Власть: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 6: | Строка 6: | ||
|''категория''||власть | |''категория''||власть | ||
|- | |- | ||
|''в Коране''||{{ | |''в Коране''||{{hqa9|4|59|64|80}}; {{hqa8|7|54|9|116|55|33}}. | ||
|- | |- | ||
|''синонимы''||господство, владычество, правление | |''синонимы''||господство, владычество, правление | ||
|- | |- | ||
|''см. также''||[[ | |''см. также''||[[королевство]] | ||
|} | |} | ||
'''Власть''' ({{lang-ar|سلطان|«власть», «господство», «владычество»|сульт̣а̄н}}) — способность и возможность осуществлять свою волю, оказывать определяющее воздействие на кого-либо что-либо; управления, используемый для достижения поставленных целей специфический инструмент управления, используемый для достижения поставленных целей.{{Превью}} | '''Власть''' ({{lang-ar|سلطان|«власть», «господство», «владычество»|сульт̣а̄н}}) — способность и возможность осуществлять свою волю, оказывать определяющее воздействие на кого-либо что-либо; управления, используемый для достижения поставленных целей специфический инструмент управления, используемый для достижения поставленных целей.{{Превью}} | ||
| Строка 30: | Строка 30: | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{ЭКорана|W. al-Qāḍī|Authority|EQSIM_00037|том=1|стр=188- | * {{ЭКорана|W. al-Qāḍī|Authority|EQSIM_00037|том=1|стр=188-190}} | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{IEQ|автор=Gibril Fouad Haddad|часть=Authority | * {{IEQ|автор=Gibril Fouad Haddad|часть=Authority|том=|en=}} | ||
* {{Энис/2|J.H. Kramers, C.E. Bosworth, O. Schumann, O. Kane|Sulṭān|COM_1115|том=9|стр=849-854}} | * {{Энис/2|J.H. Kramers, C.E. Bosworth, O. Schumann, O. Kane|Sulṭān|COM_1115|том=9|стр=849-854}} | ||
Версия от 19:57, 13 октября 2018
| по-арабски | |
| категория | власть |
| в Коране | 4:59, 64, 80; 7:54; 9:116; 55:33. |
| синонимы | господство, владычество, правление |
| см. также | королевство |
Власть (ар. سلطان [сульт̣а̄н] — «власть», «господство», «владычество») — способность и возможность осуществлять свою волю, оказывать определяющее воздействие на кого-либо что-либо; управления, используемый для достижения поставленных целей специфический инструмент управления, используемый для достижения поставленных целей.
В Коране
Концепция власти четко засвидетельствована в Коране, но не сообщается ни одним термином или выражением. Самое распространённое современное арабское слово для «власти» — сульт̣a, не встречается в Коране. Его родственное — сульт̣а̄н, действительно встречается там часто, хотя и исключительно как отглагольное существительное с абстрактным смыслом. Согласно мнению классических толкователей Корана, «сультан» обозначает в основном «доказательство» или «аргумент»; оно иногда означает «власть» и даже тогда, в основном, в сочетании с «доказательством». Другими терминами, которые обозначают какую-либо форму власти, являются: к̣увва («сила»), амр («команда»), х̣укм («суждение» или «решение») и мульк («суверенность», «владение» или «власть»). За исключением аята 4:59, который мог бы намекнуть на политическую власть, власть, которая упоминается в Коране, по существу, носит религиозный, теологический, правовой, эсхатологический и моральный смысл[1].
В Коране нет никакой двусмысленности относительно того, что вся полная и абсолютная власть во всей вселенной принадлежит только Богу (Аллаху). В Коран говорится: Шаблон:ЦК[2]. Хотя эта власть вытекает из единственного и уникального всемогущества Аллаха, вездесущности и всеведения, она основана, главным образом, на том, что Он является создателем всего сущего и на том, что он руководит всеми делами, включая Судный день. Аллах в Коране говорит, что «Он творит и повелевает» Шаблон:Hqa2. Отсюда следует, что отношения Аллаха с его созданиями — это отношения Властителя и «Господа всех миров» [rabb al-ʿālamīn] Шаблон:Hqa2 с рабами и поклонниками [ʿibād, ʿabīd, ед. ч. ʿabd] Шаблон:Hqa4. Эти отношения были приняты всеми людьми коллективно до их сотворения, и составили изначальный и обязательный «завет» [mīthāq] между человечеством и Аллахом[1]. Он является обязательным для человека до Дня суда, и человек не может отрицать, что ему это известно Шаблон:Hqa2. Соответственно, Коран неоднократно подчёркивает фундаментальную важность послушания человека [ṭāʿa] Аллаху Шаблон:Hqa4[3].
В то время как Аллах представлен в Коране в качестве помогающнго как отдельным людям, так и группам совершать необычные действия — например, Зу ль-Карнайн Шаблон:Hqa2, спутник Мусы (Моисея) 
Шаблон:Hqa2 и ‘адиты Шаблон:Hqa2 — такие действия не обязательно наделяют их властью. Лишь в одном аяте наделённые полномочия ассоциируются с властью. Когда Аллах сотворил Адама , он сделал его «заместителем» [khalīfa] на земле, приказал ангелам преклониться перед ним Шаблон:Hqa2. Тем не менее, в Коране единственной сферой, где божественная власть делегирована однозначно и фактически, является пророчество[3].
Согласно Корану, Аллах выбрал из человечества ряд пророков и посланников в качестве руководства к Своему пути и предупреждающими об отклонении от него. Эти посланники имеют предоставленые Аллахом силу и полномочия, поддерживаемые «доказательством» [sulṭān] Шаблон:Hqa4. Самым главным из них является Писание [kitāb], которое несёт послание Аллаха Шаблон:Hqa2[4]. Следовательно, вера в это является частью вероучения Шаблон:Hqa2[5]. Самое главное, что пророки в корне осознают, что их власть не приобретается ими самостоятельно, а приходит от Аллаха Шаблон:Hqa2. Именно из-за этого они могут требовать послушания от других: Шаблон:ЦК. Этому повиновению пророкам придаётся важное значение в Коране, а в случае с пророком Мухаммадом ﷺ оно часто связано с послушанием Аллаху, как, например, в приказе Аллаха: Шаблон:ЦК[6]. Действительно, в одном случае повиновение Пророку ﷺ приравнивается к повиновению Аллаху: Шаблон:ЦК. В другом важном аяте 4:59 Аллах приказывает людям повиноваться «обладающим властью среди вас» [ulī l-amr minkum], помимо Аллаха и Пророка ﷺ[3].
Из-за характера темы и её проявления во многих контекстах в Коране комментарии Корана имеют ограниченное использование, за исключением случаев, когда конкретный аят (например, 4:59) имеет прямое отношение к теме. Неоднозначность аята 4:59, а также его потенциальная политическая значимость сделали его предметом многочисленных интерпретаций, большинство из которых отражают мнения различных богословских и политических групп в раннем исламском обществе[3]. Группы суннитов называли «обладающими властью среди вас» разных людей: военачальников Пророка ﷺ [umarāʾ], религиозных учёных [ʿulamāʾ, fuqahāʾ], сподвижников Пророка ﷺ или, более конкретно, ближайших сподвижников Пророка и будущих халифов Абу Бакра 
(632—634) и ‘Умар (634—644)[7][8]. Однако мнение, которое стало распространённым, состоит в том, что они являются фактическими правителями мусульманской общины [al-umarāʾ wa-l-wulāt], как об этот пишет, например, ат-Табари (ум. 923)[9]. С другой стороны, ши‘иты считают, что «обладающими властью среди вас» являются непогрешимые имамы[10]. Суфии, как правило, идентифицировали их как суфийских «святых»[11].
В то время как божественно санкционированная власть считается законной в Коране, власть, несанкционированный Аллахом, не является таковой Шаблон:Hqa2. Соответственно, семь из тридцати шести аятов, содержащих слово «сультан», утверждают ложь идолов и других «богов», называя их просто «именами», придуманными людьми без доказательства Аллаха, или Его разрешения Шаблон:Hqa2. Семь других аятов осуждают козни дьявола, заявляя, что он имеет власть только над неверующими Шаблон:Hqa2. На нравственном уровне мирская власть Каруна (Корея), полученная из его богатства Шаблон:Hqa2, от Хамана была связана с его амбициозными строениями Шаблон:Hqa4[12]; а власть у фараона была из-за его могущественного царства Шаблон:Hqa2. Все эти лица осуждаются по причине их высокомерия Шаблон:Hqa4. Эта власть эфемерна, а эти лица в конечном итоге уничтожены Аллахом. В противоположность этому, подтверждается право или власть (сультан) наследника, когда его родственник незаконно убит Шаблон:Hqa2. Это породило правовое правило, имевшее политические и идеологические последствия в ранней исламской истории[13].
Поскольку повиновение Аллаху и его посланникам является обязательным для людей, из-за их изначальной и приобретённой власти, то история человечества изобилует случаями незаконного и греховного неповиновения им. Самая непослушная фигура в Коране — это дьявол (Иблис), который сначала отказался преклониться перед Адамом Шаблон:Hqa2, а затем пообещал ввести человечество в заблуждение Шаблон:Hqa2. Различные народы, которые отказываются прислушиваться и повиноваться посланникам Аллаха, иногда считаются сбитыми дьяволом Шаблон:Hqa2, хотя чаще упоминается о кознях дьявола. В любом случае, эти люди несут ответственность за свои грехи. Некоторые народы строго наказаны и будут подвергнуты вечному наказанию в Судный День Шаблон:Hqa2[13].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 W. al-Qāḍī, 2001, p. 188.
- ↑ см. также Коран: 3:189; 5:17, Шаблон:Hqa3; 57:5.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 W. al-Qāḍī, 2001, p. 189.
- ↑ Коран: 2:29; 4:54, Шаблон:Hqa3.
- ↑ Коран: 2:177, Шаблон:Hqa3; 3:84.
- ↑ Коран: 3:32, Шаблон:Hqa3; 4:59; 8:20.
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 8/495-502. (ар.)
- ↑ Ibn al-Jawzī, Zād. — 2/116-117. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 8/502-505. (ар.)
- ↑ Ṭabarsī, Tafsir. — 5/138-139. (ар.)
- ↑ al-Qus̲h̲ayrī, Laṭāʾif. — 2/36-37. (ар.)
- ↑ Коран: 28:38-39; 40:36-37.
- ↑ 13,0 13,1 W. al-Qāḍī, 2001, p. 190.
Литература
- Использованная литература
- W. al-Qāḍī, Authority // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 188-190. (англ.)
- Дополнительная литература
- Gibril Fouad Haddad, Authority // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
- J.H. Kramers, C.E. Bosworth, O. Schumann, O. Kane, Sulṭān // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. IX (San—Sze). — P. 849-854. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Власть [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Sultan
- Дата первой публикации: 21 июня 2018 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |