Аборт: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Автор статьи|Maqivi}} | {{Автор статьи|Maqivi}} | ||
'''Аборт''' — прерывание клинической беременности путём преднамеренного вмешательства. Ежегодно в мире проводятся более 40 млн. абортов. В большинстве исламских стран совершение абортов разрешено только по медицинским показаниям, в случаях изнасилований и т.д. В Коране отсутствует чёткое указание на аборт, однако есть аяты, которые запрещают убийство детей. | :::<big>'''Аборт''' — прерывание клинической беременности путём преднамеренного вмешательства. Ежегодно в мире проводятся более 40 млн. абортов. В большинстве исламских стран совершение абортов разрешено только по медицинским показаниям, в случаях изнасилований и т.д. В Коране отсутствует чёткое указание на аборт, однако есть аяты, которые запрещают убийство детей. См. также статьи: [[беременность]], [[контроль рождаемости]], [[убийство]]. | ||
</big> | |||
== Аборт в Коране == | == Аборт в Коране == | ||
Классические исламские | Классические исламские правоведы применили к аборту такие термины, как: ''иджхат'', ''искат'', ''тарх'', ''илька’'' и ''имляс''. [[Коран]] не даёт чёткого указания на запрет аборта, но в целом, поддерживает святость человеческой [[жизнь|жизни]] ({{hqa|5|32}}), запрещает [[убийство]] [[дети|детей]] ({{hqa|17|31}}) и младенцев [[женщина|женского]] пола ({{hqa|81|8|9}}). Взгляд учёных на запрет аборта был основан на общем кораническом запрете о незаконном лишении человеческой жизни<!--Abortion/EQ-->. Преступник несёт наказание за незаконное убийство человека как при жизни, так и после смерти ({{hqa|4|93}}). | ||
== Этапы развития эмбриона == | == Этапы развития эмбриона == | ||
Кораническое описание касательно развития человеческого [[эмбрион]]а заставило учёных провести различие между первоначальным несформировавшимся биологическим существом без [[душа|души]] и человеком, в котором она развивалась: {{ | Кораническое описание касательно развития человеческого [[эмбрион]]а заставило учёных провести различие между первоначальным несформировавшимся биологическим существом без [[душа|души]] и человеком, в котором она развивалась: {{ЦК|''Воистину, Мы сотворили человека из эссенции глины. Потом Мы поместили его {{comment|каплей|нутфа}} в надежном месте. Потом Мы создали из капли {{comment|сгусток крови|аляка}}, потом создали из сгустка крови {{comment|разжеванный кусочек|мудга}}, потом создали из этого кусочка кости, и потом облекли кости мясом. Потом Мы вырастили его в другом творении.''|23|12|14}} | ||
За исключением указания на сотворение из «эссенции | За исключением указания на сотворение из «эссенции [[глина|глины]]», которое, как полагалось, применимо лишь в отношении [[Адам]]а, — этот отрывок был приведён с целью дать представление о нормальном развитии человеческого эмбриона. Некоторые учёные-богословы трактовали часть [[аят]]а «потом Мы вырастили его в другом творении» как указание на то, что у зародыша появляется душа через некоторое время после зачатия. Известный [[хадис]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} предоставил последующее подтверждение данной точки зрения — некоторые из них установили длительность первых трёх стадий развития [[зародыш]]а, а именно: семя, [[сгусток]] и ткань. После завершения этого цикла, [[Бог]] послал [[ангел]]а для того, чтобы он вдохнул душу в зародыша, после чего [[предопределение|предопределяется]] его [[судьба]] на земле и в [[будущая жизнь|будущей жизни]]<!--Abortion/EQ-->. | ||
== Допустимые сроки аборта == | == Допустимые сроки аборта == | ||
Мусульманские правоведы единогласно запретили совершать аборт после пребывания зародыша в утробе более 120 дней, но разошлись во мнении относительно допустимости аборта ранее этого срока. Большинство [[маликит]]ов запретили совершать аборт на любом сроке на | Мусульманские правоведы единогласно запретили совершать аборт после пребывания зародыша в утробе более 120 дней, но разошлись во мнении относительно допустимости аборта ранее этого срока. Большинство [[маликит]]ов запретили совершать аборт на любом сроке на основании того, что если зачатие однажды произошло, то зародышу была предопределена жизнь. Некоторые маликиты и большинство приверженцев других юридических школ дозволяли совершать аборт, однако, они были несогласны относительно допустимого срока. Одни считали дозволенным совершать аборт до 80 дней с момента зачатия, другие — до 120 дней<!--Abortion/EQ-->. Шафииты и часть ханбалитов считали нежелательным действием (макрух) прерывание беременности в течении первых сорока дней, при наличии обоюдного согласия супругов и проводимое двумя надежными врачами безопасным для жизни женщины образом. Прерывание же беременности после сорока дней является запрещенным (харам). Учёные-шафииты считают, что формирование плода начинается после сорока дней. По некоторых учёных-ханбалитов, аборт запрещён через четыре месяца после зачатия, когда у зародыша появляются признаки жизни. Часть ханафитских правоведов считали разрешённым прерывание беременности в первые сто двадцать дней после зачатия, когда плода ещё не сформировался<!--http://islam-today.ru/zhenshhina_v_islame/o_preryvanii_beremennosti_s_pozicii_chetyrex_mazxabov/-->. | ||
Допустимые сроки аборта необходимы для определения ответственности за убийство человека. На практике, состояние удалённого плода определялось путём изучения его очевидного положения в стадиях развития, то есть был ли он «сформированным» или «несформированным» — это различие, имеющее свои корни в другом кораническом аяте, в котором затрагивается процесс развития зародыша ({{hqa|22|5}})<!--Abortion/EQ-->. Проводящий аборт не рассматривается как совершивший убийство, но, тем не менее, считается совершившим грех<!--http://islam-today.ru/zhenshhina_v_islame/o_preryvanii_beremennosti_s_pozicii_chetyrex_mazxabov/-->. | |||
== Основание для аборта == | == Основание для аборта == | ||
Обоснованием для проведения абортов, которое наиболее часто упоминается в классической юридической литературе, является угроза прекращения [[молока]] у кормящей | Обоснованием для проведения абортов, которое наиболее часто упоминается в классической юридической литературе, является угроза прекращения [[молоко|молока]] у [[Грудное кормление|кормящей]] матери из-за наличия другой беременности. В случае же беременности, представляющей угрозу жизни матери, большинство правоведов отдавали приоритет сохранению жизни плода, если считалось, что он отныне приобрёл душу. Некоторые современные мыслители выступают в поддержку сохранения жизни матерей в подобных ситуациях. Вескими причинами для совершения аборта являются изнасилование, инцест<!--Abortion/EQ-->наличие у плодапатологий, которые приведут к мучениям в случае рождения<!--Эспозито-->. Коран запрещает убийство детей из-за боязни обеднения ({{hqa|17|31}}). | ||
== | == Библиография == | ||
{{ | * {{ЭКорана|автор=Sachedina, Abdulaziz |статья=Abortion|перевод= |том= 1|стр=2-4|ссылка=http://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-of-the-quran/abortion-EQSIM_00002}} | ||
* ''Эспозито Дж.'' Ислам. Почему мусульмане такие. — Москва: Эксмо, 2011. | |||
= | {{Инфо |автор = Maqivi | ||
|дата =2016-11-15 | |||
|ссылка = Аборт | |||
|уровень = 3 | |||
|важность = средняя | |||
|язык = проверить | |||
|шариат = проверить}} | |||
[[Категория:Семейное право]] | [[Категория:Семейное право]] | ||
[[Категория:Убийство]] | |||
[[Категория:Дети]] | |||
Версия от 13:05, 15 ноября 2016
- Аборт — прерывание клинической беременности путём преднамеренного вмешательства. Ежегодно в мире проводятся более 40 млн. абортов. В большинстве исламских стран совершение абортов разрешено только по медицинским показаниям, в случаях изнасилований и т.д. В Коране отсутствует чёткое указание на аборт, однако есть аяты, которые запрещают убийство детей. См. также статьи: беременность, контроль рождаемости, убийство.
Аборт в Коране
Классические исламские правоведы применили к аборту такие термины, как: иджхат, искат, тарх, илька’ и имляс. Коран не даёт чёткого указания на запрет аборта, но в целом, поддерживает святость человеческой жизни (5:32), запрещает убийство детей (17:31) и младенцев женского пола (81:8-9). Взгляд учёных на запрет аборта был основан на общем кораническом запрете о незаконном лишении человеческой жизни. Преступник несёт наказание за незаконное убийство человека как при жизни, так и после смерти (4:93).
Этапы развития эмбриона
Кораническое описание касательно развития человеческого эмбриона заставило учёных провести различие между первоначальным несформировавшимся биологическим существом без души и человеком, в котором она развивалась: Шаблон:ЦК
За исключением указания на сотворение из «эссенции глины», которое, как полагалось, применимо лишь в отношении Адама, — этот отрывок был приведён с целью дать представление о нормальном развитии человеческого эмбриона. Некоторые учёные-богословы трактовали часть аята «потом Мы вырастили его в другом творении» как указание на то, что у зародыша появляется душа через некоторое время после зачатия. Известный хадис пророка Мухаммада ﷺ предоставил последующее подтверждение данной точки зрения — некоторые из них установили длительность первых трёх стадий развития зародыша, а именно: семя, сгусток и ткань. После завершения этого цикла, Бог послал ангела для того, чтобы он вдохнул душу в зародыша, после чего предопределяется его судьба на земле и в будущей жизни.
Допустимые сроки аборта
Мусульманские правоведы единогласно запретили совершать аборт после пребывания зародыша в утробе более 120 дней, но разошлись во мнении относительно допустимости аборта ранее этого срока. Большинство маликитов запретили совершать аборт на любом сроке на основании того, что если зачатие однажды произошло, то зародышу была предопределена жизнь. Некоторые маликиты и большинство приверженцев других юридических школ дозволяли совершать аборт, однако, они были несогласны относительно допустимого срока. Одни считали дозволенным совершать аборт до 80 дней с момента зачатия, другие — до 120 дней. Шафииты и часть ханбалитов считали нежелательным действием (макрух) прерывание беременности в течении первых сорока дней, при наличии обоюдного согласия супругов и проводимое двумя надежными врачами безопасным для жизни женщины образом. Прерывание же беременности после сорока дней является запрещенным (харам). Учёные-шафииты считают, что формирование плода начинается после сорока дней. По некоторых учёных-ханбалитов, аборт запрещён через четыре месяца после зачатия, когда у зародыша появляются признаки жизни. Часть ханафитских правоведов считали разрешённым прерывание беременности в первые сто двадцать дней после зачатия, когда плода ещё не сформировался.
Допустимые сроки аборта необходимы для определения ответственности за убийство человека. На практике, состояние удалённого плода определялось путём изучения его очевидного положения в стадиях развития, то есть был ли он «сформированным» или «несформированным» — это различие, имеющее свои корни в другом кораническом аяте, в котором затрагивается процесс развития зародыша (22:5). Проводящий аборт не рассматривается как совершивший убийство, но, тем не менее, считается совершившим грех.
Основание для аборта
Обоснованием для проведения абортов, которое наиболее часто упоминается в классической юридической литературе, является угроза прекращения молока у кормящей матери из-за наличия другой беременности. В случае же беременности, представляющей угрозу жизни матери, большинство правоведов отдавали приоритет сохранению жизни плода, если считалось, что он отныне приобрёл душу. Некоторые современные мыслители выступают в поддержку сохранения жизни матерей в подобных ситуациях. Вескими причинами для совершения аборта являются изнасилование, инцестналичие у плодапатологий, которые приведут к мучениям в случае рождения. Коран запрещает убийство детей из-за боязни обеднения (17:31).
Библиография
- Sachedina, Abdulaziz, Abortion // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 2-4. (англ.)
- Эспозито Дж. Ислам. Почему мусульмане такие. — Москва: Эксмо, 2011.