Мекканские суры: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 8: | Строка 8: | ||
| теги = хронология Корана, структура Корана | | теги = хронология Корана, структура Корана | ||
| синонимы = | | синонимы = | ||
| см. также = [[хронология Корана]] ([[Порядок ниспослания сур|порядок]], [[Наука о хронологии ниспослания Корана|наука]], [[Деление сур на мекканские и мединские|деление сур]], [[мединские суры| | | см. также = [[хронология Корана]] ([[Порядок ниспослания сур|порядок]], [[Наука о хронологии ниспослания Корана|наука]], [[Деление сур на мекканские и мединские|деление сур]], [[мединские суры|мединс­кие суры]], [[Начало ниспослания откровений|первые]] и [[Ниспослание последних откровений|последние откровения]]), [[Мекка]] | ||
}} | }} | ||
'''Мекка́нские суры''' ({{lang-ar|سور مكية}}) — суры [[Коран]]а, ниспосланные до [[Хиджра|переселения]] [[пророк]]а [[Мухаммад|Мухаммада]] {{сас}} из Мекки в Медину (632 г.). Мекканские и мединские [[суры]] имеют свои особенности. Мекканские суры можно отличить от мединских по некоторым при­ме­там, связанным со [[стиль|стилем]] изложения и особенностями содержания. Для вы­яв­ле­ния таких примет исследователями были проанализированы тексты сур, которые с пол­ной уве­рен­ностью можно отнести к мекканским или мединским.{{Превью}} | '''Мекка́нские суры''' ({{lang-ar|سور مكية}}) — суры [[Коран]]а, ниспосланные до [[Хиджра|переселения]] [[пророк]]а [[Мухаммад|Мухаммада]] {{сас}} из Мекки в Медину (632 г.). Мекканские и мединские [[суры]] имеют свои особенности. Мекканские суры можно отличить от мединских по некоторым при­ме­там, связанным со [[стиль|стилем]] изложения и особенностями содержания. Для вы­яв­ле­ния таких примет исследователями были проанализированы тексты сур, которые с пол­ной уве­рен­ностью можно отнести к мекканским или мединским.{{Превью}} | ||
| Строка 15: | Строка 15: | ||
К наиболее характерным особенностям мекканских сур относят следующие пять приз­наков: | К наиболее характерным особенностям мекканских сур относят следующие пять приз­наков: | ||
# употребление слова كَلّا [калля] («вовсе нет»), означающего резкое отрицание и уп­рёк. Оно повторяется 33 раза в пятнадцати из мекканских сур и обычно встре­ча­ет­ся в [[аят]]ах, которые были [[Ниспослание|ниспосланы]] в опровержение [[ложь|лживых]] заявлений [[язычник]]ов, от­вергших [[религия|религию]] [[пророк]]а [[Мухаммад|Мухаммада]] {{сас}}. В мединских сурах подобное отрица­ние не встречается ни разу; | # употребление слова كَلّا [калля] («вовсе нет»), означающего резкое отрицание и уп­рёк. Оно повторяется 33 раза в пятнадцати из мекканских сур и обычно встре­ча­ет­ся в [[аят]]ах, которые были [[Ниспослание|ниспосланы]] в опровержение [[ложь|лживых]] заявлений [[язычник]]ов, от­вергших [[религия|религию]] [[пророк]]а [[Мухаммад|Мухаммада]] {{сас}}. В мединских сурах подобное отрица­ние не встречается ни разу; | ||
# употребление раздельно читаемых букв [[алфавит]]а, получивших название ''[[буквенные зачины|хурyф мукатта‘а]]'' («разрозненные буквы»). Они встречаются в 29 сурах [[Коран]]а, | # употребление раздельно читаемых букв [[алфавит]]а, получивших название ''[[буквенные зачины|хурyф мукатта‘а]]'' («разрозненные буквы»). Они встречаются в 29 сурах [[Коран]]а, боль­шин­ст­во из которых мекканские. Исключение составляют суры {{№ суры|2}} и {{№ суры|3}}, которые совершенно точно являются мединскими, и сура {{№ суры|13}}, относительно которой есть разногла­сия. Существует мнение, что буквенные зачины указывают на коранический [[вызов]], брошенный [[араб]]ам-язычни­кам. Им было возвещено, что они никогда не сумеют сочинить нечто [[Подражание Корану|подобное этому Корану]], сложенному из обычных [[арабский язык|араб­ских]] [[слово|слов]] и [[буква|букв]]. Более того, им было предложено сочинить хотя бы десять сур, сравнимых с кораническими сура­ми, или хотя бы одну такую суру. Этот вызов неоднократно повторяется в мекканских [[откровение|откровениях]] и лишь раз встречается в медин­ской суре {{№ суры|2}}; | ||
# указания на [[земные поклоны]] (в современных изданиях они обозначаются значком ''саджда'' ۩). Такие места встречаются в четырнадцати сурах Корана, большинство из которых единодушно признаются мекканскими. Исключение составляют суры {{№ суры|13}} и {{№ суры|22}}, относительно времени ниспослания которых существуют разногласия, причём в последней из этих сур указания на земной поклон встречаются дважды; | # указания на [[земные поклоны]] (в современных изданиях они обозначаются значком ''саджда'' ۩). Такие места встречаются в четырнадцати сурах Корана, большинство из которых единодушно признаются мекканскими. Исключение составляют суры {{№ суры|13}} и {{№ суры|22}}, относительно времени ниспослания которых существуют разногласия, причём в последней из этих сур указания на земной поклон встречаются дважды; | ||
# истории о предыдущих [[пророк]]ах и [[древние народы|древних народах]], включая историю о прародителе [[человечество|человечества]] [[Адам]]е {{ас}} и [[Иблис]]е. Единственным исключением опять-таки является сура {{№ суры|2}}, в которой упоминается как история о [[сотворение человека|сотворении]] Адама {{ас}}, так и [[рассказы]] о нескольких пророках [[Аллах]]а{{sfn|М.Ф. Муртазин|2010|name=М.Ф. Муртазин-63|с={{страницы|hse|63}}}}; | # истории о предыдущих [[пророк]]ах и [[древние народы|древних народах]], включая историю о прародителе [[человечество|человечества]] [[Адам]]е {{ас}} и [[Иблис]]е. Единственным исключением опять-таки является сура {{№ суры|2}}, в которой упоминается как история о [[сотворение человека|сотворении]] Адама {{ас}}, так и [[рассказы]] о нескольких пророках [[Аллах]]а{{sfn|М.Ф. Муртазин|2010|name=М.Ф. Муртазин-63|с={{страницы|hse|63}}}}; | ||
# «[[Расчленённые суры|расчленённые]]» суры являются мекканскими, на что указывают слова [[Ибн Мас‘уд]]а {{ра}}: «''Суры муфассаль были нис­пос­ла­ны в Мекке. Мы читали их несколько лет, в течение которых ниспосылались только они''». Согласно общепри­ня­то­му мне­нию, они начинаются сурой {{№ суры|49}}. Однако очевидно, что утверждение [[Ибн Мас‘уд]]а {{ра}} не рас­ | # «[[Расчленённые суры|расчленённые]]» суры являются мекканскими, на что указывают слова [[Ибн Мас‘уд]]а {{ра}}: «''Суры муфассаль были нис­пос­ла­ны в Мекке. Мы читали их несколько лет, в течение которых ниспосылались только они''». Согласно общепри­ня­то­му мне­нию, они начинаются сурой {{№ суры|49}}. Однако очевидно, что утверждение [[Ибн Мас‘уд]]а {{ра}} не рас­про­ст­ра­ня­ет­ся на все суры ''муфассаль''. Например, совершенно точно, что сура {{№ суры|110}} относится к чис­лу [[Ниспослание последних откровений|пос­лед­них по времени]] сур. После [[Хиджра|хиджры]] были ниспосланы и некоторые другие суры, помещённые в конце [[Писания|Писа­ния]]{{sfn|М.Ф. Муртазин|2010|name=М.Ф. Муртазин-64|с={{страницы|hse|64}}}}. | ||
Наряду с этими признаками, выделяемыми большинством авторов, мекканские суры отличаются и другими текстуальными особенностями, которые, однако, не считаются бесспорными критериями при классификации аятов. На начальном этапе ко­ра­ническая [[Проповедь|проповедь]] была обращена против язычества и сомнений, которые мешали жителям Мекки отказаться от сво­их [[обычаи|обычаев]]. В ранних сурах разъясняется пагубность потакания [[страсть|страстям]] и [[таклид|слепого подражания]] предкам, настойчиво пов­то­ря­ет­ся призыв к [[размышление|размышлению]] над удивительным порядком во [[Вселенная|Вселенной]] и [[совершенство]]м человеческого орга­низ­ма, со­держатся описания [[скрытое|незримого]] мира, окружающего человека и всецело связанного с его существованием. Меккан­ские су­ры Ко­рана словно пытаются пробудить сознание язычников и подвести их к пониманию идей [[Единобожие|единого Бога]] и истин­но­го про­рочества, [[воскрешения]] после [[смерти]] и ответственности за свои [[деяния]]<ref name="М.Ф. Муртазин-64" />. | Наряду с этими признаками, выделяемыми большинством авторов, мекканские суры отличаются и другими текстуальными особенностями, которые, однако, не считаются бесспорными критериями при классификации аятов. На начальном этапе ко­ра­ническая [[Проповедь|проповедь]] была обращена против язычества и сомнений, которые мешали жителям Мекки отказаться от сво­их [[обычаи|обычаев]]. В ранних сурах разъясняется пагубность потакания [[страсть|страстям]] и [[таклид|слепого подражания]] предкам, настойчиво пов­то­ря­ет­ся призыв к [[размышление|размышлению]] над удивительным порядком во [[Вселенная|Вселенной]] и [[совершенство]]м человеческого орга­низ­ма, со­держатся описания [[скрытое|незримого]] мира, окружающего человека и всецело связанного с его существованием. Меккан­ские су­ры Ко­рана словно пытаются пробудить сознание язычников и подвести их к пониманию идей [[Единобожие|единого Бога]] и истин­но­го про­рочества, [[воскрешения]] после [[смерти]] и ответственности за свои [[деяния]]<ref name="М.Ф. Муртазин-64" />. | ||
В ранних откровениях часто встречается осуждение жестоких языческих обычаев, таких как [[кровная месть]] и [[племя|меж­пле­мен­ная]] [[вражда]], [[убийство]] [[рождение|новорождённых]] [[девочка|девочек]] и покушение на [[имущество]] [[сирота|сирот]]. [[Проповедь пророка Мухаммада|Проповедь Мухаммада]] {{сас}} в этот пе­риод была сосредоточена на укреплении [[нравственность|нравственности]] и духовности, и Коран прививал его последователям [[любовь]] к по­ряд­ку и послушанию, любовь к ближним и снисходительность к [[невежда]]м, [[сострадание]] к сиротам и [[бедняк]]ам, [[искренность]] в от­ношениях с [[Бог]]ом и с людьми и т. п. Для укрепления веры [[сподвижники Пророка|первых мусульман]], подвергавшихся постоянным | В ранних откровениях часто встречается осуждение жестоких языческих обычаев, таких как [[кровная месть]] и [[племя|меж­пле­мен­ная]] [[вражда]], [[убийство]] [[рождение|новорождённых]] [[девочка|девочек]] и покушение на [[имущество]] [[сирота|сирот]]. [[Проповедь пророка Мухаммада|Проповедь Мухаммада]] {{сас}} в этот пе­риод была сосредоточена на укреплении [[нравственность|нравственности]] и духовности, и Коран прививал его последователям [[любовь]] к по­ряд­ку и послушанию, любовь к ближним и снисходительность к [[невежда]]м, [[сострадание]] к сиротам и [[бедняк]]ам, [[искренность]] в от­ношениях с [[Бог]]ом и с людьми и т. п. Для укрепления веры [[сподвижники Пророка|первых мусульман]], подвергавшихся постоянным прес­ле­до­ва­ни­ям и жес­токим истязаниям, Коран рассказывал о [[судьба]]х предыдущих пророков и [[Погибшие народы|их народов]]. [[Мудрость|Мудрые]] [[назидания]], по­ло­жен­ные в основу этих историй, формировали у верующих представления о неизменных [[закон]]ах, которым подвластны все [[народы|на­ро­ды]] и [[общества]]. Эти законы, получившие название ''сунана-Лла̄х'', предвещают гибель [[преступник]]ам, пренебрегающим [[Заповеди|за­пове­дя­ми]] Аллаха и посягающим на права людей, и процветание народам, поклоняющимся одному Аллаху и соблюдаю­щим пра­ва лю­дей<ref name="М.Ф. Муртазин-64" />. | ||
Язык мекканских откровений выразителен и лаконичен, богат изобразительно-выразительными средствами речи. Он за­во­ра­жи­вает слушателя, увлекает его в красочный мир образов и [[сравнение|сравнений]], понятных неискушённым жителям [[пустыни]]. В этих су­рах величайшие [[клятвы|клятвы]] перекликаются с грозными предостережениями, решительные [[повеления]] — с [[риторика|риторичес­ки­ми]] [[вопрос|воп­ро­са­ми]] и восклицаниями. Певучие арабские слова в них соединяются в неповторимые мотивы, которые иногда | Язык мекканских откровений выразителен и лаконичен, богат изобразительно-выразительными средствами речи. Он за­во­ра­жи­вает слушателя, увлекает его в красочный мир образов и [[сравнение|сравнений]], понятных неискушённым жителям [[пустыни]]. В этих су­рах величайшие [[клятвы|клятвы]] перекликаются с грозными предостережениями, решительные [[повеления]] — с [[риторика|риторичес­ки­ми]] [[вопрос|воп­ро­са­ми]] и восклицаниями. Певучие арабские слова в них соединяются в неповторимые мотивы, которые иногда по­доб­ны ти­хому нашёптыванию, а иногда — напыщенной декламации<ref name="М.Ф. Муртазин-64" />. Короткие аяты с [[рифма|рифмованными]] окончаниями то льют­ся тихим ручьём, то полыхают ярким [[пламя|пламенем]], то грохочут по­доб­но небесному [[гром]]у, то накрывают друг друга по­доб­но [[море|мор­ской]] волне. Духовные истины в них материализуются, а неодушевлённые предметы обретают дар речи{{sfn|М.Ф. Муртазин|2010|name=М.Ф. Муртазин-65|с={{страницы|hse|65}}}}. | ||
<!-- | <!-- | ||
В чём отличие мекканских сур от мединских? | В чём отличие мекканских сур от мединских? | ||
Версия от 18:53, 11 апреля 2022
| Мекканские суры |
| по-арабски: سور مكية |
| теги: - |
| см. также: хронология Корана (порядок, наука, деление сур, мединские суры, первые и последние откровения), Мекка |
Мекка́нские суры (ар. سور مكية) — суры Корана, ниспосланные до переселения пророка Мухаммада ﷺ из Мекки в Медину (632 г.). Мекканские и мединские суры имеют свои особенности. Мекканские суры можно отличить от мединских по некоторым приметам, связанным со стилем изложения и особенностями содержания. Для выявления таких примет исследователями были проанализированы тексты сур, которые с полной уверенностью можно отнести к мекканским или мединским.
Особенности
К наиболее характерным особенностям мекканских сур относят следующие пять признаков:
- употребление слова كَلّا [калля] («вовсе нет»), означающего резкое отрицание и упрёк. Оно повторяется 33 раза в пятнадцати из мекканских сур и обычно встречается в аятах, которые были ниспосланы в опровержение лживых заявлений язычников, отвергших религию пророка Мухаммада ﷺ. В мединских сурах подобное отрицание не встречается ни разу;
- употребление раздельно читаемых букв алфавита, получивших название хурyф мукатта‘а («разрозненные буквы»). Они встречаются в 29 сурах Корана, большинство из которых мекканские. Исключение составляют суры аль-Бак̣арат̈ (2, «Корова») и А̄ль ‘Имра̄н (3, «Семейство ‘Имрана»), которые совершенно точно являются мединскими, и сура ар-Ра‘д (13, «Гром»), относительно которой есть разногласия. Существует мнение, что буквенные зачины указывают на коранический вызов, брошенный арабам-язычникам. Им было возвещено, что они никогда не сумеют сочинить нечто подобное этому Корану, сложенному из обычных арабских слов и букв. Более того, им было предложено сочинить хотя бы десять сур, сравнимых с кораническими сурами, или хотя бы одну такую суру. Этот вызов неоднократно повторяется в мекканских откровениях и лишь раз встречается в мединской суре аль-Бак̣арат̈ (2, «Корова»);
- указания на земные поклоны (в современных изданиях они обозначаются значком саджда ۩). Такие места встречаются в четырнадцати сурах Корана, большинство из которых единодушно признаются мекканскими. Исключение составляют суры ар-Ра‘д (13, «Гром») и аль-Х̣аджж (22, «Паломничество»), относительно времени ниспослания которых существуют разногласия, причём в последней из этих сур указания на земной поклон встречаются дважды;
- истории о предыдущих пророках и древних народах, включая историю о прародителе человечества Адаме
и Иблисе. Единственным исключением опять-таки является сура аль-Бак̣арат̈ (2, «Корова»), в которой упоминается как история о сотворении Адама , так и рассказы о нескольких пророках Аллаха[1]; - «расчленённые» суры являются мекканскими, на что указывают слова Ибн Мас‘уда
: «Суры муфассаль были ниспосланы в Мекке. Мы читали их несколько лет, в течение которых ниспосылались только они». Согласно общепринятому мнению, они начинаются сурой аль-Х̣уджура̄т (49, «Покои»). Однако очевидно, что утверждение Ибн Мас‘уда не распространяется на все суры муфассаль. Например, совершенно точно, что сура ан-Нас̣р (110, «Помощь») относится к числу последних по времени сур. После хиджры были ниспосланы и некоторые другие суры, помещённые в конце Писания[2].
Наряду с этими признаками, выделяемыми большинством авторов, мекканские суры отличаются и другими текстуальными особенностями, которые, однако, не считаются бесспорными критериями при классификации аятов. На начальном этапе кораническая проповедь была обращена против язычества и сомнений, которые мешали жителям Мекки отказаться от своих обычаев. В ранних сурах разъясняется пагубность потакания страстям и слепого подражания предкам, настойчиво повторяется призыв к размышлению над удивительным порядком во Вселенной и совершенством человеческого организма, содержатся описания незримого мира, окружающего человека и всецело связанного с его существованием. Мекканские суры Корана словно пытаются пробудить сознание язычников и подвести их к пониманию идей единого Бога и истинного пророчества, воскрешения после смерти и ответственности за свои деяния[2].
В ранних откровениях часто встречается осуждение жестоких языческих обычаев, таких как кровная месть и межплеменная вражда, убийство новорождённых девочек и покушение на имущество сирот. Проповедь Мухаммада ﷺ в этот период была сосредоточена на укреплении нравственности и духовности, и Коран прививал его последователям любовь к порядку и послушанию, любовь к ближним и снисходительность к невеждам, сострадание к сиротам и беднякам, искренность в отношениях с Богом и с людьми и т. п. Для укрепления веры первых мусульман, подвергавшихся постоянным преследованиям и жестоким истязаниям, Коран рассказывал о судьбах предыдущих пророков и их народов. Мудрые назидания, положенные в основу этих историй, формировали у верующих представления о неизменных законах, которым подвластны все народы и общества. Эти законы, получившие название сунана-Лла̄х, предвещают гибель преступникам, пренебрегающим заповедями Аллаха и посягающим на права людей, и процветание народам, поклоняющимся одному Аллаху и соблюдающим права людей[2].
Язык мекканских откровений выразителен и лаконичен, богат изобразительно-выразительными средствами речи. Он завораживает слушателя, увлекает его в красочный мир образов и сравнений, понятных неискушённым жителям пустыни. В этих сурах величайшие клятвы перекликаются с грозными предостережениями, решительные повеления — с риторическими вопросами и восклицаниями. Певучие арабские слова в них соединяются в неповторимые мотивы, которые иногда подобны тихому нашёптыванию, а иногда — напыщенной декламации[2]. Короткие аяты с рифмованными окончаниями то льются тихим ручьём, то полыхают ярким пламенем, то грохочут подобно небесному грому, то накрывают друг друга подобно морской волне. Духовные истины в них материализуются, а неодушевлённые предметы обретают дар речи[3].
Примечания
- ↑ М.Ф. Муртазин, 2010, с. 63.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 М.Ф. Муртазин, 2010, с. 64.
- ↑ М.Ф. Муртазин, 2010, с. 65.
Литература
- Использованная литература
- М.Ф. Муртазин, Особенности мекканских и мединских сур // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 62-65. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- G. Böwering, Chronology and the Qurʾān // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 316-335. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Мекканские суры [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2019 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/sura-Makka
- Дата первой публикации: 13 декабря 2019 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |