Ат-Табари: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Панель | {{Панель | ||
|название = Ат-Табари | |название = Ат-Табари | ||
|заголовок1 = {{nbsp| | |заголовок1 = {{nbsp|22}}Карточка{{nbsp|20}}V | ||
|текст2 = | |текст2 = | ||
|текст3 = | |текст3 = | ||
|метка4 = Рождение: | |метка4 = Рождение: | ||
|текст4 = {{ДР+Хиджра|||839}}, Амул,<br | |текст4 = {{ДР+Хиджра|||839}}, Амул,<br>Табаристан, совр. Иран | ||
|метка5 = Смерть: | |метка5 = Смерть: | ||
|текст5 = {{ДС+Хиджра|16|2|923}},<br | |текст5 = {{ДС+Хиджра|16|2|923}},<br> Багдад, совр. Ирак | ||
|метка6 = Профессия | |метка6 = Профессия | ||
|текст6 = толкователь Корана,<br | |текст6 = толкователь Корана,<br> историк, правовед | ||
|метка7 = Течение | |метка7 = Течение | ||
| Строка 38: | Строка 38: | ||
|текст14 = | |текст14 = | ||
|заголовок15 = {{nbsp| | |заголовок15 = {{nbsp|19}}Содержание{{nbsp|17}}V | ||
|метка15 = | |метка15 = | ||
|текст15 = | |текст15 = | ||
| Строка 45: | Строка 45: | ||
|текст16 =__TOC__ | |текст16 =__TOC__ | ||
|заголовок17 = Литература | |заголовок17 = Литература {{nbsp|22}} Архив | ||
|заголовок18 = | |заголовок18 = | ||
|заголовок19 = Журнал | |заголовок19 = Журнал {{nbsp|27}} Лекции | ||
|заголовок20 = | |заголовок20 = | ||
|заголовок21 = Цитаты | |заголовок21 = Цитаты {{nbsp|26}} Новости | ||
|заголовок22 = | |заголовок22 = | ||
|заголовок23 = Тестирование | |заголовок23 = Тестирование | ||
|заголовок24 = {{nbsp|18}}Медиафайлы{{nbsp|16}}V | |заголовок24 = {{nbsp|18}}Медиафайлы{{nbsp|16}}V | ||
|текст25 = Аудио | |текст25 = {{#ev:youtube|xzilC2VHuM0|250|center}} '''Аудио'''{{nbsp|8}}'''Видео'''{{nbsp|8}}'''Изображения''' | ||
|заголовок27 = {{nbsp|25}}Языки{{nbsp|23}}V | |заголовок27 = {{nbsp|25}}Языки{{nbsp|23}}V | ||
| Строка 76: | Строка 76: | ||
== Биография == | == Биография == | ||
Ат-Табари родился в г. Амуле провинции Табаристан (совр. Иран), в {{Из хиджры|кон. 224 или нач. 225|839}} году. В семь лет он знал наизусть Коран. Получил разностороннее классическое арабское образование, путешествуя по различным городам халифата. Жил в Рее, Багдаде, Басре, Куфе, снова в Багдаде, затем в Сирии и Египте. Дважды он приезжал на свою родину, в Табаристан. По возвращении из путешествия поселился в Багдаде, где жил почти безвыездно, до самой смерти. Отказался от предложенного ему везирем аль-Хакани места судьи и предпочитая полностью посвятить себя науке и преподаванию исламского права и предания<!--id=1372-->. | Ат-Табари родился в г. Амуле провинции Табаристан (совр. Иран), в {{Из хиджры|кон. 224 или нач. 225|839}} году. В семь лет он знал наизусть Коран. Посвятил много лет изучению хадисов. Получил разностороннее классическое арабское образование, путешествуя по различным городам халифата. Жил в Рее, Багдаде, Басре, Куфе, снова в Багдаде, затем в Сирии и Египте. Дважды он приезжал на свою родину, в Табаристан. По возвращении из путешествия поселился в Багдаде, где жил почти безвыездно, до самой смерти. Отказался от предложенного ему везирем аль-Хакани места судьи и предпочитая полностью посвятить себя науке и преподаванию исламского права и предания<!--id=1372-->. | ||
Ат-Табари был очень разносторонним учёным. Помимо истории, фикха, экзегеза и рецитации Корана он занимался ещё и поэзией, лексикографией, грамматикой, этикой, а также математикой и медициной. Во время пребывания в Египте примкнул к шафиитской правовой школе (мазхаб), но, по возвращении в Багдад, основал собственный мазхаб «аль-Джаририя» по имени его отца. Этот мазхаб отличалась от шафиитского некоторыми положениями и не расходился с ним в принципиальных вопросах. Просуществовал он сравнительно недолго. | Ат-Табари был очень разносторонним учёным. Помимо истории, фикха, экзегеза и рецитации Корана он занимался ещё и поэзией, лексикографией, грамматикой, этикой, а также математикой и медициной. Во время пребывания в Египте примкнул к шафиитской правовой школе (мазхаб), но, по возвращении в Багдад, основал собственный мазхаб «аль-Джаририя» по имени его отца. Этот мазхаб отличалась от шафиитского некоторыми положениями и не расходился с ним в принципиальных вопросах. Просуществовал он сравнительно недолго. Отрицая авторитет Ибн Ханбаля в области фикха и опровергал некоторые из их толкований коранических | ||
текстов. Расхождения с ханбалитами Багдада приводили к тому, что иногда он вынужден был укрываться от возмущенной толпы в собственном доме и опровергать обвинения в еретизме<!--id=1372-->. | |||
Умер 26 шавваля 310 года хиджры (16 февраля 923 г.) в Багдаде<!--id=1372-->. | Умер 26 шавваля 310 года хиджры (16 февраля 923 г.) в Багдаде<!--id=1372-->. | ||
== Толкование Корана == | == Толкование Корана == | ||
Восточное издание «Тафсира» занимает 30 томов. В своём комментарии к Корану, ат-Табари приводит обычно все известные ему рассказы о данном аяте<!-- http://www.vostlit.info/Texts/rus12/Balazuri/pred1_1.phtml?id=10722-->. Этот классический труд многократно использовался последующими мусульманскими экзегетами и является также ценным историческим источником<!-- <ref name="id=1372">http://www.vostlit.info/Texts/rus5/Tabari/otryv1.phtml?id=1372</ref>-->. | Восточное издание «Тафсира» занимает 30 томов. В своём комментарии к Корану, ат-Табари приводит обычно все известные ему рассказы о данном аяте<!-- http://www.vostlit.info/Texts/rus12/Balazuri/pred1_1.phtml?id=10722-->. Труд ат-Табари включает фрагменты многих не дошедших до нас сочинений его предшественников, что позволяет получить уникальные материалы о раннем периоде развития мусульманской экзегетики. Этот классический труд многократно использовался последующими мусульманскими экзегетами и является также ценным историческим источником<!--<ref name="id=1372">http://www.vostlit.info/Texts/rus5/Tabari/otryv1.phtml?id=1372</ref>-->. Тафсир ат-Табари подвёл итог предшествовавшей эпохе мусульманской экзегетики. Он являет собой результат многолетнего кропотливого труда и свидетельствует о колоссальной эрудиции учёного. | ||
В вопросу вокруг понятий тафсир — та’виль ат-Табари предложил в некотором отношении компромиссное мнение, разделив коранические тексты на три категории: | |||
# те, которые недоступны пониманию людей, их подлинный смысл известен только Аллаху; | |||
# те, смысл которых можно выявить, опираясь только на традиционные разъяснения, восходящие к самому пророку Мухаммаду {{сас}}; | |||
# те, сложности толкования которых являются лингвистическими и снимаются с помощью знаний филологов. | |||
Методика работы с текстом, использованная ат-Табари, оказала огромное влияние на последующие поколения толкователей Корана. Основанный на принципе «сунна разъясняет Коран» (''сунна туфассиру-ль-Кур’ан''), труд ат-Табари стал важнейшим достижением того направления исламской экзегетики. Оно получило название «толкование с помощью традиции» (ат-тафсир би-ль-ма’сур). | |||
== Труды == | == Труды == | ||
Ат-Табари оставил больше десятка сочинений по различным дисциплинам, среди которых<!-- <ref name="id=10722">http://www.vostlit.info/Texts/rus12/Balazuri/pred1_1.phtml?id=10722</ref>-->: | Ат-Табари оставил больше десятка сочинений по различным дисциплинам, среди которых<!--<ref name="id=10722">http://www.vostlit.info/Texts/rus12/Balazuri/pred1_1.phtml?id=10722</ref>-->: | ||
* «Книга различных взглядов правоведов» («Китаб ихтилаф аль-фукаха») — разбор правовых теорий различных мазхабов. | * «Книга различных взглядов правоведов» («Китаб ихтилаф аль-фукаха») — разбор правовых теорий различных мазхабов. | ||
* «Собрание разъяснений в толковании Корана» ( | * «Собрание разъяснений в толковании Корана» («Джами' аль-баян фи тафсир аль-Коран») — первый свод существовавшей до ат-Табари экзегетической литературы. | ||
* «История пророков и царей» («Тарих ар-русуль ва-ль-мулюк») — всемирная история, начинающаяся с сотворения мира и охватывающая историю главных культурных народов, известных арабам в то время. Части, посвященные истории библейских патриархов и пророков, даны на основании еврейских (исраилият) и христианских легенд<!--id=10722-->. | * «История пророков и царей» («Тарих ар-русуль ва-ль-мулюк») — всемирная история, начинающаяся с сотворения мира и охватывающая историю главных культурных народов, известных арабам в то время. Части, посвященные истории библейских патриархов и пророков, даны на основании еврейских (исраилият) и христианских легенд<!--id=10722-->. | ||
== | == Библиография {{nbsp|33}} == | ||
* {{Хрестоматия по исламу}} | |||
{{Инфо4|автор = Maqivi | {{Инфо4|автор = Maqivi | ||
|дата = 2017-01-13 | |дата = 2017-01-13 | ||
Версия от 01:21, 14 января 2017
| Ат-Табари | |
| Карточка V | |
|---|---|
| Рождение: |
839, Амул, |
| Смерть: |
16 февраля 923, |
| Профессия |
толкователь Корана, |
| Течение |
суннизм |
| Содержание V | |
| Литература Архив | |
| Журнал Лекции | |
| Цитаты Новости | |
| Тестирование | |
| Медиафайлы V | |
| Аудио Видео Изображения | |
| Языки V | |
|
العربية (араб.) | |
| Синонимы V | |
|
الطبري, Ибн Джарир ат-Табари, | |
| Теги V | |
| См. также V | |
|
аль-Багави, аль-Байдави, ан-Насафи, | |
Эта статья об исламском богословее, историке, авторе тафсира Корана, книги «Истории пророков и царей» и трудов по исламскому праву.
Биография
Ат-Табари родился в г. Амуле провинции Табаристан (совр. Иран), в 839 году. В семь лет он знал наизусть Коран. Посвятил много лет изучению хадисов. Получил разностороннее классическое арабское образование, путешествуя по различным городам халифата. Жил в Рее, Багдаде, Басре, Куфе, снова в Багдаде, затем в Сирии и Египте. Дважды он приезжал на свою родину, в Табаристан. По возвращении из путешествия поселился в Багдаде, где жил почти безвыездно, до самой смерти. Отказался от предложенного ему везирем аль-Хакани места судьи и предпочитая полностью посвятить себя науке и преподаванию исламского права и предания.
Ат-Табари был очень разносторонним учёным. Помимо истории, фикха, экзегеза и рецитации Корана он занимался ещё и поэзией, лексикографией, грамматикой, этикой, а также математикой и медициной. Во время пребывания в Египте примкнул к шафиитской правовой школе (мазхаб), но, по возвращении в Багдад, основал собственный мазхаб «аль-Джаририя» по имени его отца. Этот мазхаб отличалась от шафиитского некоторыми положениями и не расходился с ним в принципиальных вопросах. Просуществовал он сравнительно недолго. Отрицая авторитет Ибн Ханбаля в области фикха и опровергал некоторые из их толкований коранических текстов. Расхождения с ханбалитами Багдада приводили к тому, что иногда он вынужден был укрываться от возмущенной толпы в собственном доме и опровергать обвинения в еретизме.
Умер 26 шавваля 310 года хиджры (16 февраля 923 г.) в Багдаде.
Толкование Корана
Восточное издание «Тафсира» занимает 30 томов. В своём комментарии к Корану, ат-Табари приводит обычно все известные ему рассказы о данном аяте. Труд ат-Табари включает фрагменты многих не дошедших до нас сочинений его предшественников, что позволяет получить уникальные материалы о раннем периоде развития мусульманской экзегетики. Этот классический труд многократно использовался последующими мусульманскими экзегетами и является также ценным историческим источником. Тафсир ат-Табари подвёл итог предшествовавшей эпохе мусульманской экзегетики. Он являет собой результат многолетнего кропотливого труда и свидетельствует о колоссальной эрудиции учёного.
В вопросу вокруг понятий тафсир — та’виль ат-Табари предложил в некотором отношении компромиссное мнение, разделив коранические тексты на три категории:
- те, которые недоступны пониманию людей, их подлинный смысл известен только Аллаху;
- те, смысл которых можно выявить, опираясь только на традиционные разъяснения, восходящие к самому пророку Мухаммаду ﷺ;
- те, сложности толкования которых являются лингвистическими и снимаются с помощью знаний филологов.
Методика работы с текстом, использованная ат-Табари, оказала огромное влияние на последующие поколения толкователей Корана. Основанный на принципе «сунна разъясняет Коран» (сунна туфассиру-ль-Кур’ан), труд ат-Табари стал важнейшим достижением того направления исламской экзегетики. Оно получило название «толкование с помощью традиции» (ат-тафсир би-ль-ма’сур).
Труды
Ат-Табари оставил больше десятка сочинений по различным дисциплинам, среди которых:
- «Книга различных взглядов правоведов» («Китаб ихтилаф аль-фукаха») — разбор правовых теорий различных мазхабов.
- «Собрание разъяснений в толковании Корана» («Джами' аль-баян фи тафсир аль-Коран») — первый свод существовавшей до ат-Табари экзегетической литературы.
- «История пророков и царей» («Тарих ар-русуль ва-ль-мулюк») — всемирная история, начинающаяся с сотворения мира и охватывающая историю главных культурных народов, известных арабам в то время. Части, посвященные истории библейских патриархов и пророков, даны на основании еврейских (исраилият) и христианских легенд.
Библиография
- Е.А. Резван, Хрестоматия по исламу. — М. : Наука, 1994. (рус.)