Отмена заповедей: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 7: | Строка 7: | ||
Согласно мусульманской доктрине, [[откровение|откровения]] (''вахй''), ниспосылавшиеся пророкам, в том числе и Мухаммаду, имели более широкий спектр и не ограничивались лишь теми стихами, которые вошли в Священное писание. | Согласно мусульманской доктрине, [[откровение|откровения]] (''вахй''), ниспосылавшиеся пророкам, в том числе и Мухаммаду, имели более широкий спектр и не ограничивались лишь теми стихами, которые вошли в Священное писание. | ||
Божественные откровения ниспосылались пророку Мухаммаду в течение 23 лет в соответствии с различными эпизодами его личной жизни и жизни мусульманской общины. В широком же смысле, вообще все слова, действия, молчаливое одобрение и т. д. Мухаммада являются в своем роде результатом Божественного откровения. Если же Пророк в чём-то ошибался, то Бог сразу же исправлял его ошибку, ниспослав откровение. По этой причине сунна, также как и Коран, рассматривается Богооткровенной. Не являясь официальным Писанием, Сунна дополняет Коран и комментирует его. | |||
Некоторые аяты Корана носили временный характер и ниспосылались по каким-то конкретным жизненным случаям. Определенная часть из них вообще не была заучена или записана и бесследно исчезла. Другие откровения запоминались, записывались и передавались следующим поколениям. Третья часть откровений являлась наиболее официальной и вошла в Коран. Точное количество аятов Корана, содержание, состав и порядок их расположения определялся Богом и передавался Пророку посредством ангела Джибриля. | Некоторые аяты Корана носили временный характер и ниспосылались по каким-то конкретным жизненным случаям. Определенная часть из них вообще не была заучена или записана и бесследно исчезла. Другие откровения запоминались, записывались и передавались следующим поколениям. Третья часть откровений являлась наиболее официальной и вошла в Коран. Точное количество аятов Корана, содержание, состав и порядок их расположения определялся Богом и передавался Пророку посредством ангела Джибриля. | ||
Об отмене и замене одних аятов Корана другими говорится в самом Коране: {{ЦК|А когда Мы заменяем одно знамение другим, - ведь Аллах лучше знает, что Он ниспосылает, - они говорят: "Ты только измыслитель!". Да, большинство их не знает. Скажи: "ниспослал его дух святой от твоего Господа во истине, чтобы утвердить тех, которые уверовали, на прямой путь, и радостную весть для мусульман. Мы знаем, что они говорят: "Ведь его учит только человек". Язык того, на которого они указывают иноземный, а это - язык арабский, ясный.|16|101|103}} | Об отмене и замене одних аятов Корана другими говорится в самом Коране: {{ЦК|А когда Мы заменяем одно знамение другим, - ведь Аллах лучше знает, что Он ниспосылает, - они говорят: "Ты только измыслитель!". Да, большинство их не знает. Скажи: "ниспослал его дух святой от твоего Господа во истине, чтобы утвердить тех, которые уверовали, на прямой путь, и радостную весть для мусульман. Мы знаем, что они говорят: "Ведь его учит только человек". Язык того, на которого они указывают иноземный, а это - язык арабский, ясный.|16|101|103}}. В суре {{№ суры|2}} Всевышний Аллах говорит: {{ЦК|Всякий раз, как мы отменяем стих или заставляем его забыть, мы приводим лучший, чем он, или похожий на него. Разве ты не знаешь, что Аллах над всякой вещью мощен?|2|106}} | ||
Бог отменял свои повеления по различным причинам. Например, одной из причин аннулирования аятов было стремление поэтапного приучения людей к исполнению и пониманию сути Божественных заповедей. Понимая, что тем, кто большую часть сознательной жизни привык к одному образу жизни будет трудно резко изменить его, Бог постепенно менял положения ислама на протяжении жизни пророка Мухаммада. Некоторые аяты, несмотря на отмену, все-таки остались в Коране. | |||
Бог отменял свои повеления по различным причинам. Например, одной из причин аннулирования аятов было стремление поэтапного приучения людей к исполнению и пониманию сути Божественных заповедей. Понимая, что тем, кто большую часть сознательной жизни | |||
Помимо высказываний Пророка, в сунне нашли отражение и прямые Божественные откровения (''хадис аль-Кудси''). Хадисы аль-Кудси не вошли в Коран, оригинал которого в [[Хранимая скрижаль|Хранимой скрижали]] (''аль-Лавх аль-Махфуз''). | Помимо высказываний Пророка, в сунне нашли отражение и прямые Божественные откровения (''хадис аль-Кудси''). Хадисы аль-Кудси не вошли в Коран, оригинал которого в [[Хранимая скрижаль|Хранимой скрижали]] (''аль-Лавх аль-Махфуз''). | ||
Для того чтобы отделить коранические аяты от других откровений, ангел Джибриль всегда особо оговаривал, является ли | Для того чтобы отделить коранические аяты от других откровений, ангел Джибриль всегда особо оговаривал, является ли принесённое им откровение аятом Корана или нет. После ниспослания аята Корана, Пророк сразу же распоряжался, чтобы его сподвижники (''с̣ах̣аба'') и секретари заучивали их и записывали. Для некоранических откровений он не давал таких распоряжений, и поэтому они остались по большей части в устной традиции. Ежегодно в месяц [[Рамадан]] ангел Джибриль приходил к пророку Мухаммаду для проверки его знаний о составе Корана (ар. عرضة;''‘арда''). Результаты ‘арды передавались сподвижникам, которые собирались в мечетях. Последняя же ‘арда (''‘арда аль-ах̮ира'') состоялась непосредственно перед [[смерть]]ю Пророка. При этом событии был ещё раз повторен полный текст Корана в том виде, в котором он имеется сегодня. | ||
В случае замены одного аята другим, пророк Мухаммад сразу же распоряжался объявить об этом своим сподвижникам. Но многие сподвижники, заучив аяты, уезжали в различные уголки | В случае замены одного аята другим, пророк Мухаммад сразу же распоряжался объявить об этом своим сподвижникам. Но многие сподвижники, заучив аяты, уезжали в различные уголки Аравии для проповеди ислама. В связи с этим, в некоторых случаях, у них не было информации об аннулировании аятов, в результате чего они продолжали читать отменённые аяты. Полную информацию о составе Корана и происшедших в нём изменениях имели только наиболее приближённые к Пророку люди (непосредственные секретари и др.). Среди секретарей, которые имели полную информацию об окончательном составе Корана, был [[Зайд ибн Сабит]] {{ра}}, возглавивший позднее комиссию по окончательной редакции Корана. Тем не менее, большинство из сподвижников позднее узнавало об изменениях и вносило коррекции в свои тексты (''[[мусхаф]]''). | ||
Примером отмены коранических аятов является следующий хадис от [[‘Аиша бинт Абу Бакр|‘Аиши бинт Абу Бакр]] {{рау}}, которая сообщила, что в Коране были слова «Десятикратное кормление грудью является запретным», однако затем это повеление было заменено на «пять кормлений грудью». Аят, о котором говорила ‘Аиша {{рау}} оставался в Коране до смерти Пророка<ref>{{Муслим|Рада 24, (1452)}}</ref><ref>{{Абу Давуд|Никах 11, (2062)}}</ref><ref>{{Тирмизи|Рада 3, (1150)}}</ref><ref>{{Насаи|Никах 51, (6, 100)}}</ref>. Ибн Касир сообщает, что чтение этих аятов в качестве Корана (''тилява'') было запрещено, но их правовое действие сохранилось. Этот аят был отменён Пророком незадолго до своей смерти и последним среди отменённых аятов в Коране. Некоторые из сподвижники не знали об этом и продолжали его чтение в качестве аята Корана. После того, как отмена этиго аята стала известна всем, он больше уже не читался в качестве коранического аята<ref>{{Ибн Касир|4|23}}</ref>.<!-- | |||
Другим примером отмены коранических стихов (или замены их другими) является следующий хадис: "Абу Харб сообщил со ссылкой на своего отца, что Абу Муса аль-Ашари послал за чтецами Корана Басры. Они прибыли к нему, и их было триста. Они читали Коран, и он сказал: "Вы — лучшие среди жителей Басры, поскольку Вы — чтецы Корана. Так продолжите это дело. Но имейте в виду, что это чтение на протяжении долгого времени может и не укрепить ваши сердца, как были укреплены сердца тех, которые были прежде вас. Мы имели обыкновение читать суру, которая была аналогична в длине и серьезности к суре Бараа. Я, однако, забыл её за исключением этих строк: " Если бы было две долины, полные богатством, для сына Адама, он был бы на третьей долине, и ничто не заполнит живот сына Адама, кроме праха. " И мы использовали такое чтение, которое напоминало суру Мусаббихат, но я забыл её и помню только это: «О люди, почему вы говорите то, чем не занимаетесь» и «что записано на ваших шеях как свидетельство против вас и вы будете спрошены об этом в день воскресения.»(Муслим, Сахих 5, 2286). | Другим примером отмены коранических стихов (или замены их другими) является следующий хадис: "Абу Харб сообщил со ссылкой на своего отца, что Абу Муса аль-Ашари послал за чтецами Корана Басры. Они прибыли к нему, и их было триста. Они читали Коран, и он сказал: "Вы — лучшие среди жителей Басры, поскольку Вы — чтецы Корана. Так продолжите это дело. Но имейте в виду, что это чтение на протяжении долгого времени может и не укрепить ваши сердца, как были укреплены сердца тех, которые были прежде вас. Мы имели обыкновение читать суру, которая была аналогична в длине и серьезности к суре Бараа. Я, однако, забыл её за исключением этих строк: " Если бы было две долины, полные богатством, для сына Адама, он был бы на третьей долине, и ничто не заполнит живот сына Адама, кроме праха. " И мы использовали такое чтение, которое напоминало суру Мусаббихат, но я забыл её и помню только это: «О люди, почему вы говорите то, чем не занимаетесь» и «что записано на ваших шеях как свидетельство против вас и вы будете спрошены об этом в день воскресения.»(Муслим, Сахих 5, 2286). | ||
Версия от 23:00, 23 февраля 2018
 Эта статья очень короткая (31 783 б). Для того, чтобы статья могла быть опубликована на сайте Академии Корана, её нужно существенно дополнить (более 10 кб). (просмотр, WP, адм)
|
Аннулирование аятов — отмена положений одних аятов Корана или хадисов, в пользу положений других аятов или хадисов.
Буквальное значение слова насх — «упразднение», «удаление», «устранение», «изменение», «преобразование», «перенесение». Отмененное положение же называется мансух.
Ниспослание Корана
Согласно мусульманской доктрине, откровения (вахй), ниспосылавшиеся пророкам, в том числе и Мухаммаду, имели более широкий спектр и не ограничивались лишь теми стихами, которые вошли в Священное писание.
Божественные откровения ниспосылались пророку Мухаммаду в течение 23 лет в соответствии с различными эпизодами его личной жизни и жизни мусульманской общины. В широком же смысле, вообще все слова, действия, молчаливое одобрение и т. д. Мухаммада являются в своем роде результатом Божественного откровения. Если же Пророк в чём-то ошибался, то Бог сразу же исправлял его ошибку, ниспослав откровение. По этой причине сунна, также как и Коран, рассматривается Богооткровенной. Не являясь официальным Писанием, Сунна дополняет Коран и комментирует его.
Некоторые аяты Корана носили временный характер и ниспосылались по каким-то конкретным жизненным случаям. Определенная часть из них вообще не была заучена или записана и бесследно исчезла. Другие откровения запоминались, записывались и передавались следующим поколениям. Третья часть откровений являлась наиболее официальной и вошла в Коран. Точное количество аятов Корана, содержание, состав и порядок их расположения определялся Богом и передавался Пророку посредством ангела Джибриля.
Об отмене и замене одних аятов Корана другими говорится в самом Коране: Шаблон:ЦК. В суре аль-Бак̣арат̈ (2, «Корова») Всевышний Аллах говорит: Шаблон:ЦК
Бог отменял свои повеления по различным причинам. Например, одной из причин аннулирования аятов было стремление поэтапного приучения людей к исполнению и пониманию сути Божественных заповедей. Понимая, что тем, кто большую часть сознательной жизни привык к одному образу жизни будет трудно резко изменить его, Бог постепенно менял положения ислама на протяжении жизни пророка Мухаммада. Некоторые аяты, несмотря на отмену, все-таки остались в Коране.
Помимо высказываний Пророка, в сунне нашли отражение и прямые Божественные откровения (хадис аль-Кудси). Хадисы аль-Кудси не вошли в Коран, оригинал которого в Хранимой скрижали (аль-Лавх аль-Махфуз).
Для того чтобы отделить коранические аяты от других откровений, ангел Джибриль всегда особо оговаривал, является ли принесённое им откровение аятом Корана или нет. После ниспослания аята Корана, Пророк сразу же распоряжался, чтобы его сподвижники (с̣ах̣аба) и секретари заучивали их и записывали. Для некоранических откровений он не давал таких распоряжений, и поэтому они остались по большей части в устной традиции. Ежегодно в месяц Рамадан ангел Джибриль приходил к пророку Мухаммаду для проверки его знаний о составе Корана (ар. عرضة;‘арда). Результаты ‘арды передавались сподвижникам, которые собирались в мечетях. Последняя же ‘арда (‘арда аль-ах̮ира) состоялась непосредственно перед смертью Пророка. При этом событии был ещё раз повторен полный текст Корана в том виде, в котором он имеется сегодня.
В случае замены одного аята другим, пророк Мухаммад сразу же распоряжался объявить об этом своим сподвижникам. Но многие сподвижники, заучив аяты, уезжали в различные уголки Аравии для проповеди ислама. В связи с этим, в некоторых случаях, у них не было информации об аннулировании аятов, в результате чего они продолжали читать отменённые аяты. Полную информацию о составе Корана и происшедших в нём изменениях имели только наиболее приближённые к Пророку люди (непосредственные секретари и др.). Среди секретарей, которые имели полную информацию об окончательном составе Корана, был Зайд ибн Сабит 
, возглавивший позднее комиссию по окончательной редакции Корана. Тем не менее, большинство из сподвижников позднее узнавало об изменениях и вносило коррекции в свои тексты (мусхаф).
Примером отмены коранических аятов является следующий хадис от ‘Аиши бинт Абу Бакр , которая сообщила, что в Коране были слова «Десятикратное кормление грудью является запретным», однако затем это повеление было заменено на «пять кормлений грудью». Аят, о котором говорила ‘Аиша оставался в Коране до смерти Пророка[1][2][3][4]. Ибн Касир сообщает, что чтение этих аятов в качестве Корана (тилява) было запрещено, но их правовое действие сохранилось. Этот аят был отменён Пророком незадолго до своей смерти и последним среди отменённых аятов в Коране. Некоторые из сподвижники не знали об этом и продолжали его чтение в качестве аята Корана. После того, как отмена этиго аята стала известна всем, он больше уже не читался в качестве коранического аята[5].
Литература
- Шаблон:ИЭС+2007
- Burton, John, Abrogation // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). (англ.)
- Gibril Fouad Haddad, Abrogation // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Рада 24, (1452). (ар.)
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — Никах 11, (2062). (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Рада 3, (1150). (ар.)
- ↑ al-Nasāʾī, Sunan. — Никах 51, (6, 100). (ар.)
- ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 4:23. (рус.)