Война: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 12: | Строка 12: | ||
|''см. также''||[[джихад]], [[войско]], [[сражение]] | |''см. также''||[[джихад]], [[войско]], [[сражение]] | ||
|} | |} | ||
'''Война́''' ({{lang-ar|حرب|ḥarb}}) | '''Война́''' ({{lang-ar|حرب|ḥarb}}) — состояние открытого, вооружённого и часто затянувшегося конфликта между государствами, племенами или группами, которые часто упоминаются в Коране. Обычно войну обозначают производной третьей формы от корня ''{{corpus|qtl|к̣-т-л}}'' («сражение», «бой»), иногда с квалификацией ''фӣ сабӣль Аллах'' («на пути Аллаха»); но мы также слышим о «харбе» (войне), как против Аллаха и Его Посланника{{hqa4|5|33|9|107}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|5|64}}.</ref>, так и от них {{hqa4|2|279|8|57}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|47|4}}.</ref>. Производные от корня ''{{corpus|jhd|дж-х-д}}'' используются для «усилий», которые включают в себя боевые действия, не приводимые к нему (см. «[[Джихад]]»).{{Превью}} | ||
== Упомянутые войны == | == Упомянутые войны == | ||
Войны, которые велись до начала пророческой миссии Мухаммада {{сас}} в Коране упоминаются редко. Исчезнувшие народы разрушаются камнями, огнём и другими природными катаклизмами, а не [[завоевание]]м, хотя Посланник Аллаха {{сас}} рассчитывает наказать своих противников военными средствами {{hqa4|9|14|9|52}}. Из израильского завоевания Святой земли в Коране говорится о том, что когда Муса (Моисей) {{ас}} приказал [[сыны Израиля|сынам Израиля]] войти на эту землю, все, кроме двух, отказались на том основании, что в нём жили сильные люди [jabbārīn]; израильтянам, таким образом, пришлось бродить в пустыне ещё на сорок лет {{hqa2|5|21|26}}<ref>см. также {{ | Войны, которые велись до начала пророческой миссии Мухаммада {{сас}} в Коране упоминаются редко. Исчезнувшие народы разрушаются камнями, огнём и другими природными катаклизмами, а не [[завоевание]]м, хотя Посланник Аллаха {{сас}} рассчитывает наказать своих противников военными средствами {{hqa4|9|14|9|52}}. Из израильского завоевания Святой земли в Коране говорится о том, что когда Муса (Моисей) {{ас}} приказал [[сыны Израиля|сынам Израиля]] войти на эту землю, все, кроме двух, отказались на том основании, что в нём жили сильные люди [jabbārīn]; израильтянам, таким образом, пришлось бродить в пустыне ещё на сорок лет {{hqa2|5|21|26}}<ref>см. также [[Библия]]: {{Библия3|Чис|13:31|-14:34}}</ref>. Но в другом месте мы узнаем, что рядом с многими пророками «сражалось много набожных верующих, которые не пали духом оттого, что постигло их на пути Аллаха, не проявили слабости и не смирились» {{hqa2|3|146}}. Существует также неясная ссылка на тысячи людей, которые вышли из своих домов: {{ЦК|Разве ты не знаешь о тех, которые покинули свои жилища, опасаясь смерти, хотя их были тысячи? Аллах сказал им: «Умрите!». Затем Он оживил их. Воистину, Аллах милостив к людям, однако большинство людей неблагодарны. {{аят}} Сражайтесь на пути Аллаха и знайте, что Аллах — Слышащий, Знающий.|2|243|244}}. Далее идёт отрывок о требовании израильтянами царя. Они хотели короля, чтобы они могли сражаться на пути Аллаха<ref>ср. [[Библия]]: {{Библия3|1 Цар|8:5|, 19}}; {{Библия3|Суд|8:22}}.</ref>, так как они были «изгнаны из своих жилищ и разлучены с детьми»; но когда для них было предписано сражение, они вернулись, за исключением небольшой группы {{hqa2|2|246|251}}. Что ещё хуже, когда их пророк объявил, что Бог назначил Талута (Саула), их царём, они стали оспаривать его власть; и когда Талут отправился сражаться с Джалутом (Голиафом), большинство из них не прошли испытание, которое он поставил перед ними<ref>см. также [[Библия]]: {{Библия3|Суд|7:4|-7}}.</ref>; но те, которые были убеждены в том, что встретятся с Аллахом, сказали: «Сколько малочисленных отрядов победило многочисленные отряды по воле Аллаха!», а Давуд (Давид) убил Джалута. Никакие дальнейшие израильские войны не упоминаются в вплоть до Навуходоносора, чье разрушение Иерусалима кратко упоминается, как и римское разрушение Храма, в обоих случаях без названий имен; две катастрофы представлены как наказание за грехи Израиля, с периодом богатства и власти между ними и возможностью лучших времён впереди {{hqa2|17|4|8}}. В другой суре {{hqa2|30|2|4}} отмечается, что византийцы были побеждены, и предсказано, что они скоро победят (персов) или, наоборот{{sfn|P. Crone|2006|p=}}. | ||
Большинство военных действий в Коране проводятся верующими в настоящем. Один стих регулирует борьбу между самими верующими: {{ЦК|Если две группы верующих сражаются между собой, то [[Арбитраж|примирите]] их. Если же одна из них притесняет на другую, то сражайтесь против той, которая притесняет, пока она не вернется к повелению Аллаха. Когда же она вернется, то примирите их по справедливости и будьте беспристрастны. Воистину, Аллах любит беспристрастных.|24|9}}. В другом месте говорится об угрозе войной против верующих, которые занимаются [[ростовщичество]]м {{hqa2|2|278}}. Но большинство аятов побуждают верующих сражаться с другими, по-разному идентифицируемыми как «те, кто сражается с вами» {{hqa2|2|190}}, неверующие {{hqa4|4|84}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|9|123}}; {{hqa|47|4}}.</ref>, «многобожники все вместе» {{hqa2|9|36}}, «[[люди Писания]], которые не верят в Аллаха и в [[Судный день|Последний день]]» {{hqa2|9|29}}, [[лицемеры]] {{hqa2|9|73}}, «сторонники сатаны» {{hqa2|4|76}} и «предводители неверия» {{hqa2|9|12}}. Не ясно, насколько эти группы идентичны или различны. Лицемеры в одном ряду с верующими, когда они побеждают, а не когда они проигрывают {{hqa2|4|141}}, а однажды появляются в союзе с неверующими людьми Писания {{hqa2|59|11}}. Все войны, как предполагается, имеют религиозные проблемы. | Большинство военных действий в Коране проводятся верующими в настоящем. Один стих регулирует борьбу между самими верующими: {{ЦК|Если две группы верующих сражаются между собой, то [[Арбитраж|примирите]] их. Если же одна из них притесняет на другую, то сражайтесь против той, которая притесняет, пока она не вернется к повелению Аллаха. Когда же она вернется, то примирите их по справедливости и будьте беспристрастны. Воистину, Аллах любит беспристрастных.|24|9}}. В другом месте говорится об угрозе войной против верующих, которые занимаются [[ростовщичество]]м {{hqa2|2|278}}. Но большинство аятов побуждают верующих сражаться с другими, по-разному идентифицируемыми как «те, кто сражается с вами» {{hqa2|2|190}}, неверующие {{hqa4|4|84}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|9|123}}; {{hqa|47|4}}.</ref>, «многобожники все вместе» {{hqa2|9|36}}, «[[люди Писания]], которые не верят в Аллаха и в [[Судный день|Последний день]]» {{hqa2|9|29}}, [[лицемеры]] {{hqa2|9|73}}, «сторонники сатаны» {{hqa2|4|76}} и «предводители неверия» {{hqa2|9|12}}. Не ясно, насколько эти группы идентичны или различны. Лицемеры в одном ряду с верующими, когда они побеждают, а не когда они проигрывают {{hqa2|4|141}}, а однажды появляются в союзе с неверующими людьми Писания {{hqa2|59|11}}. Все войны, как предполагается, имеют религиозные проблемы. | ||
== Моральный статус войны == | == Моральный статус войны == | ||
Сражение объявляется легитимным в целях самообороны путём упреждающего удара {{hqa2|9|8}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|60|2}}.</ref>, для спасения единоверцев {{hqa2|4|75}} и для исправления ошибок, включая наказание правонарушителей {{hqa2|9|13|14}}. Основной принцип заключается в том, что нужно относиться к другим общинам, так как они относятся к мусульманам: {{ЦК|Нет укора тем, которые мстят после того, как с ними поступили несправедливо.|42|41|}}; Аллах поможет тому, кто наказывает так, как он сам был наказан, после чего с ним поступают несправедливо {{hqa2|22|60}}, потому что [[злодеяние]] вызывает другое, подобного ему {{hqa2|42|39|42}}. | Сражение объявляется легитимным в целях самообороны путём упреждающего удара {{hqa2|9|8}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|60|2}}.</ref>, для спасения единоверцев {{hqa2|4|75}} и для исправления ошибок, включая наказание правонарушителей {{hqa2|9|13|14}}. Основной принцип заключается в том, что нужно относиться к другим общинам, так как они относятся к мусульманам: {{ЦК|Нет укора тем, которые мстят после того, как с ними поступили несправедливо.|42|41|}}; Аллах поможет тому, кто наказывает так, как он сам был наказан, после чего с ним поступают несправедливо {{hqa2|22|60}}, потому что [[злодеяние]] вызывает другое, подобного ему {{hqa2|42|39|42}}. | ||
Аллах в Коране говорит: {{ЦК|Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников.|2|190}}; {{ЦК|Запретный месяц — за запретный месяц, а за нарушение запретов — возмездие. Если кто посягнул на вас, то и вы посягните на него, подобно тому, как он посягнул на вас …|2|194}}; {{ЦК|Сражайтесь с многобожниками всеми вместе (или все вместе), подобно тому, как они сражаются с вами всеми вместе (или все вместе).|9|36}}. | Аллах в Коране говорит: {{ЦК|Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников.|2|190}}; {{ЦК|Запретный месяц — за запретный месяц, а за нарушение запретов — возмездие. Если кто посягнул на вас, то и вы посягните на него, подобно тому, как он посягнул на вас …|2|194}}; {{ЦК|Сражайтесь с многобожниками всеми вместе (или все вместе), подобно тому, как они сражаются с вами всеми вместе (или все вместе).|9|36}}. Кровопролитие является меньшим злом, ибо смута (фитна) хуже убийства {{hqa2|2|191}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|2|217}}.</ref>. Знаменитый «аят меча»: {{ЦК|Когда же завершатся запретные месяцы, то убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили, берите их в плен, осаждайте их и устраивайте для них любую засаду …|9|5}}), вероятно, основывается на тех же принципах, и направлен против конкретной группы, обвиняемой в [[нарушение клятвы|нарушении]] [[клятвы]] и агрессии {{hqa2|9|1|23}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|8|56|60}}.</ref> и что многобожники, которые остаются верными своим договорам, явно исключены {{hqa2|9|4}}. Здесь, как и в других местах, подчеркивается, что если противник раскаивается, то нужно прекратить с ним войну {{hqa4|9|3|11}}<ref>[[Коран]]: {{hqa|2|193}}; {{hqa|4|90}}; {{hqa5|8|39|61}}.</ref> и, хотя язык часто чрезвычайно воинственный, принцип прощения повторяется между утверждениями о праве на самооборону {{hqa2|42|37|43}}. | ||
Оправдание войны, вероятно, было тяжелой работой. [[Наставления]] адресованы людям, которые не были воинственными: {{ЦК|Вам предписано сражаться, хотя это вам неприятно. Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас …|2|216}}), которые предположили, что война запрещена: {{ЦК|Дозволено тем, против кого сражаются, сражаться, потому что с ними поступили несправедливо.|22|39}}), и кто должен был быть убежден, что это может быть правильно с моральной точки зрения: {{ЦК|Если бы Аллах не позволил одним людям защищаться от других, то были бы разрушены кельи, церкви, синагоги и мечети, в которых премного поминают имя Аллаха.|22|40}}; {{ЦК|Если бы Аллах не сдерживал одних людей посредством других, то земля пришла бы в расстройство|2|251}}. Только аят о [[джизья|джизье]] {{hqa2|9|29}}, возможно, поддерживает агрессивную войну. Однако, если читать как продолжение аятов {{hqa|9|1|23}},то он будет касаться одних и тех же нарушивших клятвы многобожников {{hqa2|9|30}}, как и «аят меча». | |||
== Мобилизация == | == Мобилизация == | ||
Приказы на бой спускались в «сурах» (qv), по-видимому, на разовой основе {{hqa4|9|86|47|20}} и всегда в том, что кажется мобилизующим, а не законодательным духом (для {{hqa|2|216}}, кажущееся исключение, сравните {{hqa|2|246}}, {{hqa2|4|77}}). Наставления для борьбы изобилуют {{hqa4|2|244}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|4|71|84}}; {{hqa|8|65}}; {{hqa5|9|36|41|123}}; {{hqa|61|4}} …</ref>. Те, кто эмигрирует (см. Эмиграцию, эмигранты и помощники) и стремятся к делу своим богатством (qv) и своей жизнью, обещают богатые награды, не в последнюю очередь, когда они попадают на путь Бога{{hqa4|2|154}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|9|20}}; {{hqa|22|58}}.</ref> (См. Мученики, вознаграждение и наказание). Они выше, чем те, кто сидит дома {{hqa2|4|95}}, так же, как те, кто присоединился к битве перед победой, выше, чем те, кто присоединился к ней {{hqa2|57|10|9|20}} (Ряды и приказы). Борьба и / или стремление к Божьему пути описывается как продажа настоящей жизни Богу для будущей жизни {{hqa4|4|74|9|11}}, кредит, который будет погашен много раз {{hqa4|2|245|57|11}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|57|18}}; {{hqa|73|20}}.</ref> и торговлю, которая избавит от болезненного наказания {{hqa2|61|10}}(см. торговлю и торговлю, эсхатологию). | Приказы на бой спускались в «сурах» (qv), по-видимому, на разовой основе {{hqa4|9|86|47|20}} и всегда в том, что кажется мобилизующим, а не законодательным духом (для {{hqa|2|216}}, кажущееся исключение, сравните {{hqa|2|246}}, {{hqa2|4|77}}). Наставления для борьбы изобилуют {{hqa4|2|244}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|4|71|84}}; {{hqa|8|65}}; {{hqa5|9|36|41|123}}; {{hqa|61|4}} …</ref>. Те, кто эмигрирует (см. Эмиграцию, эмигранты и помощники) и стремятся к делу своим богатством (qv) и своей жизнью, обещают богатые награды, не в последнюю очередь, когда они попадают на путь Бога{{hqa4|2|154}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|9|20}}; {{hqa|22|58}}.</ref> (См. Мученики, вознаграждение и наказание). Они выше, чем те, кто сидит дома {{hqa2|4|95}}, так же, как те, кто присоединился к битве перед победой, выше, чем те, кто присоединился к ней {{hqa2|57|10|9|20}} (Ряды и приказы). Борьба и / или стремление к Божьему пути описывается как продажа настоящей жизни Богу для будущей жизни {{hqa4|4|74|9|11}}, кредит, который будет погашен много раз {{hqa4|2|245|57|11}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|57|18}}; {{hqa|73|20}}.</ref> и торговлю, которая избавит от болезненного наказания {{hqa2|61|10}}(см. торговлю и торговлю, эсхатологию). Что бы ни тратило, Бог полностью отплатит {{hqa2|8|60}}. | ||
Ответ на эти призывы часто считается неадекватным. «Как с вами, что вы не сражаетесь по пути Бога?» {{hqa4|4|75}}<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa|4|72}}.</ref>; «Что с тобой, что, когда тебе говорят идти по пути Бога, ты тяжело погружаешься в землю?» {{hqa2|9|38}}. Некоторые люди, по-видимому, счастливы молиться и подавать милостыню, но протестуют, когда им предписывается сражение, требуя отсрочки {{hqa2|4|77}}. Некоторая надежда на суру, но будет казаться тусклой, если кто-то должен был сказать, что сражался {{hqa4|47|20|9|86}}. Некоторые заявляют о невежестве в борьбе или возвращении, желая, чтобы их братья, которые пали в битве, сделали то же самое | Ответ на эти призывы часто считается неадекватным. «Как с вами, что вы не сражаетесь по пути Бога?» {{hqa4|4|75}}<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa|4|72}}.</ref>; «Что с тобой, что, когда тебе говорят идти по пути Бога, ты тяжело погружаешься в землю?» {{hqa2|9|38}}. Некоторые люди, по-видимому, счастливы молиться и подавать милостыню, но протестуют, когда им предписывается сражение, требуя отсрочки {{hqa2|4|77}}. Некоторая надежда на суру, но будет казаться тусклой, если кто-то должен был сказать, что сражался {{hqa4|47|20|9|86}}. Некоторые заявляют о невежестве в борьбе или возвращении, желая, чтобы их братья, которые пали в битве, сделали то же самое {{hqa5|3|155|167}}. Другие просят разрешения уйти до битвы, заявив, что их собственные дома разоблачены (д. 33:13), или попросите не впадать в искушение (попросив сражаться с родственниками? {{hqa2|9|49}}. Бедуины (q.v.) shirkers умоляют своих стад (амвала) и семей {{hqa2|48|11}}. Некоторые поворачиваются спиной в битве {{hqa4|3|155}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|8|15}}; {{hqa|33|15}}.</ref>.<!-- | ||
Все недостатки воинственного рвения делятся на основные мотивы. Разумеется, слепые, больные, слабые и обездоленные {{hqa4|9|91|48|17}}, но уклонисты болеют сердцем {{hqa2|47|20}}, не желая быть {{hqa2|9|42}} или жара {{hqa2|9|81}}, стремящиеся остаться дома со своими женщинами | Все недостатки воинственного рвения делятся на основные мотивы. Разумеется, слепые, больные, слабые и обездоленные {{hqa4|9|91|48|17}}, но уклонисты болеют сердцем {{hqa2|47|20}}, не желая быть {{hqa2|9|42}} или жара {{hqa2|9|81}}, стремящиеся остаться дома со своими женщинами {{hqa5|9|87|93}}, неохотно вносить свой вклад, даже если они богаты {{hqa5|9|81|86|93}}, трусы, ожидающие поражения {{hqa2|48|12}}(см. Мужество, страх), которые боятся смерти {{hqa4|33|18|47|20}}, и кто похвастал (qv) своей удачи, если экспедиция была поражена катастрофой, но желала, чтобы они присутствовали, когда дела шли хорошо {{hqa2|4|72}}; если они были бедуинами (q.v.), их интересует только добыча {{hqa2|48|15}}. Такие люди — лжецы {{hqa2|9|42}}<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa|48|11}}.</ref>, лицемеры {{hqa2|3|167}}, проклятые Богом ¶ только для того, чтобы подчиняться части того, что он послал {{hqa2|47|26}}, ближе к неверию, чем к вера {{hqa2|3|167}}, на самом деле прямые неверующие {{hqa4|3|156|33|19}}<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa|9|44}}.</ref>, которые действительно борются за Та’гут {{hqa2|4|76}}<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa|4|72}}.</ref> (см идолов и изображения; jibt); они будут брошены в пылающий огонь {{hqa2|48|13}}, и ад должен быть их обителью {{hqa2|9|95}}. Некоторым людям, которым было предоставлено разрешение остаться позади, теперь жалеет решение, уделяется особое внимание в более острых терминах {{hqa2|9|43|88}}. Но бедуины, которые остались позади, обещали второй шанс: они будут призваны к могущественному народу и вознаграждены, если они повинуются {{hqa2|48|16}}. Всем верующим говорят, что если они не выйдут, Бог накажет их и выберет другого народа {{hqa2|9|39}}. Если они думают, что их отцы, сыновья, братья, жены, родственники, торговля и дома важнее Бога, его посланника и джихада fī sabīl Аллаха, тогда они в конце концов узнают об обратном {{hqa2|9|24}}. Не нужно бояться. Смерть придет в назначенное время, где бы ни было {{hqa2|4|78}}, и Бог может сдерживать власть неверующих {{hqa2|4|84}}; во всяком случае, неверующие, лицемеры и люди Книги — все трусы, которые повернут спиной {{hqa4|3|110}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|48|22}}; {{hqa|59|11}}.</ref>. | ||
Попытки также пристыдить верующих в борьбу на толкуя войну как испытание: Бог мог бы отомстил на своих противников, но он хочет, чтобы верующие, чтобы сделать это так, чтобы он, и они могут видеть их истинную ценность | Попытки также пристыдить верующих в борьбу на толкуя войну как испытание: Бог мог бы отомстил на своих противников, но он хочет, чтобы верующие, чтобы сделать это так, чтобы он, и они могут видеть их истинную ценность {{hqa5|47|4|31}}. Большинство людей провалили тест, как это было сделано во времена Моисея, Савла и Давида (q.v .; выше), чей опыт ясно отражает собственный посланник (см. Повествования). Несчастья в боях также бросаются в качестве тестов {{hqa4|3|166|33|10}}. Бог чередует добрые и плохие дни, чтобы очистить верующих и уничтожить неверующих, т. Е. Отсеять ¶ маловероятных {{hqa2|3|140}}. Здесь, как часто, неверующие, похоже, являются членами партии, которой не хватает приверженности делу. | ||
== Цели войны == | == Цели войны == | ||
Соперники обидел верующий, разбивая свои клятвы и заговор с целью изгнать или убить посланник {{hqa4|8|30}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|9|13}}; {{hqa|17|76}}.</ref> и на самом деле выталкивания и ему {{hqa4|60|1|9|40}} и верующий без права, просто для того, чтобы сказать: «Бог наш господин» {{hqa2|22|40}}<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa5|60|1|8}}.</ref>; они также заблокировали доступ к святилищу {{hqa4|2|217|48|25}} (см. священные участки). Цель войны состоит в том, чтобы отомстить за эти грехи, помочь оставшимся слабым мужчинам, женщинам и детям {{hqa2|4|75}}(, увидеть угнетенных на земле,), чтобы изгнать людей под контроль святилища, когда они изгнали верующих {{hqa2|2|191}}, положить конец фитне (испытание или испытание, традиционно понимаемое как преследование, более вероятно, общинное разделение), чтобы сделать религию полностью Божьей {{hqa4|2|193|8|39}}, чтобы сделать его религию преобладающей даже если политеисты не любят это {{hqa4|9|33|61|9}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|48|2}}.</ref> и наказывают противников: нужно сражаться с ними, чтобы Бог мог наказывать их «в ваших руках» {{hqa2|9|41}}; Бог накажет их либо своими силами (мин’индихи, предположительно означающими стихийные бедствия, см. Погоду, космологию) или «в наших руках» {{hqa2|9|52}}; он потребовал бы возмездия (см. месть), если бы он не решил сделать это через верующих, чтобы позволить им испытать друг друга {{hqa2|47|4}}. Jizyaverse выделяется, предписывая сражаться, пока неверующие Люди Книги не придут к статусу притока {{hqa2|9|29}}. То, что противники будут уничтожены, трактуется как определённые: «Сколько города (q.v.) сильнее, чем тот, который выслал вас, мы уничтожили», | Соперники обидел верующий, разбивая свои клятвы и заговор с целью изгнать или убить посланник {{hqa4|8|30}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|9|13}}; {{hqa|17|76}}.</ref> и на самом деле выталкивания и ему {{hqa4|60|1|9|40}} и верующий без права, просто для того, чтобы сказать: «Бог наш господин» {{hqa2|22|40}}<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa5|60|1|8}}.</ref>; они также заблокировали доступ к святилищу {{hqa4|2|217|48|25}} (см. священные участки). Цель войны состоит в том, чтобы отомстить за эти грехи, помочь оставшимся слабым мужчинам, женщинам и детям {{hqa2|4|75}}(, увидеть угнетенных на земле,), чтобы изгнать людей под контроль святилища, когда они изгнали верующих {{hqa2|2|191}}, положить конец фитне (испытание или испытание, традиционно понимаемое как преследование, более вероятно, общинное разделение), чтобы сделать религию полностью Божьей {{hqa4|2|193|8|39}}, чтобы сделать его религию преобладающей даже если политеисты не любят это {{hqa4|9|33|61|9}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|48|2}}.</ref> и наказывают противников: нужно сражаться с ними, чтобы Бог мог наказывать их «в ваших руках» {{hqa2|9|41}}; Бог накажет их либо своими силами (мин’индихи, предположительно означающими стихийные бедствия, см. Погоду, космологию) или «в наших руках» {{hqa2|9|52}}; он потребовал бы возмездия (см. месть), если бы он не решил сделать это через верующих, чтобы позволить им испытать друг друга {{hqa2|47|4}}. Jizyaverse выделяется, предписывая сражаться, пока неверующие Люди Книги не придут к статусу притока {{hqa2|9|29}}. То, что противники будут уничтожены, трактуется как определённые: «Сколько города (q.v.) сильнее, чем тот, который выслал вас, мы уничтожили», — говорит Бог {{hqa|47|13}}; «Ваши неверующие лучше, чем они?» {{hqa2|54|53}}. И цели на самом деле достигнуты: Бог исключил не верующих людей Книги из своих домов и их крепостей, изгнав их {{hqa2|59|2}}; и он выполнил видение, которое он дал посланнику, позволив верующим войти в святилище {{hqa2|48|27}}, хотя присутствие верующих мужчин и женщин заставило его отказаться от его наказания {{hqa2|48|25}}. | ||
== Экзегеза == | == Экзегеза == | ||
| Строка 44: | Строка 44: | ||
* {{ЭКорана|P. Crone|War|EQCOM_00214|том=5|стр=455}} | * {{ЭКорана|P. Crone|War|EQCOM_00214|том=5|стр=455}} | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{IEQ||War||том=|en=}} | * {{IEQ||War||том=|en=}} | ||
* {{Энис/2|Khadduri, M., Cahen, Cl., Ayalon, D., Parry, V.J., Bosworth, C.E., Rizvi, S.A.A. and Burton-Page, J.|Ḥarb|COM_0267}} | * {{Энис/2|Khadduri, M., Cahen, Cl., Ayalon, D., Parry, V.J., Bosworth, C.E., Rizvi, S.A.A. and Burton-Page, J.|Ḥarb|COM_0267}} | ||
Версия от 14:43, 13 июля 2018
| по-арабски | |
| категория | война |
| в Коране | 3 раза: [1], Шаблон:Hqa3; [2]. |
| синонимы | |
| см. также | джихад, войско, сражение |
Война́ (ар. حرب — ḥarb) — состояние открытого, вооружённого и часто затянувшегося конфликта между государствами, племенами или группами, которые часто упоминаются в Коране. Обычно войну обозначают производной третьей формы от корня к̣-т-л («сражение», «бой»), иногда с квалификацией фӣ сабӣль Аллах («на пути Аллаха»); но мы также слышим о «харбе» (войне), как против Аллаха и Его ПосланникаШаблон:Hqa4[1], так и от них Шаблон:Hqa4[2]. Производные от корня дж-х-д используются для «усилий», которые включают в себя боевые действия, не приводимые к нему (см. «Джихад»).
Упомянутые войны
Войны, которые велись до начала пророческой миссии Мухаммада ﷺ в Коране упоминаются редко. Исчезнувшие народы разрушаются камнями, огнём и другими природными катаклизмами, а не завоеванием, хотя Посланник Аллаха ﷺ рассчитывает наказать своих противников военными средствами Шаблон:Hqa4. Из израильского завоевания Святой земли в Коране говорится о том, что когда Муса (Моисей) 
приказал сынам Израиля войти на эту землю, все, кроме двух, отказались на том основании, что в нём жили сильные люди [jabbārīn]; израильтянам, таким образом, пришлось бродить в пустыне ещё на сорок лет Шаблон:Hqa2[3]. Но в другом месте мы узнаем, что рядом с многими пророками «сражалось много набожных верующих, которые не пали духом оттого, что постигло их на пути Аллаха, не проявили слабости и не смирились» Шаблон:Hqa2. Существует также неясная ссылка на тысячи людей, которые вышли из своих домов: Шаблон:ЦК. Далее идёт отрывок о требовании израильтянами царя. Они хотели короля, чтобы они могли сражаться на пути Аллаха[4], так как они были «изгнаны из своих жилищ и разлучены с детьми»; но когда для них было предписано сражение, они вернулись, за исключением небольшой группы Шаблон:Hqa2. Что ещё хуже, когда их пророк объявил, что Бог назначил Талута (Саула), их царём, они стали оспаривать его власть; и когда Талут отправился сражаться с Джалутом (Голиафом), большинство из них не прошли испытание, которое он поставил перед ними[5]; но те, которые были убеждены в том, что встретятся с Аллахом, сказали: «Сколько малочисленных отрядов победило многочисленные отряды по воле Аллаха!», а Давуд (Давид) убил Джалута. Никакие дальнейшие израильские войны не упоминаются в вплоть до Навуходоносора, чье разрушение Иерусалима кратко упоминается, как и римское разрушение Храма, в обоих случаях без названий имен; две катастрофы представлены как наказание за грехи Израиля, с периодом богатства и власти между ними и возможностью лучших времён впереди Шаблон:Hqa2. В другой суре Шаблон:Hqa2 отмечается, что византийцы были побеждены, и предсказано, что они скоро победят (персов) или, наоборот[6].
Большинство военных действий в Коране проводятся верующими в настоящем. Один стих регулирует борьбу между самими верующими: Шаблон:ЦК. В другом месте говорится об угрозе войной против верующих, которые занимаются ростовщичеством Шаблон:Hqa2. Но большинство аятов побуждают верующих сражаться с другими, по-разному идентифицируемыми как «те, кто сражается с вами» Шаблон:Hqa2, неверующие Шаблон:Hqa4[7], «многобожники все вместе» Шаблон:Hqa2, «люди Писания, которые не верят в Аллаха и в Последний день» Шаблон:Hqa2, лицемеры Шаблон:Hqa2, «сторонники сатаны» Шаблон:Hqa2 и «предводители неверия» Шаблон:Hqa2. Не ясно, насколько эти группы идентичны или различны. Лицемеры в одном ряду с верующими, когда они побеждают, а не когда они проигрывают Шаблон:Hqa2, а однажды появляются в союзе с неверующими людьми Писания Шаблон:Hqa2. Все войны, как предполагается, имеют религиозные проблемы.
Моральный статус войны
Сражение объявляется легитимным в целях самообороны путём упреждающего удара Шаблон:Hqa2[8], для спасения единоверцев Шаблон:Hqa2 и для исправления ошибок, включая наказание правонарушителей Шаблон:Hqa2. Основной принцип заключается в том, что нужно относиться к другим общинам, так как они относятся к мусульманам: Шаблон:ЦК; Аллах поможет тому, кто наказывает так, как он сам был наказан, после чего с ним поступают несправедливо Шаблон:Hqa2, потому что злодеяние вызывает другое, подобного ему Шаблон:Hqa2.
Аллах в Коране говорит: Шаблон:ЦК; Шаблон:ЦК; Шаблон:ЦК. Кровопролитие является меньшим злом, ибо смута (фитна) хуже убийства Шаблон:Hqa2[9]. Знаменитый «аят меча»: Шаблон:ЦК), вероятно, основывается на тех же принципах, и направлен против конкретной группы, обвиняемой в нарушении клятвы и агрессии Шаблон:Hqa2[10] и что многобожники, которые остаются верными своим договорам, явно исключены Шаблон:Hqa2. Здесь, как и в других местах, подчеркивается, что если противник раскаивается, то нужно прекратить с ним войну Шаблон:Hqa4[11] и, хотя язык часто чрезвычайно воинственный, принцип прощения повторяется между утверждениями о праве на самооборону Шаблон:Hqa2.
Оправдание войны, вероятно, было тяжелой работой. Наставления адресованы людям, которые не были воинственными: Шаблон:ЦК), которые предположили, что война запрещена: Шаблон:ЦК), и кто должен был быть убежден, что это может быть правильно с моральной точки зрения: Шаблон:ЦК; Шаблон:ЦК. Только аят о джизье Шаблон:Hqa2, возможно, поддерживает агрессивную войну. Однако, если читать как продолжение аятов 9:1-23,то он будет касаться одних и тех же нарушивших клятвы многобожников Шаблон:Hqa2, как и «аят меча».
Мобилизация
Приказы на бой спускались в «сурах» (qv), по-видимому, на разовой основе Шаблон:Hqa4 и всегда в том, что кажется мобилизующим, а не законодательным духом (для 2:216, кажущееся исключение, сравните 2:246, Шаблон:Hqa2). Наставления для борьбы изобилуют Шаблон:Hqa4[12]. Те, кто эмигрирует (см. Эмиграцию, эмигранты и помощники) и стремятся к делу своим богатством (qv) и своей жизнью, обещают богатые награды, не в последнюю очередь, когда они попадают на путь БогаШаблон:Hqa4[13] (См. Мученики, вознаграждение и наказание). Они выше, чем те, кто сидит дома Шаблон:Hqa2, так же, как те, кто присоединился к битве перед победой, выше, чем те, кто присоединился к ней Шаблон:Hqa2 (Ряды и приказы). Борьба и / или стремление к Божьему пути описывается как продажа настоящей жизни Богу для будущей жизни Шаблон:Hqa4, кредит, который будет погашен много раз Шаблон:Hqa4[14] и торговлю, которая избавит от болезненного наказания Шаблон:Hqa2(см. торговлю и торговлю, эсхатологию). Что бы ни тратило, Бог полностью отплатит Шаблон:Hqa2.
Ответ на эти призывы часто считается неадекватным. «Как с вами, что вы не сражаетесь по пути Бога?» Шаблон:Hqa4[15]; «Что с тобой, что, когда тебе говорят идти по пути Бога, ты тяжело погружаешься в землю?» Шаблон:Hqa2. Некоторые люди, по-видимому, счастливы молиться и подавать милостыню, но протестуют, когда им предписывается сражение, требуя отсрочки Шаблон:Hqa2. Некоторая надежда на суру, но будет казаться тусклой, если кто-то должен был сказать, что сражался Шаблон:Hqa4. Некоторые заявляют о невежестве в борьбе или возвращении, желая, чтобы их братья, которые пали в битве, сделали то же самое 3; 155; 167. Другие просят разрешения уйти до битвы, заявив, что их собственные дома разоблачены (д. 33:13), или попросите не впадать в искушение (попросив сражаться с родственниками? Шаблон:Hqa2. Бедуины (q.v.) shirkers умоляют своих стад (амвала) и семей Шаблон:Hqa2. Некоторые поворачиваются спиной в битве Шаблон:Hqa4[16].
Примечания
- ↑ см. также Коран: 5:64.
- ↑ см. также Коран: 47:4.
- ↑ см. также Библия: Шаблон:Библия3
- ↑ ср. Библия: Шаблон:Библия3; Шаблон:Библия3.
- ↑ см. также Библия: Шаблон:Библия3.
- ↑ P. Crone, 2006.
- ↑ см. также Коран: 9:123; 47:4.
- ↑ см. также Коран: 60:2.
- ↑ см. также Коран: 2:217.
- ↑ см. также Коран: 8:56-60.
- ↑ Коран: 2:193; 4:90; 8; 39; 61.
- ↑ см. также Коран: 4; 71; 84; 8:65; 9; 36; 41; 123; 61:4 …
- ↑ см. также Коран: 9:20; 22:58.
- ↑ см. также Коран: 57:18; 73:20.
- ↑ ср. Коран: 4:72.
- ↑ см. также Коран: 8:15; 33:15.
Литература
- Использованная литература
- P. Crone, War // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 455. (англ.)
- Дополнительная литература
- War // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. (англ.)
- Khadduri, M., Cahen, Cl., Ayalon, D., Parry, V.J., Bosworth, C.E., Rizvi, S.A.A. and Burton-Page, J., Ḥarb // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. III (H—Iram). (англ.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Война [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Harb
- Дата первой публикации: 8 июля 2018 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Насилие | |
|---|---|
| Война (الحرب — харб) | Войско (джунд) • Джихад (الجهاد) • Завоевание (фатх) • Оружие (аслиха) • Отвага (шаджа‘а) • Пленник (асир) • Победа (фавз) • Походы и битвы Пророка (галиб) • Сражение (القتال — киталь) Трофеи (ганима) |
| Вражда (‘адава) | Убийство (катль) |
| Восстание (хурудж, тамарруд) | Ослушание • Послушание (та‘а) • Притеснение (рахак) • Притеснение на Земле (мустад‘ифун) |
