Мекканские суры

Мекканские суры

по-арабски: سور مكية

теги: -

см. также: хронология Корана: ис­сле­до­вание, деление сур на мек­кан­ские и мединские, мединские суры, первые и последние откровения

Мекка́нские суры (ар. سور مكية‎) — суры Корана, ниспосланные до переселения пророка Мухам­ма­да ﷺ из Мекки в Медину (632 г.). Мекканские и мединские суры имеют свои особенности. Мек­ка­нс­кие суры можно отличить от ме­динских по некоторым приметам, связанным со стилем изложе­ния и особенностями содержа­ния. Для выявления таких примет исследователями были проана­лизиро­ваны тексты сур, которые с полной уверенностью можно отнести к мекканским или ме­ди­нс­ким.

Особенности

К наиболее характерным особенностям мекканских сур относят следующие шесть признаков:

1. употребление слова كَلّا [калля] («вовсе нет»), означающего резкое отрицание и упрёк. Оно по­вто­ря­ет­ся 33 раза в пятнадцати из мекканских сур и обычно встречается в аятах, которые бы­ли ниспосланы в опровержение лживых заявлений язычников, отвергших религию пророка Му­­хам­­ма­да ﷺ. В мединских сурах подобное отрицание не встречается ни разу;
2. употребление раздельно читаемых букв алфавита, получивших название хурyф мукатта‘а («разрозненные буквы»). Они встре­ча­ют­ся в 29 сурах Корана, большинство из которых мек­кан­ские. Исключение составляют суры аль-Ба­к̣а­рат̈ (2, «Ко­ро­ва») и А̄ль ‘Им­ра̄н (3, «Се­мей­ст­во ‘Им­ра­на»), которые совер­шен­но то­ч­но являются мединскими, и сура ар-Ра‘д (13, «Гром»), отно­си­тельно которой есть разногласия. Су­ществует мнение, что бук­вен­ные за­чины указы­ва­ют на коранический вызов, брошенный арабам-язычникам. Им было воз­ве­ще­но, что они ни­когда не су­ме­ют со­чи­нить нечто подобное этому Корану, сложенному из обычных арабских слов и букв. Более то­го, им было пре­дло­жено сочи­нить хотя бы десять сур, срав­ни­мых с кораническими сурами, или хотя бы од­ну такую суру. Этот вы­зов не­од­но­кра­тно повторя­ет­ся в мек­канских открове­ни­ях и лишь раз встречается в мединской суре аль-Ба­к̣а­рат̈ (2, «Ко­ро­ва»);
3. указания на земные поклоны (в современных изданиях они обозначаются значком саджда ۩). Такие места встречаются в че­тыр­над­ца­ти сурах Корана, большинство из которых единодушно признаются мекканскими. Исключение составляют суры ар-Ра‘д (13, «Гром») и аль-Х̣аджж (22, «Па­лом­ни­че­ст­во»), относительно времени ниспослания которых существуют разногласия, при­чём в последней из этих сур указания на земной поклон встречаются дважды;
4. истории о предыдущих пророках и древних народах, включая историю о прародителе человечества Адаме и Иблисе. Един­ст­вен­ным исключением опять-таки является сура аль-Ба­к̣а­рат̈ (2, «Ко­ро­ва»), в которой упоминается как история о со­тво­ре­нии Адама , так и рассказы о нескольких пророках Аллаха;
5. использование обращения «о люди» и одновременно отсутствие обращения «о вы, которые уверовали». Исключением из этого правила может быть названа сура аль-Х̣аджж (22, «Па­лом­ни­че­ст­во»), в которой есть обращение к верующим и которую многие считают мекканской. Однако в действительности эта сура смешанная и содержит немало мединских аятов. Известный ком­­мен­­та­­тор аль-‘Узайри (ум. около 942) в этой связи сказал: «Это одна из удивительных сур. В ней есть ниспосланное ночью и днём, во время поездок и дома, в Мекке и в Медине, во время мира и во время войны, в ней есть отменяющее и отменённое, ясное и не­оче­вид­ное»;
6. «расчленённые» суры являются мекканскими, на что указывают слова Ибн Мас‘уда : «Суры муфассаль были ниспосланы в Мек­ке. Мы читали их несколько лет, в течение которых ниспосылались только они». Согласно общепринятому мнению, они на­чи­на­ются сурой аль-Х̣у­джу­ра̄т (49, «По­кои»). Однако очевидно, что утверждение Ибн Мас‘уда не распространяется на все су­ры муфассаль. Например, совершенно точно, что сура ан-Нас̣р (110, «По­мощь») относится к числу последних по времени сур. Пос­ле хиджры были ниспосланы и некоторые другие суры, помещённые в конце Писания.

Наряду с этими признаками, выделяемыми большинством авторов, мекканские суры отличаются и другими текстуальными осо­бен­нос­тями, которые, однако, не считаются бесспорными критериями при классификации аятов. На начальном этапе кораническая про­по­ведь была обращена против язычества и сомнений, которые мешали жителям Мекки отказаться от своих обычаев. В ранних сурах разъ­яс­ня­ет­ся пагубность потакания страстям и слепого подражания предкам, настойчиво повторяется призыв к размышлению над удиви­тель­ным порядком во Вселенной и совершенством человеческого организма, содержатся описания незримого мира, окружающего человека и всецело связанного с его существованием. Мекканские суры Корана словно пытаются пробудить сознание язычников и подвести их к пониманию идей единого Бога и истинного пророчества, воскрешения после смерти и ответственности за свои деяния.

В ранних откровениях часто встречается осуждение жестоких языческих обычаев, таких как кровная месть и межплеменная вражда, убийство новорождённых девочек и покушение на имущество сирот. Проповедь Мухаммада ﷺ в этот период была сосредоточена на укреплении нравственности и духовности, и Коран прививал его последователям любовь к порядку и послушанию, любовь к ближним и снисходительность к невеждам, сострадание к сиротам и беднякам, искренность в отношениях с Богом и с людьми и т. п. Для ук­реп­ле­ния веры первых мусульман, подвергавшихся постоянным преследованиям и жестоким истязаниям, Коран рассказывал о судьбах предыдущих пророков и их народов. Мудрые назидания, положенные в основу этих историй, формировали у верующих пред­став­ле­ния о неизменных законах, которым подвластны все народы и общества. Эти законы, получившие название сунана-Лла̄х, предвещают ги­бель преступникам, пренебрегающим заповедями Аллаха и посягающим на права людей, и процветание народам, поклоняющимся од­но­му Аллаху и соблюдающим права людей.

Язык мекканских откровений выразителен и лаконичен, богат изобразительно-выразительными средствами речи. Он завораживает слу­шателя, увлекает его в красочный мир образов и сравнений, понятных неискушённым жителям пустыни. В этих сурах величайшие кля­твы перекликаются с грозными предостережениями, решительные повеления — с риторическими вопросами и восклицаниями. Пе­ву­чие арабские слова в них соединяются в неповторимые мотивы, которые иногда подобны тихому нашёптыванию, а иногда — на­пы­щен­ной декламации. Короткие аяты с рифмованными окончаниями то льются тихим ручьём, то полыхают ярким пламенем, то гро­хо­чут подобно небесному грому, то накрывают друг друга подобно морской волне. Духовные истины в них материализуются, а не­оду­шев­лён­ные предметы обретают дар речи.

Литература

Использованная литература

• М.Ф. Муртазин, Особенности мекканских и мединских сур // Корановедение: Учебное пособие / Э.Р. Кулиев и М.Ф. Муртазин. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 62-65. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• Böwering, Gerhard, Chronology and the Qurʾān // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 316-335. (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Мекканские суры [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2019 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Мекканские_суры
• Дата первой публикации: 13 декабря 2019 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}