Сторонники Бога

Сторонники Бога
по-арабски	أولياء
категория	верующие
синонимы	авлия, святой
в Коране	10:62
см. также	святые места, могила

Сторо́нники Бо́га (ед. ч. ُوَلِيٌّ [валийй]‎, мн. ч. ُأَوْلِيَاء [авлийа’]‎) — люди, отмеченные божественным благоволением и святостью. В современном мире понятие «сторонники Бога» чаще всего ассоциируются с концепцией особых людей, «святых», разработанной в суфизме.

В Коране

По мнению толкователей Корана «Сторонники Бога» упоминаются в суре Йусуф : Шаблон:ЦК. «Сторонники Бога» проводят все свои дни в постоянных молитвах и поминании Бога, ведут праведный образ жизни и избегают совершения грехов, постоянно совершенствуют свой духовный мир.

Слово вали — глагольная форма корня в-л-й со значением «быть рядом», «следовать за кем-либо», «сопровождать». Тот, кто рядом, также является другом, обладает дружбой (вилайа, реже валайа). Но каким-то образом вали также приобретает хорошие качества своего друга, то есть Бога, а потому он обладает особыми полномочиями, силой и способностями. В Коране термин вали по отношению к Аллаху означает друга верующих [2:257]. В преданиях, у ранних комментаторов Корана, хадисоведов и аскетов вали означает благословенных, находящихся под покровительством (Бога), «близких» (к Богу), «друзей» и даже «возлюбленных» Бога (валийй Аллах). Идея особых, избранных людей, «святых», чужда Корану. Слово вали хотя и встречается в Коране очень часто, но не обозначает особых людей, отличающихся высокими качествами, а означает правоверных и набожных людей (салихун, муттакун). Дьявол который является врагом (‘адувв) Бога и верующих, также имеет своих сторонников и друзей. Бог любит своих «сторонников», и они любят его [5:54-55], поэтому им не нужно бояться Последнего суда [10:62-64]. В суфизме этот термин означал праведников, достигших совершенства как в религиозной практике, так и в знании о Боге.

Комплекс аль-Хакима ат-Тирмизи (Термез, Узбекистан)

Концепция авлия

Приблизительно в VIII веке сформировалась идея особо выдающихся людей (авлийа). Первым трудом на тему авлия считается Китаб аль-авлийа, автором которого является Ибн Абу Дунйа (ум. 894). С начала X века между исламскими богословами велась ожесточённая полемика по вопросу касающихся авлия. Абу Са‘ид аль-Харраз (ум. ок. 899) в своём трактате Китаб аль-Кашф ва ль-байан обсуждал отношения между авлия и Пророком ﷺ; вопрос о том, получают ли авлия вдохновение (ильхам); различие между чудесами пророков (айат) и чудесами авлия (карамат); выступал против мнения мистиков, считавших авлия выше по рангу, чем пророки. Большинство «умеренных» суфиев (аль-Худжвири, Ибн Хафиф, аль-Кушайри и др.) решительно отвергали превосходство авлия над пророками. Система понятий, связанных со святостью (вилай/валайа), была разработана во второй половине IX века аль-Хакимом ат-Тирмизи (ум. 907—913). Более поздние авторы, такие как, например, Ибн ‘Араби (ум. 1240), просто развивали идеи ат-Тирмизи. Кроме того, ат-Тирмизи разработал концепцию их иерархии. Хотя названия отдельных рангов были уточнены позднее, его терминология включала помимо авлийа: сиддикун (термин сиддик встречается в Коране пять раз), абдаль (некоранический термин), умана’ (единственная форма которого появляется в Коране применительно к Посланнику ﷺ и к Богу), и нухуха’ (этот термин в единственном числе появляются в Коране четыре раза, хотя и не в мистическом смысле).

Как только сформировалась концепция авлия, приведённые выше и другие аяты Корана были приняты в качестве документальных доказательств. Таким образом «сторонники Бога» стали «святыми», избранными Богом особыми людьми. Сторонники концепции авлия выработали ряд внешних признаков, по которым можно узнать «святых»: когда люди видят «святых», они автоматически вспоминают о Боге; любой, кто относится к нему враждебно, уничтожается; он обладает даром ясновидения (фираса); он получает божественное вдохновением (ильхам); он может творить чудеса (карамат), например, ходить по воде (аль-машй ‘аля ль-ма) и сокращать пространство и время (тайй аль-ард); он ассоциируется с аль-Хадиром. Все элементы этого списка являются предметом дискуссий о «святых».

В народном исламе, авлия являются носителями «божественной благодати» (барака), они часто становятся объектом различных суеверий, к их могилам совершается паломничество (зийара). Культ «святых» получил широкое распространение в Иране, Афганистане, Турции, Северной Африке и других регионах. Происхождение идеи «святых» в исламе неясно. Возможно в них присутствуют древнехристианские и еврейские элементы. Концепция авлия подвергается критике со стороны как исламских движений (салафитов, ваххабитов), так и западного рационализма (с XIX века).

Литература

Использованная литература

• А.А. Али-заде, Авлия // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• А.Д. Кныш, Вали // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 45, 46. (рус.)
• B. Radtke, Saint // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 520. (англ.)
• B. Radtke, Walī // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. XI (V—Z). — P. 109-112. (англ.)

Первоисточники

• Muḥyī l-Dīn ibn al-ʿArabī, al-Futūḥāt al-makiyya. — Cairo, 1911.
• al-Ḥakīm al-Tirmidhī, Kitāb Sīrat al-awliyāʾ.

Дополнительная литература

• K. Ahrens, Christliches im Quran. Eine Nachlese. — 1930. — рр. 15-68, 148-90.
• M. Chodkiewicz, Le sceau des saints. — Paris, 1986.
• Friends of Allah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. III (E—H). (англ.)
• R. Mach, Der Zaddik in Talmud und Midrasch. — Leiden, 1957.
• B. Radtke and J. O’Kane, The concept of sainthood in early Islamic mysticism. — London, 1996.

Информация о статье

• Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Сторонники Бога [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Awliya
• Дата первой публикации: 16 августа 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / of Allah Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}