Участник:Maqivi/Русский язык/Википедия: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
{{Quran|кат=переводы}}
{{См. также|Переводы Корана}}
'''Перево́ды Корана на русский язык''' — переводы текста [[Коран]]а с классического [[Арабский язык|арабского языка]] на [[русский язык]], а также изложения смысла Корана (смысловые переводы) на русском языке.
Исламские богословы утверждают, что ни один перевод не сможет передать точный смысл и красоту Корана<ref>{{статья |заглавие= Коран решили перевести на иврит |ссылка= http://www.segodnya.ua/world/koran-reshili-perevecti-na-ivrit.html |издательство = Сегодня |год= 19 Июля 2012}}</ref>. Переводчик Корана должен быть не только знатоком полуторатысячелетней истории толкования исламского Откровения, но и блестяще владеющим русским литературным языком<ref>{{cite web|url=http://www.islamnews.ru/news-464073.html|title=О проблеме перевода Корана на русский язык|author=Юрий Михайлов|date=2015-06-05|publisher=[[IslamNews]]|accessdate=2015-06-06}}</ref>.
== История переводов ==
{{anchor|rquran-0}}
=== Алкоран о Магомете, или Закон турецкий ===
[[Файл:AndalusQuran.JPG|thumb|right|200px|Рукопись Корана из мусульманской [[Андалусия|Испании]]. [[XII век]]]]
По указу [[Петр I|Петра I]] в [[1716]] г. в [[Петербург]]е в Синодальной типографии был издан перевод Корана на русский язык — ''«Алкоран о Магомете, или Закон турецкий»''<ref>Алкоран о Магомете, или Закон турецкий / Пер. с фр. П. В. Постникова. СПб., 1716.</ref> Этот перевод долгое время приписывался [[Постников, Пётр Васильевич|Петру Васильевичу Постникову]]. Перевод в свою очередь был сделан с перевода французского дипломата и востоковеда [[Дю Рие, Андрэ|Андрэ дю Рие]]. Перевод П. В. Постникова сохранился только в рукописях<ref name="Круминг">[[Круминг, Андрей Анатольевич|Круминг А. А.]] Первые русские переводы Корана, выполнен­ные при Петре Великом // Архив русской истории. Вып. 5. М., 1994. С. 227—239.</ref>. Затем до 60-х годов XIX века считалось, что автором перевода был известный востоковед того времени князь [[Кантемир, Дмитрий Константинович|Д. К. Кантемир]], автор одного из первых в России исламоведческих трудов — «Книга Система, или Состояние Мухаммеданнския религии»<ref name="ng">Алексей Ивантеев, Петр Худяков [https://archive.is/20131129121822/ng.ru/printed/89334 Священная книга мусульман на русском языке. В 2016 году мы отметим 300-летие выхода в свет книги «Алкоран о Магомете, или Закон турецкий»]//[[Независимая газета]]-Религия, 22.12.1999 г.</ref><ref name="tatary">[[Исхаков, Рафаэль Лутфуллович|Рафаэль Исхаков]] [http://www.tatary-urala.ru/novosti-kongressa/gromkoe-echo-zhivogo-islama Громкое эхо живого ислама]//Новости Конгресса татар (Татары Урала) Свердловской области, 22.02.2011</ref> Такая путаница возникла вследствие издания в те же годы похожего текста анонимного переводчика под названием ''«Алкоран, или Закон магометанский переведенный с арапского на французский язык через господина дю Рие»'' с немного более точной передачей смысла, чем первое издание<ref name="ng" />. Однако [[Круминг, Андрей Анатольевич|А. А. Круминг]] на основании архивных материалов установил, что П. В. Пос(т)никову принадлежит именно рукописный перевод, в своё время исследованный [[Крачковский, Игнатий Юлианович|И. Ю. Крачковским]] по другому списку, в то время как напеча­танный в 1716 г. перевод приходится считать анонимным<ref name="Круминг" />. В целом печатный перевод представлял собой дословное воспроизведение французского перевода с переносом в текст всех особенностей авторского переложения дю Рие, а также неточности и пропуск значительных мест в сурах от отдельного слова, до целой фразы<ref name="ng" />.
Новый период в истории Корана в России связан с правлением [[Екатерина II|Екатерины II]], по указу которой в [[1787]] г. в типографии Шнора впервые в России был напечатан полный арабский текст Корана. Коран был напечатан специально отлитым для этой цели шрифтом [[Петербургская академия наук|Академии наук в Петербурге]], который воспроизводил почерк одного из лучших каллиграфов муллы Усмана Исмаила и превосходил все арабские шрифты, существовавшие тогда в типографиях Европы<ref>Амерханова Э. И. [http://lslold.ksu.ru/zhurnal/i1114.htm Первое мусульманское издание Корана в Казани в 1803 г.]//Научно-методический журнал «Библиотеки высших и средних учебных заведение верхнего поволжья», 2006 г. — № 3. (Издание Научной библиотеки им. Лобачевского [[Казанский (Приволжский) федеральный университет|Казанского (Приволжского) Федерального университета]])</ref><ref name="journal60">Ефим Резван [http://www.journal.60parallel.org/ru/journal/2007/25/242 Коран Екатерины]//Журнал «60 параллель» — Государство, культура и религия№ 4 (27) декабрь 2007</ref>.
{{anchor|rquran-1}}
=== Верёвкин М. И. ===
Важную роль в истории русской литературы суждено было сыграть переводу Корана, выполненному в [[1790 год]]у драматургом [[Верёвкин, Михаил Иванович|М. И. Верёвкиным]] под названием ''«Книга Аль-Коран аравлянина Магомета, который в шестом столетии выдал оную за ниспосланную к нему с небес, себя же последним и величайшим из пророков Божиих»''<ref>Книга Аль-Коран аравлянина Магомета, который в шестом столетии выдал оную за ниспосланную к нему с небес, себя же последним и величайшим из пророков Божиих / Автор перевода М. И. Верёвкин. СПб., 1790.</ref>. Перевод Верёвкина, как и предшествовавшие два, был выполнен по изданию Андре дю Рие, и также отличался неточностью передачи смысла и повторением ошибок французского переводчика, хотя и отличался, благодаря использованию [[церковнославянский язык|церковнославянских слов]], от других русских текстов простотой языка и высокими литературными качествами<ref name="ng" /><ref name="journal60" />. Он вдохновил [[Пушкин, Александр Сергеевич|А. С. Пушкина]] на создание в 1824 г. поэтического переложения фрагментов тридцати трёх сур — знаменитых «Подражаний Корану»<ref name="tatary" /><ref name="books">[http://religion.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000009/st007.shtml Глава 2 Изучение, издания и переводы Корана]// Климович Л. И. 'Книга о Коране, его происхождении и мифологии' — М.:[[Политиздат]], 1986. — 270 с., ил.</ref>. Коранические реминисценции находят также и в ряде других произведений поэта (например, «Пророк»).
{{цитата|автор=А. С. Пушкин. Подражания Корану|
: Творцу молитесь; он могучий:
: Он правит ветром; в знойный день
: На небо насылает тучи;
: Дает земле древесну сень.
: Он милосерд: он Магомету
: Открыл сияющий Коран,
: Да притечем и мы ко свету,
: И да падет с очей туман.
}}
Произведения А. С. Пушкина способствовали заметному росту интереса к Корану в самых широких кругах русских читателей. Кораном интересуются [[Чаадаев, Пётр Яковлевич|П. Я. Чаадаев]], [[Толстой, Лев Николаевич|Л. Н. Толстой]], [[Соловьёв, Владимир Сергеевич|В. С. Соловьёв]]<ref name="journal60" /><ref name="uz">[http://web.archive.org/web/20111104163019/http://www.catholic.uz/tl_files/library/books/juravskui_hristianstvo/page03.htm Образ ислама в европейском сознании(Новое время)]//А. В. Журавский
Христианство и ислам: социокультурные проблемы диалога. — М.:Главная редакция восточной литературы «НАУКА»,1990 [http://archive.sfi.ru/lib.asp?rubr_id=808 копия]</ref>. Переводчик восточной поэзии [[Михайлов, Михаил Ларионович|М. Л. Михайлов]] опубликовал фрагменты Корана в стихотворном переводе<ref>[http://az.lib.ru/m/mihajlow_m_l/text_0300.shtml Переводы и подражания]//Михайлов М. Л. Избранное / Подг. текста и примеч. Г. Г. Елизаветиной М., «Художественная литература», 1979</ref>.
{{anchor|rquran-2}}
=== Колмаков А. В. ===
В [[1792 год]]у поэтом-переводчиком и служащим [[Адмиралтейств-коллегия|Адмиралтейской коллегии]] [[Колмаков, Алексей Васильевич|А. В. Колмаковым]] был выполнен перевод Корана с английского перевода [[Сейль, Джордж|Джорджа Сейля]] под названием «Ал-Коран Магомедов, переведенный с арабского на английский с приобщением к каждой главе на все темные места изъяснительных исторических примечаний, выбранных из самых достовернейших историков и арабских толкователей Ал-Корана Георгием Сейлем и с присовокуплением обстоятельного и подробного описания жизни лжепророка Магомета, сочинённого славным доктором Придо»<ref group="комм.">Ал-Коран Магомедов, переведенный с арабского на английский с приобщением к каждой главе на все темные места изъяснительных исторических примечаний, выбранных из самых достовернейших историков и арабских толкователей Ал-Корана Георгием Сейлем и с присовокуплением обстоятельного и подробного описания жизни лжепророка Магомета, сочинённого славным доктором Придо. С английского на российский перевел Алексей Колмаков, Ч. 1-2 [Санкт-Петербург, 1792]иждивением Василия Сопикова при Императорской Академии наук. Приложение имеет отдельный титульный лист; в подзаголовке: "На российский язык перевел П[ётр] А[ндреев]</ref><ref>[[Густерин, Павел Вячеславович|Густерин П. В.]] Коран как объект изучения. — Саарбрюккен: LAP LAMBERT Academic Publishing. — 2014. — С. 11, 33. — ISBN 978-3-659-51259-9.</ref>. Также, как и все предыдущие переводы, перевод Колмакова при всей добросовестности переводчика повторял допущенные Сэйлем ошибки. Но несомненным достоинством перевода являлся первые в истории России перевод комментариев сделанных Джоржем Сэйлем на основе обширных исследований известного итальянского арабиста [[Мараччи, Людовико|Людовико Мараччи]]<ref name="ng" /><ref name="journal60" /><ref name="uz" />
=== Казембек А. К. ===
В [[1859]] г. был издан «Мифтах Кунуз аль-Куран» — ''«Полный [[Симфония (книга)|конкорданс]] Корана или ключ ко всем словам и выражениям его текстов для руководства к исследованию религиозных, юридических, исторических и литературных начал сей книги»''<ref>Казем-Бег, мирза А. Полный конкорданс Корана или ключ ко всем словам и выражениям его текстов, для руководства к исследованию религиозных, юридических, исторических и литературных начал сей книги. — СПб., 1859. 15, /333/ с. 38М/365</ref>. Труд принадлежал перу [[Казембек, Александр Касимович|Мирзы Мухаммада Али Гаджи Касим оглы (Александра Касимовича) Казем-Бека]] (1802—1870), азербайджанца по национальности, «патриарха русского ориентализма», создателя казанской школы востоковедов<ref>Валеев Р. М., Темирбеков М.-Н. А. [http://www.ksu.ru/f16/bin_files/kazenbek!3.rtf Александр Касимович Казем-Бек, 1802—1870] //К 200-летию Казанского ун-та.- Казань: Изд-во Казанского государственного университета, 2005. — 28, [2] с.; 21 см ISBN 5-7464-1343-7 — (Выдающиеся учёные Казанского университета)</ref>.
=== Николаев К. ===
В [[1864 год]]у вышел перевод К. Николаева под названием «Коран Магомеда»<ref>Коран Магомеда / Пер. с араб. на фр. [[Биберштейн-Казимирский, Альбер де|А. Биберштейна-Казимирского]]. Пер. с фр. К. Николаева. М., 1864</ref>. Перевод был выполнен с французского перевода французского посла и переводчика [[Биберштейн-Казимирский, Альбер де|Альбера де Биберштейна-Казимирского]]. Перевод мало чем отличался по содержанию от предыдущих, но благодаря многократному переизданию способствовал широкому ознакомлению российского общества с исламом. Книга переиздавалась четырежды — в [[1865]], [[1876]], [[1880]], [[1901]] и в [[1998]] было выпущено [[репринт]]ное издание 1876 года.<ref name="ng" /><ref name="tatary" />
=== Богуславский Д. Н. ===
Особо стоит отметить перевод востоковеда и переводчика восточных языков [[Богуславский, Дмитрий Николаевич|Д. Н. Богуславского]]<ref>Коран / Перевод и комментарии Д. Н. Богуславского. М., 1995.</ref>. Этот перевод по времени создания ([[1871 год]]) был первым русским переводом Корана непосредственно с арабского языка, а не вторичным переводом с европейских языков. Также важной особенностью была первая попытка сделать самостоятельные комментарии Богуславского, а не использовать готовые комментарии английских и французских переводов. Несмотря на то, что перевод был выполнен ещё в [[XIX век]]е и отличался высокой художественностью языка, широкого распространения не получил, потому что не был издан. Книга увидела свет лишь в [[1995 год]]у.<ref name="ng" /><ref name="tatary" /><ref name="religion">Екатерина Ступина, Ренат Беккин [https://archive.is/20131129121908/ng.ru/printed/89333 Работа во имя ислама или работа против ислама?]//[[Независимая газета]]-Религия, 22.12.1999</ref>
{{anchor|rquran-3}}
=== Саблуков Г. С. ===
[[Саблуков, Гордий Семёнович|Саблукову]] принадлежит один из лучших научных переводов ''«Коран, законодательная книга мохаммеданского вероучения»''<ref>[http://islam-book.info/koran-tafsir/koran-na-russkom-yazike/koran-perevod-s-arabskogo-yazika-g-s-sablukova Коран, законодательная книга мохаммеданского вероучения] / Пер. съ араб. Г. С. Саблукова. Казань, 1878</ref>, в его переводе Коран в печатном виде издан впервые. В 1879 году вышла вторая часть труда Гордия Саблукова — «Приложение к переводу Корана» (комментарий к текстам), и два [[трактат (литература)|трактата]]: «Сведения о Коране — законодательной книге мохаммеданского вероучения»(Казань, 1884) и «Сличение магометанского учения о именах Божиих с учением о них христианским» (1873). По признаниям корановедов безусловным достоинством перевода является выразительность и красота языка. В то же время имеют место смысловые неточности, словесные [[архаизм]]ы, а также применение к Корану не свойственной для него русской и славянской библейской фразеологии. Перевод переиздавался в России [[1896]], [[1907]], [[1990]], а в [[1991]] даже два издания. А также [[репринт]]ное издание в Египте в [[1993 год]]у<ref name="ng" /><ref name="tatary" /><ref name="books" /><ref name="journal">[[Шарипов, Урал Зиятудинович|Шарипов У. З.]], [[Шарипова, Раиса Малиховна|Шарипова Р. М.]] [http://www.socionauki.ru/journal/articles/126874/ Предисловие к новому переводу Корана]//Журнал Историческая психология и социология истории. Том 3, № 1 / 2010. — С. 67-82</ref> 1986, 1989, 1990 — 9 изданий, 1991 — 2 издания, 1998
=== Крачковский И. Ю. ===
В 20-е годы XX в течение 8 лет был выполнен перевод Корана на русский язык [[академик]]ом [[Крачковский, Игнатий Юлианович|И. Ю. Крачковским]] (опубликован посмертно в 1963 году)<ref>{{книга|заглавие=Коран|ответственный=Перевод и комментарии И. Ю. Крачковского|место=М.|год=1963}}</ref>. Завершить работу в задуманном объёме Игнатий Юлианович не успел, хотя начал исследование переводов ещё в 1921 году, когда читал курс лекций по Корану на [[Восточный факультет Санкт-Петербургского государственного университета|факультете восточных языков]] [[Санкт-Петербургский государственный университет|ЛГУ]]. Первые лекции о Коране были прочитаны Крачковским ещё в 1915—1916 годах. В 1934 году им было дано описание рукописи русского перевода Корана, впоследствии идентифицированного как подлинный перевод Постникова<ref>{{книга|автор=Крачковский И. Ю.|часть=Русский перевод Корана в рукописи XVIII в.|заглавие=Крачковский И. Ю. Избранные сочинения в 6 томах|место=М., Л.|издательство=Изд-во АН СССР|год=1955|том=1|страницы=175—181}}</ref>. Именно тогда у Крачковского появилась мысль сделать полноценный перевод этого памятника. И уже [[1919 год]]у перевод Корана уже значится в [[проспект]]е [[Максим Горький|горьковского]] издательства «[[Всемирная литература]]».
Перевод Крачковского в большей степени был литературоведческим и был рассчитан на учёных-арабистов и корановедов. При переводе Корана основная цель, которую ставил И. Ю. Крачковский, это понять смысл коранического сказания, как литературного памятника VII века и его влияние на жизнь и быт арабов, чем сделать понятный перевод для чтения простыми верующими мусульманами.
Именно поэтому перевод Крачковского неоднократно вызывает нарекания со стороны мусульманского сообщества за неоднозначность толкования многих мест и несответствия перевода Крачковского исламскому вероучению. Некоторые мусльмане<ref>{{cite web|url=http://islamtv.ru/books-122.html|title=Насколько можно доверять переводам Священных Писаний?|author=Астемиров Э.|publisher=Islamtv.ru|accessdate=2013-05-15|archiveurl=http://www.webcitation.org/6Gn1CPGfx|archivedate=2013-05-22}}</ref> приводят такие примеры: в 171-м аяте суры [[Ан-Ниса]] («Женщины»), где говорится об [[Иса ибн Марйам|пророке Исе]] ([[Иисус Христос]]), Крачковский перевёл фразу {{rtl-lang|ar|وَرُوحٌ مِنْهُ}} ''wa-rūḥun min-hu'' как «и дух Его», пропустив предлог ''min'' (''min-hu'' можно перевести и как буквально «от него», и как просто «его», ср. англ. "a friend of his"). Однако это может интерпретироваться как «дух Божий», что считается неверным в исламе.
[[Шумовский, Теодор Адамович|Т. А. Шумовский]], ученик Крачковского и автор другого поэтического перевода Коран, отмечает наличие в переводе Крачковского ряда ошибок, однако, но также отмечает, что это было скорее следствием незавершённости перевода: черновик создавался прежде всего как лекционный материал для студентов и не проходил проверки Крачковским перед публикацией<ref>{{книга|часть=Предисловие|заглавие=Коран: Священная книга мусульман|ответственный=Пер. с араб. и предисл. Т. А. Шумовского|издание=1-е|место=М.|издательство=Терра|год=1995}}</ref>.
Тем не менее этот перевод и комментарии к нему в России считается академическим и, ввиду его высокой научной значимости, многократно переиздавался в [[1986]], [[1989]], в [[1990]] — 9 изданий, в [[1991]] — 2 издания, [[1998]], [[2004]]<ref name="tatary" /><ref name="journal" /><ref name="meshet">Людмила Жуковская [http://www.meshet.kz/ru/event_1562.html Ученица академика И. Ю. Крачковского — Современный перевод Корана для широкого читателя должен учитывать тафсиры.]//Центральная мечеть города Алматы, 11.05.10. (о [[Долинина, Анна Аркадьевна|Долининой А. А.]]) {{deadlink|число=31|месяц=10|год=2015}}</ref>.
Российский [[востоковед]]-[[арабист]] [[Резван, Ефим Анатольевич|Е. А. Резван]] так отозвался о переводе И. Ю. Крачковского: {{начало цитаты}}по характеру подхода к тексту и филологической точности труд И. Ю. Крачковского превосходит не только русские, но и многие европейские переводы{{конец цитаты|источник={{книга|автор=[[Резван, Ефим Анатольевич|Резван Е. А.]]|заглавие=Коран и его мир|место=СПб.|издательство=Петербургское Востоковедение|год=2001|страница=443}}}}
=== Шумовский Т. А. ===
Первый научный поэтический перевод Корана осуществлён учеником Крачковского — [[Шумовский, Теодор Адамович|Т. А. Шумовским]] (первое издание — Санкт-Петербург, 1995 г.)<ref name="all">Евгений Голубев [http://www.allabout.ru/a5791.html Под арабским парусом]//[[Аргументы и факты]]-Петербург</ref>. В мусульманской среде перевод был встречен доброжелательно и одобрен мусульманским духовенством, а в частности [[Таджуддин, Талгат Сафич|Талгатом Таджуддином]]<ref name="all"/><ref>[http://www.muslims.ru/public/upload/library/c811ad5fbd2e932515b0bb5cbebdcb45.pdf Священный Коран Поэтический перевод Т. Шумовский]</ref> Основное достоинство перевода Шумовского заключается в попытке передать красоту арабского языка и ритм повествования не прозой, а стихами, а также чёткое следование подлиннику. В текстах сделана попытка отказаться от использования [[арабизм]]ов в именах собственных ([[Бог]] вместо арабского [[Аллах]], [[Авраам]] вместо арабского [[Ибрахим]]) для лучшего понимая у русскоязычного читателя<ref name="all"/><ref>Татьяна КИРИЛЛИНА [http://www.vppress.ru/stories/takaya-kniga-net-somnenya-puteukazchicey-dana-5511 Такая Книга — нет сомненья, — путеуказчицей дана…]//Вечерний Петербург, 09.10.2009 г.</ref>. В то же время со стороны учёных в упрёк переводчику ставится попытка передать изначально [[проза]]ический и лишённый по своему составу рифм [[Памятник письменности|литературный памятник]] стихами и задаётся вопрос: почему то же самое никто не пытается в общем порядке сделать с текстами [[Тора|Торы]] и [[Евангелие|Евангелия]]<ref name="journal" />, а также попытки подогнать рифму во вред смыслу и склонность к поэтизированию вместо чёткой передачи художественной составляющей текста<ref name="meshet" /><ref name="rus">[[Прозоров, Станислав Михайлович|Прозоров С. М.]] [http://www.orientalstudies.ru/rus/index.php?option=com_publications&Itemid=75&pub=1268 Методологические подходы к переводу Корана на русский язык] // Шигабутдин Марджани: наследие и современность. Материалы международной научной конференции. Казань: Институт истории АН Татарстана, 2008. С. 73-76.</ref>.
=== Порохова В. М. ===
{{Основная статья|Порохова, Валерия Михайловна#Перевод Корана}}
Второй из ныне существующих стихотворных переводов Корана на русский язык был осуществлён [[Порохова, Валерия Михайловна|Валерией Пороховой]]<ref>Коран / Перевод смыслов и комментарии Валерии Пороховой. — М.,1991</ref>. Главная особенность перевода Пороховой в том, что она — первый переводчик, исповедующий ислам и сделавший попытку через свой религиозный опыт передать смысл коранического сказания. Перевод был произведён в сотрудничестве с видными мусульманскими богословами и получил множество одобрительных отзывов со стороны мусульманского духовенства и богословов, в том числе и от такой авторитетной в мусульманском мире академии как [[египет]]ская [[Аль-Азхар (университет)|Аль-Азхар]]<ref name="ng" /><ref name="tatary" /><ref name="meshet" /> В то же время со стороны учёных этот перевод вызвал множество нареканий, как к недостаточному владению арабским языком, к плохому знанию [[стилистика|стилистики]] русского языка и [[косноязычие|косноязычию]] в передаче рифм, а также к смысловым ошибкам при составлении комментария к тексту Корана. Также отмечается сильная идеализация ислама путём применения образов и понятий, свойственных православной христианской культуре России, что приводит к христианизации ислама и размыванию его культурно-исторических особенностей. Это объясняется рождением и воспитанием Пороховой в неисламской среде и поздним переходом в ислам<ref name="ng" /><ref name="religion" /><ref name="meshet" /><ref>Багирлы Бахар Самед гызы [http://www.jurnal.org/articles/2009/fill23.html Русские переводы Корана. Адекватность и интерпретации] // Журнал научных публикаций аспирантов и докторантов, № 4 24.03.2009 г. ISSN 1991-3087</ref><ref name="zanmedia">Диляра ТАСТЕМИР [http://ug.zanmedia.kz/index.php?option=com_content&view=article&id=2378:2010-11-04-05-12-28&catid=278:1&Itemid=46 Священный Коран в русских переводах]//Юридическая газета, 04.11.2010 г.</ref>. Ошибки и недочёты в переводе признают и сами мусульмане<ref name="rus" /><ref name="guliyev">[http://www.guliyev.org/up/file/guliyev-tariq/chapter4.pdf ЧАСТЬ IV. ТОЛКОВАНИЕ КОРАНА]//Э. Р. Кулиев. [http://www.guliyev.org/news/a-369.html На пути к Корану]. — Баку.: Идрак, 2009</ref><ref>[http://qurani-kerim.ru/hatalyklar/index.htm ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ ОШИБКИ В ПЕРЕВОДЕ ПОРОХОВОЙ]</ref><ref>[http://miras.com.ua/12-oktyabr-2010/pozitsiya-islama-v-otnoshenii-perevoda-svyaschennogo-kur-ana-na-drugie-yaziki.html Позиция Ислама в отношении перевода священного Кур`ана на другие языки]//«МИРАС» — Ежемесячная культурно-просветительская газета,№ 12 Октябрь 2010</ref>.
=== Османов М.-Н. О. ===
В [[1995 год]]у вышел перевод [[востоковед]]а [[доктор филологических наук|д. ф. н.]] [[Османов, Магомед-Нури Османович|М.-Н. О. Османова]]<ref>Коран / Пер. с араб. и коммент. М.-Н. Османова. М., 1995</ref>. Этот перевод сочетает в себе попытку точной передачи смысла и доступность понимания языка<ref name="ng" /><ref name="tatary" /><ref name="zanmedia" />. В отличие в других научных переводов в комментариях Османов широко использует [[тафсир]]ы, а также для лучшей связности текста делает вставки слов и выражений и ведёт повествование в одном глагольном времени, в отличие от подлинника, где связь времен часто бывает нарушена<ref name="journal" />. С научной точки зрения перевод Османова признаётся в целом удачным<ref name="religion" />. Но в то же время учёными отмечается недостаточное стремление передать художественную и сакральную особенность текста, хотя это стремление имеет место. Так [[доктор филологических наук|д. ф. н.]], профессор кафедры арабской филологии Восточного факультета [[СПбГУ]] [[Долинина, Анна Аркадьевна|А. А. Долинина]] отмечает следующее {{начало цитаты}}Хороший, добротный, академический перевод принадлежит Нури Османову. Коран в его переводе выдержал несколько изданий. Нури Османов использовал много тафсиров. Замечу, что Крачковский дает тот текст, когда ещё тафсиров не было. Нури Османов хотел, чтобы перевод был максимально понятен современному мусульманину, человеку, который арабского языка не знает. Он сделал хорошим русским языком перевод, комментированный, вставляя те слова и выражения, которых в тексте Корана нет, но которые подразумеваются. Текст у него достаточно связный. При этом Нури Османов абсолютно не пытался передать художественную сторону Корана<ref name="meshet" />. {{конец цитаты}} Второе издание вышло в [[1999 год]]у.
Также учёными отмечается, что перевод Османова ввиду его отхода от строгого следования букве и замены слов смысловыми вставками из тафсиров не может быть отнесён к документальным и дословным<ref name="journal" />.
=== Кулиев Э. Р. ===
В [[2002 год]]у вышел перевод смыслов [[Кулиев, Эльмир Рафаэль оглы|Эльмира Кулиева]]<ref>Коран / пер. смыслов и коммент. Кулиева Э. Р. — М., 2002</ref>. Этот перевод отличается от остальных современных переводов тем, что Кулиев не имеет необходимого профессионального образования, и не является маститым учёным арабистом и востоковедом, а также и богословом. Тем не менее обсуждение перевода проводилось совместно с известными саудовскими корановедами и под руководством заведующего отделом [[Комплекс имени Короля Фахда по изданию Священного Корана|Комплекса по изданию Корана]] в Саудовской Аравии [[Али ибн Мухаммад Насир аль-Факихи|Али Насиром аль-Факихи]]<ref>Теймур Атаев [http://islam.com.ua/articles/today/muslim_world/582/ Путь Эльмира Кулиева к Корану и ощущение сладости веры]//«Ислам для всех!», 20.06.2010</ref> Как и Порохова, Кулиев будучи сам мусульманином, сделал попытку взглянуть на текст исходя из традиции толкования ранних комментаторов<ref>Эльдар Астем [http://muslimpress.ru/g/006.pdf Насколько следует доверять переводам Священных Писаний? История переводов Корана]//«Муслим» № 6 (6) 14 ноября 2008. — С.3</ref>. Перевод был одобрен и учёными и мусульманским духовенством<ref name="zanmedia" />. Светские учёные отмечают, как достоинства перевода, выразившиеся в попытке сделать точное соответствие арабского текста русскому, так и недостатки проявившиеся в замене исходных слов и речевых оборотов своими синонимами и фразами, что превращало перевод в пересказ<ref name="journal" />.
=== Шидфар Б. Я. ===
В [[2003 год]]у в издательском доме «UMMAH» вышел осуществленный в 1990—1992 годах<ref>Шидфар Б. Я Коран. — М.: Изд. дом «Марджани», 2012, «От редактора», с.604</ref> перевод [[Шидфар, Бетси Яковлевна|Бетси Шидфар]]<ref>Шидфар Б. Я. Коран. — М.: Изд. дом «UMMAH», 2003. — 688 с. ISBN 5-94824-010-X</ref>. Данное издание было осуществлено с рядом грубейших ошибок. В изданном тексте перевода имелись пропуски в 12 сурах. Была не соблюдена последовательность в передаче сакральных имен. Часто не были отмечены курсивом те слова, которые были добавлены переводчиком. В итоге, данный перевод оказался в тени других, более раскрученных переводов, — в частности выполненного с английского языка перевода Валерии Пороховой.
В 2012 г. Издательским домом Марджани был выпущен исправленный и дополненный перевод Корана Шидфар<ref>Шидфар Б. Я. Коран. — М.: Изд. дом Марджани, 2012. — 606 с.</ref>:. Более полутора лет научный редактор перевода — профессор Казанского федерального университета Р. И. Беккин работал над подготовкой текста перевода к печати.
Особенность перевода Шидфар заключалась в удачной попытке передать стилистику текста Корана — его художественное содержание, его ритм, его рифму. [[Долинина, Анна Аркадьевна|А. А. Долинина]] считает этот перевод очень хорошим для знакомства с исламом {{начало цитаты}}Получилось достаточно деликатно, тактично, и я бы рекомендовала этот перевод для прочтения людям, которые ничего не знают о Коране и исламе. Повторяю, это хороший перевод с оттенком передачи формы<ref name="meshet" />.{{конец цитаты}}
=== Аль-Мунтахаб ===
{{в планах|элемент=подраздел|посвящён=современным переводам Корана}}
=== Абу Адель ===
В ноябре 2008 года вышел в свет перевод-тафсир, основой для написания которого послужил «ат-Тафсир аль-муяссар» (Облегчённое толкование) составленный группой преподавателей толкования Корана под руководством Абдуллаха ибн Абд аль-Мухсина. В нём также использованы толкования [[Мухаммад аш-Шаукани|аш-Шаукани]], [[Мухаммад ибн Салих аль-Усаймин|Ибн аль-Усеймина]], Абу Бакра аль-Джазаири, [[Абу Мухаммад аль-Багави|аль-Багави]], [[Абуль-Фарадж ибн аль-Джаузи|Ибн аль-Джаузи]] и других исламских богословов. Перевод, выполненный Абу Аделем, представляет собой совмещение перевода с толкованием.
По мнению автора перевода, перевод Корана и толкование к нему должны быть неразрывно связаны. Прямой перевод Корана представлен обычным текстом, толкование Корана курсивом, а текст, который начинался словами «то есть…», был представлен в прямоугольных скобках<ref>{{cite web|url=http://muslims-volga.ru/?id=1357|title=Вышел новый смысловой перевод Корана на русский язык|date=2008-12-11|publisher=Мусульмане Поволжья|accessdate=2014-10-16}}</ref>.
=== Перевод ахмадитов ===
В 2006 году [[Ахмадие|ахмадиты]] издали перевод Корана на [[русский язык]]<ref>[https://www.alislam.org/quran/Holy-Quran-Russian.pdf Священный Коран. Арабский текст с русским переводом.] alislam.org</ref>, в основе которого лежит перевод Корана на язык [[урду]], сделанный духовным главой ахмадитов [[Мирза Тахир Ахмад|Мирзой Тахиром Ахмадом]]. Создавая свой перевод, Мирза Тахир Ахмад снабдил его предисловиями к каждой [[Сура (Коран)|суре]] и примечаниями к отдельным [[аят]]ам. Этот структурный подход, сделан для постижения сути отдельных сур в контексте всего Корана. Перевод текста Корана с [[арабский язык|арабского языка]], а также перевод предисловий к сурам и примечаний к отдельным аятам с языка урду был выполнен представителем общины ахмадие в [[Россия|России]] Халидом Ахмадом, которому в этой работе помогал другой член общины Рустам Хаматвалеев. Помощь в редактировании текста данного перевода Священного Корана, предисловий к сурам и примечаний к отдельным аятам оказал другой член общины, писатель [[Бухараев, Равиль Раисович|Равиль Бухараев]].
== См. также ==
* [[Переводы Корана]]
== Примечания ==
{{примечания|2}}
; Комментарии
{{примечания|group="комм."}}
== Литература ==
* {{статья |автор=Гаврилов Ю. А., Шевченко А. Г. |заглавие=Коран в России: переводы и переводчики|оригинал= |ссылка=http://www.vestnik.isras.ru/files/File/Vestnik_2012_5/Gavrilov_Shevchenko.pdf |автор издания= |издание=[[Вестник Института социологии]] |тип= |место=М. |издательство=[[Институт социологии РАН]] |год=2012|том= |выпуск= |номер=2 (5) |страницы=81—96 |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref=Гаврилов, Шевченко|archiveurl= |archivedate=}}
* {{статья |автор=[[Густерин Павел Вячеславович|Густерин П. В.]] |заглавие=Первый переводчик и первое издание Корана на русском языке |оригинал= |ссылка= |автор издания= |издание=[[Исламоведение (журнал)|Исламоведение]] |тип= |место= |издательство= |год=2011|том= |выпуск= |номер=1 |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref=Густерин|archiveurl= |archivedate=}}
* {{статья |автор=Густерин П. В.  |заглавие=К вопросу о первенстве в переводе Корана на русский язык |оригинал= |ссылка= |автор издания= |издание=[[Вопросы истории]] |тип= |место= |издательство= |год=2013|том= |выпуск= |номер=12 |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref=Густерин|archiveurl= |archivedate=}}
* {{книга |автор=Густерин П. В.|заглавие=Коран как объект изучения |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место=Саарбрюккен |издательство=[[LAP LAMBERT Academic Publishing]] |год=2014 |том= |страницы= |столбцы= |страниц= |серия= |isbn=978-3-659-51259-9 |тираж= |ref=Густерин}}
* {{статья |автор=Густерин П. В.|заглавие=Русскоязычная коранистика досоветского периода |оригинал= |ссылка= |автор издания= |издание=[[Вопросы истории]] |тип= |место= |издательство= |год=2015|том= |выпуск= |номер=5 |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref=Густерин|archiveurl= |archivedate=}}
* {{статья |автор=[[Долинина, Анна Аркадьевна|Долинина А. А.]]|заглавие=Русские переводы Корана в XX веке: краткая характеристика |оригинал= |ссылка=http://dspace.kpfu.ru/xmlui/bitstream/handle/net/26434/155_3_2_gum_1.pdf |автор издания= |издание=Учёные записки Казанского университета. Серия: Гуманитарные науки |тип= |место=М.|издательство=[[Казанский университет]] |год=2013 |том=155 |выпуск= |номер=3 (2) |страницы=7—17 |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref=Долинина|archiveurl= |archivedate=}}
== Ссылки ==
{{навигация
|Тема=Коран
|Викицитатник=Коран
|Викитека=Коран
|Викисловарь=Коран
}}
* [[Густерин Павел Вячеславович|Густерин П. В.]] [http://islam-info.ru/koran/1616-neskolko-zamechanij-po-voprosu-o-pervenstve-v.html Несколько замечаний по вопросу о первенстве в переводе Корана на русский язык]
* Густерин П. В. [http://islam-info.ru/koran/1630-o-tureckom-izdanii-korana-v-perevode-dn.html О турецком издании Корана в переводе Д. Н. Богуславского]
* {{статья |автор=Якубович М.|заглавие=Русские переводы смыслов Корана в языковом пространстве государств СНГ |оригинал= |ссылка= http://islamsng.com/rus/pastfuture/6402|автор издания= |издание=Ислам в СНГ |тип= |место= |издательство= |год=04.03.2013|том= |выпуск= |номер= |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref=Якубович|archiveurl= |archivedate=}}
=== Переводы ===
* [http://www.crimean.org/islam/koran Коран и переводы смыслов] (Кулиев, Османов, Крачковский, Порохова, а также на арабском языке)
* [http://quran.ipamis.com Коран. Параллельный перевод смыслов: Кулиев, Османов, Крачковский, Порохова, Аль-Азхар]
* [http://www.falaq.ru/quran/transl.php 7 переводов Корана] на Falaq.ru
* [http://www.waytoquran.net/cgi-bin/e-cms/vis/vis.pl?s=001&p=0012&g= Тафсир шейха Абд ар-Рахмана ас-Саади]
* [http://www.islamway.com/SF/quran/ Translation of the Meanings of The Noble Quran in 10 languages] {{ref-en}}
* [http://zekr.org/ Бесплатная многоязычная компьютерная программа по Корану] {{ref-en}}
* [http://nashislam.net/quran/index.htm Смысловой перевод Священного Корана]
* [http://ayatlar.com Перевод Священного Корана с произношением каждого аята по отдельности]
{{Список сур}}
[[Категория:Переводы Корана|русский]]
* [[Постников, Пётр Васильевич]] Алкоран о Магомете, или Закон турецкий / Пер. с фр. П.В. Постникова. СПб., 1716.
* [[Постников, Пётр Васильевич]] Алкоран о Магомете, или Закон турецкий / Пер. с фр. П.В. Постникова. СПб., 1716.
* [[Верёвкин, Михаил Иванович]]  Книга Аль-Коран аравлянина Магомета, который в шестом столетии выдал оную за ниспосланную к нему с небес, себя же последним и величайшим из пророков Божиих / Автор перевода М.И. Веревкин. СПб., 1790.
* [[Верёвкин, Михаил Иванович]]  Книга Аль-Коран аравлянина Магомета, который в шестом столетии выдал оную за ниспосланную к нему с небес, себя же последним и величайшим из пророков Божиих / Автор перевода М.И. Веревкин. СПб., 1790.

Версия от 20:46, 26 апреля 2016

Шаблон:Quran Подробнее: Переводы Корана
Перево́ды Корана на русский язык — переводы текста Корана с классического арабского языка на русский язык, а также изложения смысла Корана (смысловые переводы) на русском языке.

Исламские богословы утверждают, что ни один перевод не сможет передать точный смысл и красоту Корана[1]. Переводчик Корана должен быть не только знатоком полуторатысячелетней истории толкования исламского Откровения, но и блестяще владеющим русским литературным языком[2].

История переводов

Алкоран о Магомете, или Закон турецкий

Файл:AndalusQuran.JPG
Рукопись Корана из мусульманской Испании. XII век

По указу Петра I в 1716 г. в Петербурге в Синодальной типографии был издан перевод Корана на русский язык — «Алкоран о Магомете, или Закон турецкий»[3] Этот перевод долгое время приписывался Петру Васильевичу Постникову. Перевод в свою очередь был сделан с перевода французского дипломата и востоковеда Андрэ дю Рие. Перевод П. В. Постникова сохранился только в рукописях[4]. Затем до 60-х годов XIX века считалось, что автором перевода был известный востоковед того времени князь Д. К. Кантемир, автор одного из первых в России исламоведческих трудов — «Книга Система, или Состояние Мухаммеданнския религии»[5][6] Такая путаница возникла вследствие издания в те же годы похожего текста анонимного переводчика под названием «Алкоран, или Закон магометанский переведенный с арапского на французский язык через господина дю Рие» с немного более точной передачей смысла, чем первое издание[5]. Однако А. А. Круминг на основании архивных материалов установил, что П. В. Пос(т)никову принадлежит именно рукописный перевод, в своё время исследованный И. Ю. Крачковским по другому списку, в то время как напеча­танный в 1716 г. перевод приходится считать анонимным[4]. В целом печатный перевод представлял собой дословное воспроизведение французского перевода с переносом в текст всех особенностей авторского переложения дю Рие, а также неточности и пропуск значительных мест в сурах от отдельного слова, до целой фразы[5].

Новый период в истории Корана в России связан с правлением Екатерины II, по указу которой в 1787 г. в типографии Шнора впервые в России был напечатан полный арабский текст Корана. Коран был напечатан специально отлитым для этой цели шрифтом Академии наук в Петербурге, который воспроизводил почерк одного из лучших каллиграфов муллы Усмана Исмаила и превосходил все арабские шрифты, существовавшие тогда в типографиях Европы[7][8].

Верёвкин М. И.

Важную роль в истории русской литературы суждено было сыграть переводу Корана, выполненному в 1790 году драматургом М. И. Верёвкиным под названием «Книга Аль-Коран аравлянина Магомета, который в шестом столетии выдал оную за ниспосланную к нему с небес, себя же последним и величайшим из пророков Божиих»[9]. Перевод Верёвкина, как и предшествовавшие два, был выполнен по изданию Андре дю Рие, и также отличался неточностью передачи смысла и повторением ошибок французского переводчика, хотя и отличался, благодаря использованию церковнославянских слов, от других русских текстов простотой языка и высокими литературными качествами[5][8]. Он вдохновил А. С. Пушкина на создание в 1824 г. поэтического переложения фрагментов тридцати трёх сур — знаменитых «Подражаний Корану»[6][10]. Коранические реминисценции находят также и в ряде других произведений поэта (например, «Пророк»).

«
Творцу молитесь; он могучий:
Он правит ветром; в знойный день
На небо насылает тучи;
Дает земле древесну сень.
Он милосерд: он Магомету
Открыл сияющий Коран,
Да притечем и мы ко свету,
И да падет с очей туман.
А. С. Пушкин. Подражания Корану
 »

Произведения А. С. Пушкина способствовали заметному росту интереса к Корану в самых широких кругах русских читателей. Кораном интересуются П. Я. Чаадаев, Л. Н. Толстой, В. С. Соловьёв[8][11]. Переводчик восточной поэзии М. Л. Михайлов опубликовал фрагменты Корана в стихотворном переводе[12].

Колмаков А. В.

В 1792 году поэтом-переводчиком и служащим Адмиралтейской коллегии А. В. Колмаковым был выполнен перевод Корана с английского перевода Джорджа Сейля под названием «Ал-Коран Магомедов, переведенный с арабского на английский с приобщением к каждой главе на все темные места изъяснительных исторических примечаний, выбранных из самых достовернейших историков и арабских толкователей Ал-Корана Георгием Сейлем и с присовокуплением обстоятельного и подробного описания жизни лжепророка Магомета, сочинённого славным доктором Придо»[комм. 1][13]. Также, как и все предыдущие переводы, перевод Колмакова при всей добросовестности переводчика повторял допущенные Сэйлем ошибки. Но несомненным достоинством перевода являлся первые в истории России перевод комментариев сделанных Джоржем Сэйлем на основе обширных исследований известного итальянского арабиста Людовико Мараччи[5][8][11]

Казембек А. К.

В 1859 г. был издан «Мифтах Кунуз аль-Куран» — «Полный конкорданс Корана или ключ ко всем словам и выражениям его текстов для руководства к исследованию религиозных, юридических, исторических и литературных начал сей книги»[14]. Труд принадлежал перу Мирзы Мухаммада Али Гаджи Касим оглы (Александра Касимовича) Казем-Бека (1802—1870), азербайджанца по национальности, «патриарха русского ориентализма», создателя казанской школы востоковедов[15].

Николаев К.

В 1864 году вышел перевод К. Николаева под названием «Коран Магомеда»[16]. Перевод был выполнен с французского перевода французского посла и переводчика Альбера де Биберштейна-Казимирского. Перевод мало чем отличался по содержанию от предыдущих, но благодаря многократному переизданию способствовал широкому ознакомлению российского общества с исламом. Книга переиздавалась четырежды — в 1865, 1876, 1880, 1901 и в 1998 было выпущено репринтное издание 1876 года.[5][6]

Богуславский Д. Н. 

Особо стоит отметить перевод востоковеда и переводчика восточных языков Д. Н. Богуславского[17]. Этот перевод по времени создания (1871 год) был первым русским переводом Корана непосредственно с арабского языка, а не вторичным переводом с европейских языков. Также важной особенностью была первая попытка сделать самостоятельные комментарии Богуславского, а не использовать готовые комментарии английских и французских переводов. Несмотря на то, что перевод был выполнен ещё в XIX веке и отличался высокой художественностью языка, широкого распространения не получил, потому что не был издан. Книга увидела свет лишь в 1995 году.[5][6][18]

Саблуков Г. С.

Саблукову принадлежит один из лучших научных переводов «Коран, законодательная книга мохаммеданского вероучения»[19], в его переводе Коран в печатном виде издан впервые. В 1879 году вышла вторая часть труда Гордия Саблукова — «Приложение к переводу Корана» (комментарий к текстам), и два трактата: «Сведения о Коране — законодательной книге мохаммеданского вероучения»(Казань, 1884) и «Сличение магометанского учения о именах Божиих с учением о них христианским» (1873). По признаниям корановедов безусловным достоинством перевода является выразительность и красота языка. В то же время имеют место смысловые неточности, словесные архаизмы, а также применение к Корану не свойственной для него русской и славянской библейской фразеологии. Перевод переиздавался в России 1896, 1907, 1990, а в 1991 даже два издания. А также репринтное издание в Египте в 1993 году[5][6][10][20] 1986, 1989, 1990 — 9 изданий, 1991 — 2 издания, 1998

Крачковский И. Ю.

В 20-е годы XX в течение 8 лет был выполнен перевод Корана на русский язык академиком И. Ю. Крачковским (опубликован посмертно в 1963 году)[21]. Завершить работу в задуманном объёме Игнатий Юлианович не успел, хотя начал исследование переводов ещё в 1921 году, когда читал курс лекций по Корану на факультете восточных языков ЛГУ. Первые лекции о Коране были прочитаны Крачковским ещё в 1915—1916 годах. В 1934 году им было дано описание рукописи русского перевода Корана, впоследствии идентифицированного как подлинный перевод Постникова[22]. Именно тогда у Крачковского появилась мысль сделать полноценный перевод этого памятника. И уже 1919 году перевод Корана уже значится в проспекте горьковского издательства «Всемирная литература».

Перевод Крачковского в большей степени был литературоведческим и был рассчитан на учёных-арабистов и корановедов. При переводе Корана основная цель, которую ставил И. Ю. Крачковский, это понять смысл коранического сказания, как литературного памятника VII века и его влияние на жизнь и быт арабов, чем сделать понятный перевод для чтения простыми верующими мусульманами.

Именно поэтому перевод Крачковского неоднократно вызывает нарекания со стороны мусульманского сообщества за неоднозначность толкования многих мест и несответствия перевода Крачковского исламскому вероучению. Некоторые мусльмане[23] приводят такие примеры: в 171-м аяте суры Ан-Ниса («Женщины»), где говорится об пророке Исе (Иисус Христос), Крачковский перевёл фразу ‏وَرُوحٌ مِنْهُ‏‎ wa-rūḥun min-hu как «и дух Его», пропустив предлог min (min-hu можно перевести и как буквально «от него», и как просто «его», ср. англ. "a friend of his"). Однако это может интерпретироваться как «дух Божий», что считается неверным в исламе.

Т. А. Шумовский, ученик Крачковского и автор другого поэтического перевода Коран, отмечает наличие в переводе Крачковского ряда ошибок, однако, но также отмечает, что это было скорее следствием незавершённости перевода: черновик создавался прежде всего как лекционный материал для студентов и не проходил проверки Крачковским перед публикацией[24].

Тем не менее этот перевод и комментарии к нему в России считается академическим и, ввиду его высокой научной значимости, многократно переиздавался в 1986, 1989, в 1990 — 9 изданий, в 1991 — 2 издания, 1998, 2004[6][20][25].

Российский востоковед-арабист Е. А. Резван так отозвался о переводе И. Ю. Крачковского:

по характеру подхода к тексту и филологической точности труд И. Ю. Крачковского превосходит не только русские, но и многие европейские переводы

— Резван Е. А. Коран и его мир. — СПб.: Петербургское Востоковедение, 2001.

Шумовский Т. А.

Первый научный поэтический перевод Корана осуществлён учеником Крачковского — Т. А. Шумовским (первое издание — Санкт-Петербург, 1995 г.)[26]. В мусульманской среде перевод был встречен доброжелательно и одобрен мусульманским духовенством, а в частности Талгатом Таджуддином[26][27] Основное достоинство перевода Шумовского заключается в попытке передать красоту арабского языка и ритм повествования не прозой, а стихами, а также чёткое следование подлиннику. В текстах сделана попытка отказаться от использования арабизмов в именах собственных (Бог вместо арабского Аллах, Авраам вместо арабского Ибрахим) для лучшего понимая у русскоязычного читателя[26][28]. В то же время со стороны учёных в упрёк переводчику ставится попытка передать изначально прозаический и лишённый по своему составу рифм литературный памятник стихами и задаётся вопрос: почему то же самое никто не пытается в общем порядке сделать с текстами Торы и Евангелия[20], а также попытки подогнать рифму во вред смыслу и склонность к поэтизированию вместо чёткой передачи художественной составляющей текста[25][29].

Порохова В. М.

Шаблон:Основная статья Второй из ныне существующих стихотворных переводов Корана на русский язык был осуществлён Валерией Пороховой[30]. Главная особенность перевода Пороховой в том, что она — первый переводчик, исповедующий ислам и сделавший попытку через свой религиозный опыт передать смысл коранического сказания. Перевод был произведён в сотрудничестве с видными мусульманскими богословами и получил множество одобрительных отзывов со стороны мусульманского духовенства и богословов, в том числе и от такой авторитетной в мусульманском мире академии как египетская Аль-Азхар[5][6][25] В то же время со стороны учёных этот перевод вызвал множество нареканий, как к недостаточному владению арабским языком, к плохому знанию стилистики русского языка и косноязычию в передаче рифм, а также к смысловым ошибкам при составлении комментария к тексту Корана. Также отмечается сильная идеализация ислама путём применения образов и понятий, свойственных православной христианской культуре России, что приводит к христианизации ислама и размыванию его культурно-исторических особенностей. Это объясняется рождением и воспитанием Пороховой в неисламской среде и поздним переходом в ислам[5][18][25][31][32]. Ошибки и недочёты в переводе признают и сами мусульмане[29][33][34][35].

Османов М.-Н. О.

В 1995 году вышел перевод востоковеда д. ф. н. М.-Н. О. Османова[36]. Этот перевод сочетает в себе попытку точной передачи смысла и доступность понимания языка[5][6][32]. В отличие в других научных переводов в комментариях Османов широко использует тафсиры, а также для лучшей связности текста делает вставки слов и выражений и ведёт повествование в одном глагольном времени, в отличие от подлинника, где связь времен часто бывает нарушена[20]. С научной точки зрения перевод Османова признаётся в целом удачным[18]. Но в то же время учёными отмечается недостаточное стремление передать художественную и сакральную особенность текста, хотя это стремление имеет место. Так д. ф. н., профессор кафедры арабской филологии Восточного факультета СПбГУ А. А. Долинина отмечает следующее

Хороший, добротный, академический перевод принадлежит Нури Османову. Коран в его переводе выдержал несколько изданий. Нури Османов использовал много тафсиров. Замечу, что Крачковский дает тот текст, когда ещё тафсиров не было. Нури Османов хотел, чтобы перевод был максимально понятен современному мусульманину, человеку, который арабского языка не знает. Он сделал хорошим русским языком перевод, комментированный, вставляя те слова и выражения, которых в тексте Корана нет, но которые подразумеваются. Текст у него достаточно связный. При этом Нури Османов абсолютно не пытался передать художественную сторону Корана[25].

Второе издание вышло в 1999 году.

Также учёными отмечается, что перевод Османова ввиду его отхода от строгого следования букве и замены слов смысловыми вставками из тафсиров не может быть отнесён к документальным и дословным[20].

Кулиев Э. Р.

В 2002 году вышел перевод смыслов Эльмира Кулиева[37]. Этот перевод отличается от остальных современных переводов тем, что Кулиев не имеет необходимого профессионального образования, и не является маститым учёным арабистом и востоковедом, а также и богословом. Тем не менее обсуждение перевода проводилось совместно с известными саудовскими корановедами и под руководством заведующего отделом Комплекса по изданию Корана в Саудовской Аравии Али Насиром аль-Факихи[38] Как и Порохова, Кулиев будучи сам мусульманином, сделал попытку взглянуть на текст исходя из традиции толкования ранних комментаторов[39]. Перевод был одобрен и учёными и мусульманским духовенством[32]. Светские учёные отмечают, как достоинства перевода, выразившиеся в попытке сделать точное соответствие арабского текста русскому, так и недостатки проявившиеся в замене исходных слов и речевых оборотов своими синонимами и фразами, что превращало перевод в пересказ[20].

Шидфар Б. Я.

В 2003 году в издательском доме «UMMAH» вышел осуществленный в 1990—1992 годах[40] перевод Бетси Шидфар[41]. Данное издание было осуществлено с рядом грубейших ошибок. В изданном тексте перевода имелись пропуски в 12 сурах. Была не соблюдена последовательность в передаче сакральных имен. Часто не были отмечены курсивом те слова, которые были добавлены переводчиком. В итоге, данный перевод оказался в тени других, более раскрученных переводов, — в частности выполненного с английского языка перевода Валерии Пороховой. В 2012 г. Издательским домом Марджани был выпущен исправленный и дополненный перевод Корана Шидфар[42]:. Более полутора лет научный редактор перевода — профессор Казанского федерального университета Р. И. Беккин работал над подготовкой текста перевода к печати.

Особенность перевода Шидфар заключалась в удачной попытке передать стилистику текста Корана — его художественное содержание, его ритм, его рифму. А. А. Долинина считает этот перевод очень хорошим для знакомства с исламом

Получилось достаточно деликатно, тактично, и я бы рекомендовала этот перевод для прочтения людям, которые ничего не знают о Коране и исламе. Повторяю, это хороший перевод с оттенком передачи формы[25].

Аль-Мунтахаб

Шаблон:В планах

Абу Адель

В ноябре 2008 года вышел в свет перевод-тафсир, основой для написания которого послужил «ат-Тафсир аль-муяссар» (Облегчённое толкование) составленный группой преподавателей толкования Корана под руководством Абдуллаха ибн Абд аль-Мухсина. В нём также использованы толкования аш-Шаукани, Ибн аль-Усеймина, Абу Бакра аль-Джазаири, аль-Багави, Ибн аль-Джаузи и других исламских богословов. Перевод, выполненный Абу Аделем, представляет собой совмещение перевода с толкованием.

По мнению автора перевода, перевод Корана и толкование к нему должны быть неразрывно связаны. Прямой перевод Корана представлен обычным текстом, толкование Корана курсивом, а текст, который начинался словами «то есть…», был представлен в прямоугольных скобках[43].

Перевод ахмадитов

В 2006 году ахмадиты издали перевод Корана на русский язык[44], в основе которого лежит перевод Корана на язык урду, сделанный духовным главой ахмадитов Мирзой Тахиром Ахмадом. Создавая свой перевод, Мирза Тахир Ахмад снабдил его предисловиями к каждой суре и примечаниями к отдельным аятам. Этот структурный подход, сделан для постижения сути отдельных сур в контексте всего Корана. Перевод текста Корана с арабского языка, а также перевод предисловий к сурам и примечаний к отдельным аятам с языка урду был выполнен представителем общины ахмадие в России Халидом Ахмадом, которому в этой работе помогал другой член общины Рустам Хаматвалеев. Помощь в редактировании текста данного перевода Священного Корана, предисловий к сурам и примечаний к отдельным аятам оказал другой член общины, писатель Равиль Бухараев.

См. также

Примечания

  1. ↑ Коран решили перевести на иврит. — Сегодня, 19 Июля 2012.
  2. ↑ Юрий Михайлов. О проблеме перевода Корана на русский язык. IslamNews (5 июня 2015). Проверено 6 июня 2015.
  3. ↑ Алкоран о Магомете, или Закон турецкий / Пер. с фр. П. В. Постникова. СПб., 1716.
  4. ↑ 4,0 4,1 Круминг А. А. Первые русские переводы Корана, выполнен­ные при Петре Великом // Архив русской истории. Вып. 5. М., 1994. С. 227—239.
  5. ↑ 5,00 5,01 5,02 5,03 5,04 5,05 5,06 5,07 5,08 5,09 5,10 Алексей Ивантеев, Петр Худяков Священная книга мусульман на русском языке. В 2016 году мы отметим 300-летие выхода в свет книги «Алкоран о Магомете, или Закон турецкий»//Независимая газета-Религия, 22.12.1999 г.
  6. ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 6,4 6,5 6,6 6,7 Рафаэль Исхаков Громкое эхо живого ислама//Новости Конгресса татар (Татары Урала) Свердловской области, 22.02.2011
  7. ↑ Амерханова Э. И. Первое мусульманское издание Корана в Казани в 1803 г.//Научно-методический журнал «Библиотеки высших и средних учебных заведение верхнего поволжья», 2006 г. — № 3. (Издание Научной библиотеки им. Лобачевского Казанского (Приволжского) Федерального университета)
  8. ↑ 8,0 8,1 8,2 8,3 Ефим Резван Коран Екатерины//Журнал «60 параллель» — Государство, культура и религия№ 4 (27) декабрь 2007
  9. ↑ Книга Аль-Коран аравлянина Магомета, который в шестом столетии выдал оную за ниспосланную к нему с небес, себя же последним и величайшим из пророков Божиих / Автор перевода М. И. Верёвкин. СПб., 1790.
  10. ↑ 10,0 10,1 Глава 2 Изучение, издания и переводы Корана// Климович Л. И. 'Книга о Коране, его происхождении и мифологии' — М.:Политиздат, 1986. — 270 с., ил.
  11. ↑ 11,0 11,1 Образ ислама в европейском сознании(Новое время)//А. В. Журавский Христианство и ислам: социокультурные проблемы диалога. — М.:Главная редакция восточной литературы «НАУКА»,1990 копия
  12. ↑ Переводы и подражания//Михайлов М. Л. Избранное / Подг. текста и примеч. Г. Г. Елизаветиной М., «Художественная литература», 1979
  13. ↑ Густерин П. В. Коран как объект изучения. — Саарбрюккен: LAP LAMBERT Academic Publishing. — 2014. — С. 11, 33. — ISBN 978-3-659-51259-9.
  14. ↑ Казем-Бег, мирза А. Полный конкорданс Корана или ключ ко всем словам и выражениям его текстов, для руководства к исследованию религиозных, юридических, исторических и литературных начал сей книги. — СПб., 1859. 15, /333/ с. 38М/365
  15. ↑ Валеев Р. М., Темирбеков М.-Н. А. Александр Касимович Казем-Бек, 1802—1870 //К 200-летию Казанского ун-та.- Казань: Изд-во Казанского государственного университета, 2005. — 28, [2] с.; 21 см ISBN 5-7464-1343-7 — (Выдающиеся учёные Казанского университета)
  16. ↑ Коран Магомеда / Пер. с араб. на фр. А. Биберштейна-Казимирского. Пер. с фр. К. Николаева. М., 1864
  17. ↑ Коран / Перевод и комментарии Д. Н. Богуславского. М., 1995.
  18. ↑ 18,0 18,1 18,2 Екатерина Ступина, Ренат Беккин Работа во имя ислама или работа против ислама?//Независимая газета-Религия, 22.12.1999
  19. ↑ Коран, законодательная книга мохаммеданского вероучения / Пер. съ араб. Г. С. Саблукова. Казань, 1878
  20. ↑ 20,0 20,1 20,2 20,3 20,4 20,5 Шарипов У. З., Шарипова Р. М. Предисловие к новому переводу Корана//Журнал Историческая психология и социология истории. Том 3, № 1 / 2010. — С. 67-82
  21. ↑ Коран / Перевод и комментарии И. Ю. Крачковского. — М., 1963.
  22. ↑ Крачковский И. Ю. Русский перевод Корана в рукописи XVIII в. // Крачковский И. Ю. Избранные сочинения в 6 томах. — М., Л.: Изд-во АН СССР, 1955. — Т. 1. — С. 175—181.
  23. ↑ Астемиров Э. Насколько можно доверять переводам Священных Писаний?. Islamtv.ru. Проверено 15 мая 2013. Архивировано из первоисточника 22 мая 2013.
  24. ↑ Предисловие // Коран: Священная книга мусульман / Пер. с араб. и предисл. Т. А. Шумовского. — 1-е. — М.: Терра, 1995.
  25. ↑ 25,0 25,1 25,2 25,3 25,4 25,5 Людмила Жуковская Ученица академика И. Ю. Крачковского — Современный перевод Корана для широкого читателя должен учитывать тафсиры.//Центральная мечеть города Алматы, 11.05.10. (о Долининой А. А.) Шаблон:Deadlink
  26. ↑ 26,0 26,1 26,2 Евгений Голубев Под арабским парусом//Аргументы и факты-Петербург
  27. ↑ Священный Коран Поэтический перевод Т. Шумовский
  28. ↑ Татьяна КИРИЛЛИНА Такая Книга — нет сомненья, — путеуказчицей дана…//Вечерний Петербург, 09.10.2009 г.
  29. ↑ 29,0 29,1 Прозоров С. М. Методологические подходы к переводу Корана на русский язык // Шигабутдин Марджани: наследие и современность. Материалы международной научной конференции. Казань: Институт истории АН Татарстана, 2008. С. 73-76.
  30. ↑ Коран / Перевод смыслов и комментарии Валерии Пороховой. — М.,1991
  31. ↑ Багирлы Бахар Самед гызы Русские переводы Корана. Адекватность и интерпретации // Журнал научных публикаций аспирантов и докторантов, № 4 24.03.2009 г. ISSN 1991-3087
  32. ↑ 32,0 32,1 32,2 Диляра ТАСТЕМИР Священный Коран в русских переводах//Юридическая газета, 04.11.2010 г.
  33. ↑ ЧАСТЬ IV. ТОЛКОВАНИЕ КОРАНА//Э. Р. Кулиев. На пути к Корану. — Баку.: Идрак, 2009
  34. ↑ ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ ОШИБКИ В ПЕРЕВОДЕ ПОРОХОВОЙ
  35. ↑ Позиция Ислама в отношении перевода священного Кур`ана на другие языки//«МИРАС» — Ежемесячная культурно-просветительская газета,№ 12 Октябрь 2010
  36. ↑ Коран / Пер. с араб. и коммент. М.-Н. Османова. М., 1995
  37. ↑ Коран / пер. смыслов и коммент. Кулиева Э. Р. — М., 2002
  38. ↑ Теймур Атаев Путь Эльмира Кулиева к Корану и ощущение сладости веры//«Ислам для всех!», 20.06.2010
  39. ↑ Эльдар Астем Насколько следует доверять переводам Священных Писаний? История переводов Корана//«Муслим» № 6 (6) 14 ноября 2008. — С.3
  40. ↑ Шидфар Б. Я Коран. — М.: Изд. дом «Марджани», 2012, «От редактора», с.604
  41. ↑ Шидфар Б. Я. Коран. — М.: Изд. дом «UMMAH», 2003. — 688 с. ISBN 5-94824-010-X
  42. ↑ Шидфар Б. Я. Коран. — М.: Изд. дом Марджани, 2012. — 606 с.
  43. ↑ Вышел новый смысловой перевод Корана на русский язык. Мусульмане Поволжья (11 декабря 2008). Проверено 16 октября 2014.
  44. ↑ Священный Коран. Арабский текст с русским переводом. alislam.org
Комментарии

Литература

Ссылки

Переводы

Предыдущая сура: нет Пословный перевод, Википедия Следующая сура: нет
Порядок ниспослания сур • Порядок расположения сур • Руку‘ • Структура Корана • {{УК-сура}} • {{Инфо10}}



Ошибка цитирования: Для существующих тегов <ref> группы «комм.» не найдено соответствующего тега <references group="комм."/>

Источник — https://www.holyquran.wiki/index.php?title=Участник:Maqivi/Русский_язык/Википедия&oldid=2168