Ансары

Ансары

по-арабски: الأنصار

в Коране: 3:103; 6:89; 8:72-74; 9:100-101, 117-118; 59:9

теги: -

ключевые слова: ансар, помощники Пророка

см. также: Мухаммад ﷺ (секретари, сподвижни­ки, знатоки Корана среди спод­виж­ников), мухаджиры, обитатели навеса

Анса́ры от ар. анс̣а̄рийй (ٌّأَنْصَارِي — «помощник [Пророка]»‎) — коренные жители Медины из племён аус и хазрадж, которые стали сподвижниками пророка Мухаммада ﷺ и поддержали его. Вместе с переселившимися в Медину мухаджирами, ансары создали первую мусульманскую общину, а также стояли у истоков создания первого му­суль­ман­ского государства (Халифат).

Ансары до хиджры

Согласно ранним источникам, племена аус и хазрадж были потомками знаменитого йеменского племени азд через Хариса, Салабу, ‘Амра, Амира и т. д., которые миг­ри­ро­ва­ли в оазис Ясриба (ныне Медина) примерно в 500 году и стали клиентами (мава­ли) иудейских племён, уже поселившихся там. В результате увеличения их числен­нос­ти и богатства они, в конечном итоге, одержали верх над иудеями и стали руково­дить по­литическими делами оазиса. Однако это процветание также имело неблагоприят­ные последствия. Два племени, разделённые на несколько кланов, увязли в меж­пле­мен­ной вражде, которая вылилась в ряд конфликтов, самым большим из которых бы­ла бит­ва при Буате, произошедшая за год до хиджры. Хотя хазраджиты обычно имели пре­вос­ходство в этой вражде, в Буате они были разбиты ауситами. Этим можно объ­яс­нить то, почему хазраджиты проявили бо́льший интерес к исламу, чем ауситы. Хаз­раджи­ты пре­восходили ауситов по количеству делегатов в первой и второй аль-‘Ака­бе и в битве при Бадре.

Первые обстоятельные контакты пророка Мухаммада ﷺ с мединцами были во время паломничестве 620 года, когда Про­рок ﷺ переговорил с шестью хазраджитами. Вероятно, с целью примирения племён, Мухаммад ﷺ настаивал на том, что­бы на следующих переговоров присутствовали ауситы. В 622 году враждовавшие мединские племена ауситов и хаз­ра­джи­тов присягнули на верность Пророку ﷺ, признав его своим верховным вождём и вероучителем. Они поклялись за­щи­щать его и принять всех мекканских мусульман, оказав им материальную поддержку [59:9]. Это событие стало извест­но как «первая присяга при аль-‘Акабе». В начале 623 года взаимоотношения ансаров и мухаджиров были уточнены ещё од­ним до­говором, сохранявшим прежние обязательства. Это событие получило название «вторая присяга при аль-‘Акабе». Оба этих события упоминаются в Коране [9:111; 60:12].

Присягнув пророку Мухаммаду ﷺ, мединцы надеялись на то, что он сможет остановить междоусобицу и поддерживать мир. Соглашение было заключено со всеми мединцами, за исключением иудеев и нескольких ауситских кланов, которые име­ли тесные связи с иудеями. После битвы у рва (627 г.) оставшиеся ауситские кланы приняли ислам и заключили сог­ла­шение с Пророком ﷺ. На ранней стадии истории ислама хазраджиты занимали равное положение с ауситами. Из­вес­тно, что при выдачи жалования (‘ат̣а̄’) на основе временного приоритета принятия ислама (сабика) халиф ‘Умар боль­ше всего выделял средства жёнам Пророка ﷺ, затем тем, кто принял ислам до бит­вы при Бадре и участвовал в этой бит­ве. Многие ауситы не вошли в эту категорию, так как приняли ислам позже. То, что хазраджиты имели бо́льший вес сре­ди ан­саров мож­но заметить на примере того, что хазраджит Са‘д ибн ‘Убада был почти выбран халифом после смерти Про­ро­ка ﷺ.

Мединская община

После переселения мекканских мусульман в Медину ансары и переселившиеся к ним мухаджиры составили мусуль­ман­скую общину Медины. Ансары приветствовали мухаджиров в своем городе и, несмотря на ограниченные ресурсы, по­де­ли­лись с ними тем, что у них было. Дошло до того, что некоторые ансары разделили своё богатство на две части и пред­ло­жи­ли половину своим гостям. Чтобы создать прочную связь между ансарами и мухаджирами Пророк ﷺ ввёл сис­те­му брат­ст­ва. На акте братания присутствовало 45 пар. До ниспослания аятов о том, что кровные родственники имеют боль­ше прав на по­лучения наследства чем братья по вере, последние получали право наследования имущества.

Трудности, с которыми столкнулись мухаджиры после их эмиграции и необходимость перейти к самообеспечению, по­бу­ди­ли пророка Мухаммада ﷺ заключить серию соглашений между различными группами в Медине, которые в нас­тоя­щее время известны под общим названием «Мединская конституция». Согласно этим соглашениям, мухаджиры по­лу­чил ста­тус независимого племени с теми же правами и обязанностями, что и другие племена Медины. Возможно, что некоторые из аятов Корана, например 3:101-103, ссылаются на эти соглашения и подчёркивают единство уммы, ядро ​​которого состояло из ансаров и мухаджиров.

Ансары принимали участие в войне с мекканскими язычниками. В первых походах мусульман они, вероятно, не принимали заметного участия. Однако, в битве при Бадре, ансары стали основной частью мусульманского войска, составив около 3/4 от всех мусульман. Благодаря им мусульманское государство, возглавляемое пророком Мухаммадом ﷺ, крепло с каж­дым днём. После взятия Мекки Пророк ﷺ отказался остаться в своём родном городе и вернулся обратно в Медину.

Из ансаров выделилась группа «лицемеров» (мунафикун) во главе с ‘Абдуллахом ибн Убаййем. На протяжении всей жизни пророка Мухаммада ﷺ в Медине ансары сплачивались между собой больше чем с мухаджирами. Ансары и мухаджиры редко вступали в брак между собой, а перед битвой у рва и те и другие копали только свои участки траншеи.

Халифат

После смерти пророка Мухаммада ﷺ часть ансаров хотела выбрать халифом Са‘да ибн ‘Убаду , но в процессе дебатов, они поменяли своё решение и, согласившись с доводами мухаджиров, выбрали халифом Абу Бакра .

Ансары приняли активное участие в войнах против вероотступников, Византии и Персии. При халифе ‘Умаре им было установлено высокое жалование, превратившее многих из ансаров в крупных землевладельцев. Значительная часть ан­са­ров во время Арабских завоеваний расселилась по всему Халифату. В крупных арабских поселениях вблизи рези­ден­ции наместника ансары образовывали отдельные кварталы.

Мединские ансары держались сплочённо и считали себя истинными хранителями веры. После завоевательных войн ан­са­ры, несмотря на их почётное положение в новой исламской знати, не имели большого влияния. Они составили основ­ную часть оппозиции халифу ‘Усману и поддерживали ‘Али . Они нередко были в оппозиции к Омейядским правите­лям и за­няли сторону ‘Аббасидов. Во время подавления крупного восстания, организованного ансарами в 683 году, было убито око­ло 270 из их числа.

Среди ансаров было немало толкователей и чтецов Корана, поскольку они близко общались с Пророком ﷺ. Ансарами бы­ли Убайй ибн Ка‘б , Зайд ибн Сабит (ум. 665) и другие известные сподвижники, внёсшие заметный вклад на раннем эта­пе развития мусульманского общества.

Литература

Использованная литература

• M. al-Faruque, Emigrants and Helpers // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 14-17. (англ.)
• W.M. Watt, al-Anṣār // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). — P. 514, 515. (англ.)
• А.А. Али-заде, Ансары // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• С. Мубаракфури, Жизнь Пророка / Перевод с араб. яз. В. А. Нирши. — М., 2002. — С. 148. (рус.)
• О.Г. Большаков, ал-Анс̣а̄р // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 21. (рус.)

Дополнительная литература

• M. Hamidullah, The first written constitution in the world. — Lahore, 1968. (англ.)
• M. Iqbal, Anṣār [al-] // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
• M. Lecker, Muslims, Jews and pagans. Studies on early Islamic Medina. — Leiden, 1995. (англ.)
• W.M. Watt, Muhammad at Medina. — Oxford, 1956. (англ.)
• ʿA.ʿA. b. Idrīs, Mujtamaʿ al-Madīna fī ʿahd al-rasūl. — Riyadh, 1982. (ар.)

Информация о статье

• Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Ансары [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/ansar
• Дата первой публикации: 24 октября 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}