомкнул морские воды, и колоссальная мощь воды накрыла собой и уничтожила войско жестокого фараона. Аллах сделал иудейский народ наследниками на землях, на которых они поселились после бегства из Египта. Аллах в Коране так сообщает уверовавшим: 

И те, которые на пути Аллаха (покинут дом родной) и переселятся (в края чужие), найдут на той земле обильное убежище и простор. А кто покинет дом родной, переселяясь к Аллаху и Его посланнику, и (в тех краях) его постигнет смерть, истинно, воздаяние его в ведении Аллаха. Аллах - Прощающ, Милосерд[8].

Истинно, обет Аллаха, переданный в Коране, неизменен и сохранит свою силу для всех, кто верен Всевышнему и исполнен трепетного упования на своего Господа. В Коране сказано: 

Поистине, Господь твой щедро простирает удел, кому Он пожелает, и распределяет по мере, и уменьшает. Поистине, Он - Знающий о Своих рабах, Видящий[9][10].

Также наряду с аль-Басит упоминается другое имя Аллаха - "аль-Кабид" (القابض) - Удерживающий, Сжимающий. При совместном упоминании аль-Басит и Аль-Кабид отражается полная власть Аллаха над Своими творениями: если Он по Своей милости простирает расширяет удел некоторым из творений, также Он по Своей справедливости удерживает и сжимает его для некоторых других. Всевышний Аллах в Коране сказал: 

Аллах удерживает и щедро одаряет, и к Нему вы будете возвращены[11].

Имя Аллаха "Одаряющий" (المعطي - аль-Му‘ти) является близким по смыслу к аль-Басит. Пророк Мухаммад сказал: 

«Поистине, Аллах — Устанавливающий цены, Удерживающий, Простирающий, Наделяющий уделом» [Абу Давуд, т. 3, с. 272; Тирмизи, т. 3, с. 596; Ибн

Маджа, т. 2, с. 741; Ахмад, т. 3, с. 156, 286; Дарими, т. 2, с. 165; хадис достоверный согласно аль-Альбани: Сахих Тирмизи, т. 2, с. 32; Са- хих Ибн Маджа, т. 2, с. 15].

Он также сказал: 

«Кому Аллах желает добра, того Он наделяет пониманием религии. Аллах одаряет, а я делю» [Бухари, цит. по: Фатх Аль-Бари, т. 6,

с. 217; там же, т. 13, с. 293].

Он также сказал: 

«Поистине, Великий и Могучий Аллах не спит, и не подобает Ему спать. Он поднимает и опускает весы. Совершённые ночью деяния возносят к Нему прежде, чем деяния, совершённые

днём, а деяния, совершённые днём, возносят к Нему прежде, чем деяния, совершённые ночью» [Муслим, т. 1, с. 161].

Всевышний сказал: 

Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Всё благо —

в Твоей Руке. Воистину, Ты способен на всякую вещь»[12].

Пророк сказал: 

«Поистине, Аллах возвышает посредством

этого Писания одних людей и низвергает других» [Бухари, цит. по: Фатх Аль-Бари, т. 1, с. 255; Муслим, т. 1, с. 414].

А после завершения намаза, повернувшись к людям, Пророк говорил: «Нет божества, кроме Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, Ему надлежит хвала, и Он способен на всякую вещь. О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезно перед Тобой могущество могущественного» [Бухари, цит. по: Фатх Аль-Бари, т. 2, с. 507; Муслим, № 593].

Эти прекрасные атрибуты являются именами с противоположным смыслом, которые надлежит употреблять для восхваления Аллаха только вместе, потому что абсолютное совершенство выражается лишь в сочетании этих качеств. С одной стороны, Аллах удерживает пропитание и души, с другой — Он щедро дарует удел, простирает милость и отпускает души. Он возвышает тех, кто руководствуется знаниями и требованиями веры, и унижает их врагов. Он наделяет могуществом тех, кто покорен Ему, и это могущество подлинное, ибо тот, кто покорен Аллаху, величественен, даже если у него нет богатства и помощников. Он унижает тех, кто ослушается Его и враждует с Ним, и в земном мире, и в Последней жизни. Поэтому сердце грешника наполнено унижением, если даже внешне он выглядит величественно и не ощущает своего истинного положения из-за того, что он погряз в страстях. Таким образом, истинное величие можно обрести, только повинуясь Аллаху, тогда как ослушание Его обрекает человека на унижение и бесчестие. 

«Никто не окажет почтения тому, кого унизит Аллах»[13]
«Если кто жаждет могущества, то ведь могущество целиком принадлежит Аллаху»[14];
«Могущество присуще Аллаху, Его Посланнику и верующим»[15].

Всевышний Аллах — Одаряющий и Лишающий. Никто не одарит тем, чего лишил Аллах, и никто не лишит того, чем наделил Он. Все эти деяния подчинены божественной справедливости и мудрости, все они заслуживают похвалы. Если Аллах унижает или лишает кого-либо, того требует сама божественная мудрость, и никто не сможет привести довод против Него. Если же Он возвышает кого-либо, щедро одаряя его благами, то это является сущим проявлением Его милости. Раб обязан признавать мудрость Аллаха. Он должен признавать Его милость и благодарить Его языком, сердцем и телом. Аллах — Единственный, Кто вершит такие дела, и все они происходят сообразно Его предопределению. Он создал причины как для возвышения рабов и оказания им милости, так и для их унижения. Кто совершает поступки-причины, тот удостаивается их следствия, и каждому облегчается путь к тому, ради чего он был создан. Для тех, кому суждено стать счастливыми, облегчаются поступки, совершаемые счастливыми людьми, а для тех, кому суждено стать несчастными, облегчаются поступки, совершаемые несчастными рабами. Это обязывает рабов веровать в Единственного Аллаха, полагаться на Него в обретении всего желанного и усердствовать в совершении полезных поступков, ибо они есть предмет мудрости Аллаха[1].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 Аль-Кахтани. Толкование прекрасных имен. М.: Умма, 2013, — С. 95—98.
  2. ↑ Прекрасные имена Аллаха — islam-book.info
  3. ↑ islam.uz
  4. ↑ Прекрасные имена Аллаха — islam-book.info
  5. ↑ islam.ru
  6. ↑ muslim.kz
  7. ↑ Аль-Бакара 2:245
  8. ↑ Ан-Ниса 4:100
  9. ↑ Аль-Исра 17:30
  10. ↑ Прекрасные имена Аллаха - islam-book.info
  11. ↑ Аль-Бакара 2:245
  12. ↑ Аль Имран 3:26
  13. ↑ Аль-Хаджж 22:18
  14. ↑ Фатир 35:10
  15. ↑ Аль-Мунафикун 63:8
Источник — https://www.holyquran.wiki/index.php?title=Аль-Басит&oldid=11031