Иман

Шаблон:Ислам И́ма́н Шаблон:Ar5 — вера в истинность ислама; вера в Аллаха, ангелов, Священные Писания, пророков, Судный день, в воздаяние за добро и зло.

Понятие

Сура Ан-Ниса 4:136 (перевод Э. Кулиева)

О те, которые уверовали! Веруйте в Ал­ла­ха, Его Посланника и Писа­ние, ко­то­рое Он ниспослал Своему Посланнику, и Пи­са­ние, которое Он ни­с­пос­лал пре­ж­де. А кто не уве­ро­вал в Аллаха, Его ан­ге­лов, Его Пи­са­ния, Его посланников и По­с­ле­д­ний день, тот впал в глубокое за­б­лу­ж­де­ние.

Оригинальный текст  (ар.)  

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ ۚ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا

Понятие имана является одним из ключевых и спорных в исламе. Термин иман в значении веры употребляется в Коране более сорока раз. Из-за неопределенности Корана в этом вопросе, начиная с VIII в. понятие «вера» стало предметом дискуссий и расхождений между различными богословскими и религиозно-правовыми школами (мазхабами). Основные споры шли вокруг сущности «веры» и её составных элементов.

Исламские богословы выделяли три основных элемента имана:

• словесное признание (каул бил-лисан) истинности Аллаха, его священных Писаний и посланников (русуль);
• внутреннее согласие, осознание сердцем (икрар биль-кальб) истинности Всевышнего Аллаха;
• добрые дела, исполнение предписаний ислама и религиозных обязанностей (‘амаль биль-джаварих).

Так, мурджииты сводили веру к словесному признанию, отодвигая на второй план действия человека. В противоположность им, хариджиты рассматривали веру как исполнение всех религиозных обязанностей. Му‘тазилиты (Абдул-Джаббар) ставили знак равенства между верой (иман) и религией (дин). Они выдвигали на первый план послушание (та‘ат) религиозному закону и рассматривали действия человека как доказательства веры.

Ханбалиты (Ахмад ибн Ханбал) толковали веру как словесное признание истинности Аллаха, добрые дела, следование сунне пророка Мухаммада, и добродетельные намерения (ният). Большинство традиционалистов (асхаб аль-хадис) признавали все три элемента веры. Имам Абуль-Хасан аль-Аш‘ари также признавал три элемента, однако он рассматривал осознание сердцем истинности Аллаха как «корень» (асль) веры, а словесное исповедание и действия в соответствии с сунной — как её «ветви» (фуру). Традиционалисты включали в число «ветвей» все акты повиновения (джами́‘ ат-та‘ат), обязательные и добровольные, избежание грехов, причинения страданий и т. д.

Признание сердцем истинности Аллаха толковалось традиционалистами как вера в Писания Аллаха, его ангелов и посланников, в предопределение и божественные атрибуты, в Судный день и лицезрение Аллаха.

Современные суннитские и близкие к ним имамитские богословы подразделяют веру на три вида:

• вера на основе традиции;
• вера на основе знания;
• вера как внутренняя убежденность.

Исмаилиты делят веру на «внешнюю» (захир) — словесное признание и «внутреннюю» (батин) — убежденность в сердце.

Уменьшение и увеличение веры

В зависимости от понимания сущности веры мусульманские богословы и правоведы (факихи) по-разному решали вопрос о степени веры и возможности её увеличения или уменьшения. Так, например, традиционалисты (ахлю сунна уа аль-джама‘а) говорят о возможности увеличении и уменьшении веры, а му‘тазилиты признавали все виды повиновения частью веры или самой верой и в соответствии с этим допускали её увеличение или уменьшение. Мурджииты и каррамиты, сводя веру только к словесному признанию, отстаивали неизменность веры и равенство всех в вере.

Столпы имана

• вера в Аллаха
• вера в ангелов
• вера в Священные Писания
• вера в пророков
• вера в Судный день
• вера в предопределение

Литература

• Прозоров С. М., Иман // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 100. (рус.)
• Шаблон:ИЭС+2007

Ссылки

• Шаблон:Исламист