Суннизм: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{ | {{УК|группа | ||
'''Сунни́ты''' ({{lang-ar|أهل السنة والجماعة|Люди [[Сунна|сунны]] и общины|ахль ас-су́нна ва ль-джама’а}}) — последователи основного и наиболее многочисленного [[исламские течения|направления]] в [[ислам]]е. | | название = Суннизм | ||
| изображение = | |||
| ссылка = | |||
| подпись = | |||
| по-арабски = أهل السنة والجماعة | |||
| религия = [[ислам]] | |||
| течение = | |||
| основание = | |||
| основатель = | |||
| представители = [[Абу Ханифа]], [[Малик ибн Анас]], [[Мухаммад аш-Шафи‘и]], [[Ахмад ибн Ханбаль]], [[ат-Табари]], [[аль-Бухари]] | |||
| страны = мусульманские страны | |||
| сочинения = суннитские толкования Корана | |||
| значение = | |||
| теги = суннизм | |||
| синонимы = сунниты, ахлю с-сунна ва-ль-джамаа | |||
| см. также = [[Сунна]], [[ши‘изм]] | |||
}} | |||
'''Сунни́ты''' ({{lang-ar|أهل السنة والجماعة|Люди [[Сунна|сунны]] и общины|ахль ас-су́нна ва ль-джама’а}}) — последователи основного и наиболее многочисленного [[исламские течения|направления]] в [[ислам]]е.{{Превью}} | |||
== История == | |||
На протяжении первых двух веков после хиджры в результате религиозно-политической борьбы за власть и богословских дискуссий мусульманская община разделилась на ряд течений и направлений. Большая часть мусульман сохранила приверженность принципам, изложенным в Писании Аллаха и разъяснённым в Сунне пророка Мухаммада {{сас}}. Они стали именоваться приверженцами Сунны и единой общины (ахль ас-сунна ва-ль-джамаа). Из этого названия вытекают и главные положения данного направления: следование путём Пророка и отказ от раскольничества. Эта доктрина обеспечивала идеологическое единство приверженцев Сунны, которые понимали Священный Коран сообразно толкованиям Пророка и его сподвижников. Однако во второстепенных вопросах, связанных с практической стороной религии, между ними были определённые разногласия. В период возникновения религиозно-правовых учений (мазхабов) в среде приверженцев Сунны сформировались три основные школы: сторонники хадисов (ахль аль-хадис), сторонники умозаключений (асхаб ар-рай) и сторонники буквального понимания канонических текстов (ахль аз-захир). | |||
Историческим центром первой школы была Медина, где находилась резиденция трёх праведных халифов и где проживало больше сподвижников, чем в других городах. Мнению мединских учёных отдавали предпочтение омейядские и многие аббасидские халифы. С увеличением политического и культурного влияния Багдада многие учёные Хиджаза по приглашению халифа Абу Джафара аль-Мансура поселились в Ираке. Постепенно ученики и последователи этой школы распространили своё влияние и на другие регионы мусульманского мира. | |||
Ранние богословы Ирака не имели возможности находить ответы на многие правовые вопросы из Сунны Пророка, поскольку опирались только на дошедшие до них предания. Для решения возникавших вопросов они часто прибегали к суждению по аналогии и другим методам свободного суждения, и поэтому их стали называть сторонниками умозаключений. Наиболее яркими представителями этой школы были Абу Ханифа и его последователи. Коран и Сунна оставались для них главными источниками права, однако они придавали больше значения рассуждениям и логическим построениям, чем сторонники хадисов. | |||
Противоположной точки зрения придерживались сторонники буквального понимания Корана и Сунны, которых называли захиритами. Первым богословом, который в правовой практике опирался исключительно на буквальное понимание текстов, был Давуд ибн Али аль-Асбахани (815–884), получивший известность как Давуд аз-Захири. Он родился в Багдаде и обучался у таких известных правоведов, как Абу Саур и Исхак ибн Рахавейх. Поначалу Давуд придерживался мазхаба имама аш-Шафии, но потом выработал собственные религиозно-правовые принципы, сложившиеся как реакция на позицию сторонников умозаключений. Он не признавал суждение по аналогии, не углублялся в понимание канонических текстов, вследствие чего иногда выносил разные решения относительно схожих вопросов или наоборот. Последователи захиритской школы имелись как на востоке Халифата, так и на западе. В Андалусии жил известный правовед-захирит Ибн Хазм (994–1064). Однако после XV в. представители этой школы постепенно исчезли. | |||
== Право == | |||
== Вероубеждение == | |||
После смерти пророка Мухаммада {{сас}} в обстановке политической борьбы за пост халифа мусульмане раскололись на суннитов, шиитов и хариджитов. Сунниты придерживались мирской точки зрения на халифат, считая халифа распорядителем всех дел мусульман, и допуская возможность избрания халифа из рода курайшитов при согласии общины. Шииты же проповедовали о духовных истоках халифата (имамата) и чудесных свойствах потомков Пророка<!-- Подопригора-->. Сунниты не признают какого-либо посредничества между Аллахом и людьми после смерти пророка Мухаммада {{сас}}. Между суннитами и другими исламскими течениями существуют также значительные различия в принципах построения исламского права, обрядах, в отношении к иноверцам и в особенностях ритуальной молитвы<!-- Гогоберидзе-->. | После смерти пророка Мухаммада {{сас}} в обстановке политической борьбы за пост халифа мусульмане раскололись на суннитов, шиитов и хариджитов. Сунниты придерживались мирской точки зрения на халифат, считая халифа распорядителем всех дел мусульман, и допуская возможность избрания халифа из рода курайшитов при согласии общины. Шииты же проповедовали о духовных истоках халифата (имамата) и чудесных свойствах потомков Пророка<!-- Подопригора-->. Сунниты не признают какого-либо посредничества между Аллахом и людьми после смерти пророка Мухаммада {{сас}}. Между суннитами и другими исламскими течениями существуют также значительные различия в принципах построения исламского права, обрядах, в отношении к иноверцам и в особенностях ритуальной молитвы<!-- Гогоберидзе-->. | ||
| Строка 10: | Строка 40: | ||
Сунниты составляют большинство населения во всех мусульманских странах, кроме Ирана и Ирака<!-- Мчедлов-->. | Сунниты составляют большинство населения во всех мусульманских странах, кроме Ирана и Ирака<!-- Мчедлов-->. | ||
== | {{Литература}} | ||
{{ | * {{Исламоведение 2008|автор=Кулиев|часть=|ссылка=}} | ||
* {{ЭКорана||||том=|стр=}} | |||
{{Литература2}} | |||
* {{ВТ-ИЭС|Ахль ас-сунна валь-джамаа}} | |||
* {{ИЭС1991}} | |||
== | * {{IEQ|автор=|часть=}} | ||
* {{ | * {{Энис/2||||том=|стр=}} | ||
* {{ИЭС1991}} | * {{ИЭС1991|МП||}} | ||
{{ | {{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | ||
|сортировка =|ссылка = | |||
|публикация =<!-- 2020-09-24 -->|обновление = | |||
|ИЭК = |ЭК = | |||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |||
|Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 = | |||
|Цитатник = |Википедия= | |||
|уровень = 5|важность = низкая | |||
|язык = проверить |шариат = проверить | |||
|мета= }} | |||
{{Категория | {{Категория | ||
| | |Суннизм | ||
| | | | ||
| | |||
}} | |||
{{Интервики | |||
|ar= | |||
|az= | |||
|en= | |||
|tr= | |||
}} | }} | ||
Версия от 09:11, 29 сентября 2020
| Суннизм |
| по-арабски: أهل السنة والجماعة |
| религия: ислам |
| представители: Абу Ханифа, Малик ибн Анас, Мухаммад аш-Шафи‘и, Ахмад ибн Ханбаль, ат-Табари, аль-Бухари |
| страны: мусульманские страны |
| сочинения: суннитские толкования Корана |
| теги: - |
| ключевые слова: сунниты, ахлю с-сунна ва-ль-джамаа |
| см. также: Сунна, ши‘изм |
Сунни́ты (ар. أهل السنة والجماعة [ахль ас-су́нна ва ль-джама’а] — Люди сунны и общины) — последователи основного и наиболее многочисленного направления в исламе.
История
На протяжении первых двух веков после хиджры в результате религиозно-политической борьбы за власть и богословских дискуссий мусульманская община разделилась на ряд течений и направлений. Большая часть мусульман сохранила приверженность принципам, изложенным в Писании Аллаха и разъяснённым в Сунне пророка Мухаммада ﷺ. Они стали именоваться приверженцами Сунны и единой общины (ахль ас-сунна ва-ль-джамаа). Из этого названия вытекают и главные положения данного направления: следование путём Пророка и отказ от раскольничества. Эта доктрина обеспечивала идеологическое единство приверженцев Сунны, которые понимали Священный Коран сообразно толкованиям Пророка и его сподвижников. Однако во второстепенных вопросах, связанных с практической стороной религии, между ними были определённые разногласия. В период возникновения религиозно-правовых учений (мазхабов) в среде приверженцев Сунны сформировались три основные школы: сторонники хадисов (ахль аль-хадис), сторонники умозаключений (асхаб ар-рай) и сторонники буквального понимания канонических текстов (ахль аз-захир).
Историческим центром первой школы была Медина, где находилась резиденция трёх праведных халифов и где проживало больше сподвижников, чем в других городах. Мнению мединских учёных отдавали предпочтение омейядские и многие аббасидские халифы. С увеличением политического и культурного влияния Багдада многие учёные Хиджаза по приглашению халифа Абу Джафара аль-Мансура поселились в Ираке. Постепенно ученики и последователи этой школы распространили своё влияние и на другие регионы мусульманского мира.
Ранние богословы Ирака не имели возможности находить ответы на многие правовые вопросы из Сунны Пророка, поскольку опирались только на дошедшие до них предания. Для решения возникавших вопросов они часто прибегали к суждению по аналогии и другим методам свободного суждения, и поэтому их стали называть сторонниками умозаключений. Наиболее яркими представителями этой школы были Абу Ханифа и его последователи. Коран и Сунна оставались для них главными источниками права, однако они придавали больше значения рассуждениям и логическим построениям, чем сторонники хадисов.
Противоположной точки зрения придерживались сторонники буквального понимания Корана и Сунны, которых называли захиритами. Первым богословом, который в правовой практике опирался исключительно на буквальное понимание текстов, был Давуд ибн Али аль-Асбахани (815–884), получивший известность как Давуд аз-Захири. Он родился в Багдаде и обучался у таких известных правоведов, как Абу Саур и Исхак ибн Рахавейх. Поначалу Давуд придерживался мазхаба имама аш-Шафии, но потом выработал собственные религиозно-правовые принципы, сложившиеся как реакция на позицию сторонников умозаключений. Он не признавал суждение по аналогии, не углублялся в понимание канонических текстов, вследствие чего иногда выносил разные решения относительно схожих вопросов или наоборот. Последователи захиритской школы имелись как на востоке Халифата, так и на западе. В Андалусии жил известный правовед-захирит Ибн Хазм (994–1064). Однако после XV в. представители этой школы постепенно исчезли.
Право
Вероубеждение
После смерти пророка Мухаммада ﷺ в обстановке политической борьбы за пост халифа мусульмане раскололись на суннитов, шиитов и хариджитов. Сунниты придерживались мирской точки зрения на халифат, считая халифа распорядителем всех дел мусульман, и допуская возможность избрания халифа из рода курайшитов при согласии общины. Шииты же проповедовали о духовных истоках халифата (имамата) и чудесных свойствах потомков Пророка. Сунниты не признают какого-либо посредничества между Аллахом и людьми после смерти пророка Мухаммада ﷺ. Между суннитами и другими исламскими течениями существуют также значительные различия в принципах построения исламского права, обрядах, в отношении к иноверцам и в особенностях ритуальной молитвы.
Сунниты принадлежат к одному из четырёх мазхабов — ханафитскому, маликитскому, шафиитскому или ханбалитскому.
Сунниты признают достоверными шесть известных сборников хадисов, составленных аль-Бухари, Муслимом, Абу Даудом, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджи. Они считают легитимными и праведными первых четырёх халифов — Абу Бакр, ‘Умар, ‘Усман и ‘Али (шииты признают только Али).
Сунниты составляют большинство населения во всех мусульманских странах, кроме Ирана и Ирака.
Примечания
Литература
- Использованная литература
- Э.Р. Кулиев, Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
- Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001—2006. (англ.)
- Дополнительная литература
- А.А. Али-заде, Ахль ас-сунна валь-джамаа // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. (рус.)
- Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. (англ.)
- Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1960—2005. (англ.)
- М.Б. Пиотровский, Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. (рус.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Суннизм [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Суннизм
- Дата первой публикации:
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |