Азартные игры: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 3: | Строка 3: | ||
| изображение = | | изображение = | ||
| подпись = | | подпись = | ||
| по-арабски = | | по-арабски = ميسسِر | ||
| категория = запретное | | категория = запретное | ||
| в Коране = {{hqa8|2|219|5|90-91}} | | в Коране = {{hqa8|2|219|5|90-91}} | ||
| Строка 9: | Строка 9: | ||
| см. также = [[грех]], [[пороки]], [[алкоголь]], [[гадание]], [[игра]], [[идолы]] | | см. также = [[грех]], [[пороки]], [[алкоголь]], [[гадание]], [[игра]], [[идолы]] | ||
}} | }} | ||
'''Аза́ртная игра́''' ({{lang-ar| | {{Question|Что такое азартные игры в исламе?|1}} | ||
{{AnswerStart|1}}'''Аза́ртная игра́''' ({{lang-ar|مَيْسِر||майсӣр}}) — игра за [[деньги]] или ставка на победу между участниками, которые не контролируют результат игры. Словом ''майсир'' называют один из видов азартной игры, которая была довольно популярна в [[Джахилия|доисламские времена]].{{AnswerEnd|1}}{{Question|Что относится к майсиру?|2}}{{AnswerStart|2}}В широком смысле, к азартным играм относятся сделки, в которых присутствует неопределённость (''гарар''). Результат игры зависит не от способностей или труда играющих, а от случая (удачи). К азартным играм относятся: лотерея, карты, нарды, казино, напёрстки и т. д.{{AnswerEnd|2}} | |||
== Этимология == | == Этимология == | ||
[[Арабский язык|Арабское]] слово ''майсир'' происходит от корня ''й-с-р'' — что означает «быть легким». | {{Question|Что такое майсир?|3}} | ||
{{AnswerStart|3}}[[Арабский язык|Арабское]] слово ''майсир'' происходит от корня ''й-с-р'' — что означает «быть легким». Посредством азартных игр легко можно овладеть состоянием другого человека, от того они и названы в [[Коран]]е майсиром{{sfn|М. Гаджиев|2007|name="Пороки"}}. [[Аз-Замахшари]] (ум. {{изхи|538|1144}}) связывает слово ''аль-майсир'' со словом ''аль-кимар'', что означает «азартные игры», а именно «получение чьего-то имущества легко, без труда и усилий». Он также утверждал, что ''аль-майсир'' происходит от слова ''аль-йасар'', означающего ''аль-гина'' («[[богатство|богатство]]»), потому что, как утверждает аз-Замахшари, «азартные игры захватывают чьё-то имущество» (''ли-аннаху сальб йасарихи'')<ref>{{Замахшари|1/261}}</ref>{{sfn|E. Karic|2002|p=280}}.{{AnswerEnd|3}} | |||
Аш-Шаукани (ум. {{изхи|1250|1832}}) связывает ''аль-майсир'' со словом ''аль-джазур'', которое у древних арабов означало убитое [[животное]], | {{Question|Какие азартные игры были у древних арабов?|4}} | ||
{{AnswerStart|4}}[[Мухаммад аш-Шаукани|Аш-Шаукани]] (ум. {{изхи|1250|1832}}) связывает ''аль-майсир'' со словом ''аль-джазур'', которое у древних арабов означало убитое [[животное]], разделённое по частям во время азартной игры<ref>{{book-ar|al-Shawkānī|Tafsīr|1/220}}</ref>. Суть игры состояла в том, что все участники игры в складчину (в равных долях) покупали [[верблюд]]а и забивали его. [[Мясо]] верблюда резали и делили на части, а затем брали столько же [[стрела|стрел]], сколько было кусков мяса, и на каждой стреле писалось название той или иной части тела убитого животного. Лучшим куском мяса считался горб, худшим — копыто. Далее участники игры тянули стрелы. Победителем считался тот, кто вытягивал стрелу с названием «хорошей» части тела верблюда, а проигравшим — с «худшей» частью. По словам аз-Замахшари стрела, которую вытягивали игроки называлась ''кидх'', убитое животное — ''аль-джазур'' или ''аль-майсир'', а [[человек|человек]], контролировавший ход игры — ''аль-йасир''<ref>{{book-ar|al-Ṣābūnī|Tafsīr āyāt al-aḥkām|1/268}}</ref>{{sfn|E. Karic|2002|p=281}}.{{AnswerEnd|4}} | |||
== В Коране == | == В Коране == | ||
В отличие от | {{Question|Что говорится в Коране об азартных играх?|5}} | ||
{{AnswerStart|5}}В отличие от незначительного вынужденного ''гарара'', [[ислам]] полностью отвергает ''майсир''. Слово ''майсир'' встречается в Коране трижды: {{hqa10|Они спрашивают тебя о [[Вино|вине]] и майсире. Скажи: «В них обоих — великий [[грех]] и некая польза для людей, но грех их — больше пользы».|2|219}}; {{hqa10|О вы, которые уверовали! Вино, майсир, [[идол]]ы и [[гадание|гадательные]] стрелы — [[мерзость]] из деяний [[Шайтан|сатаны]]. Сторонитесь же этого, — может быть, вы преуспеете! {{аят}} Сатана желает заронить среди вас [[вражда|вражду]] и [[ненависть|ненависть]] вином и майсиром и отклонить вас от [[поминание|поминания]] [[Аллах]]а и от [[молитва|молитвы]]. Неужели вы не прекратите?|5|90-91}}. В [[тафсир|толковании]] аята {{hqa10|Не пожирайте своего имущества между собой незаконно|4|29}} имам [[аль-Куртуби]] причислил к «незаконным» и азартные игры<ref name="Пороки" />.{{AnswerEnd|5}} | |||
Азартные игры и | {{Question|Почему азартные игры не были запрещены в Коране сразу?|6}} | ||
{{AnswerStart|6}}Азартные игры и употребление вина, [[запрет|запрещались]] не сразу, а поэтапно в течение длительного времени, так как [[араб]]ам было тяжело отвыкнуть от того, что прочно вошло в их уклад жизни{{sfn|Р. Беккин|2015|name="Беккин"}}.{{AnswerEnd|6}}{{Question|Какая польза от азартных игр имеется ввиду в Коране?|7}}{{AnswerStart|7}}Пользой от азартных игр, упомянутой в 219 аяте суры {{№|2}} было то, что в соответствии с доисламской традицией победители всегда отдавали выигрыш в качестве [[милостыня|милостыни]] [[бедность|бедным]].{{AnswerEnd|7}} | |||
В Коране также есть места, где | {{Question|В каких аятах Корана упоминается жребий?|8}} | ||
{{AnswerStart|8}}В Коране также есть места, где указывается на бросание жребия. В аяте {{hqa8|3|44}} сообщается, что неуказанные люди бросили «свои [[Письмо и письменные принадлежности|письменные трости]]» (''аклямахум'') для определения опекуна [[Марйам]] (Мария). В аяте {{hqa8|37|141}} сообщается, что [[пророк]] [[Йунус]] (Иона) {{ас}} бросил жребий (''фасахама'') и он проиграл, после чего его бросили в море. Толкователи Корана связывают аяты {{hqa8|30|1|4}} со спором между [[многобожие|многобожниками]] и Абу Бакром {{ра}}. Многобожники сделали ставку на то, что пророчество о победе [[румы|византийцев]] над персами не сбудется и Абу Бакр {{ра}} выиграл ставку. Стоит отметить, что в этом отрывке не содержится намеков на «ставку», а комментаторы используют различные арабские слова для описания деятельности Абу Бакра {{ра}} и многобожников{{sfn|E. Karic|2002|p=282}}.{{AnswerEnd|8}} | |||
{{#ev:youtube|6iKmQ3jgWXE|300|right|Халяль и харам в играх и соревнованиях}} | {{#ev:youtube|6iKmQ3jgWXE|300|right|Халяль и харам в играх и соревнованиях}} | ||
== Виды майсира == | == Виды майсира == | ||
Тот факт, что Коран упоминает ''аль-майсир'' наряду с [[алкоголь| | {{Question|Какие виды майсира существуют?|9}} | ||
{{AnswerStart|9}}Тот факт, что Коран упоминает ''аль-майсир'' наряду с [[алкоголь|алкогольными]] напитками, [[идол|идолопоклонством]] и [[гадание|гаданием]], а также [[предсказание|предсказательными]] стрелами, само по себе является достаточным основанием для мусульманских правоведов рассматривать все формы майсира, которые связаны с деньгами или другими ценностями как строго [[запрет|запрещённые]] (''харам''){{sfn|E. Karic|2002|p=281}}. Современные авторы по исламским финансам под термином ''майсир'', чаще всего имеют ввиду не определённую азартную игру, а более широкое значение данного понятия. Мусульманские [[экономика|экономисты]] понимают под майсиром доход, который образовался вследствие некой случайности, а не явился результатом вложения [[труд]]а или капитала. К майсиру может относиться и выигрыш по лотерейному билету, и доход, полученный от игры в рулетку, и получение прибыли по деривативным сделкам ({{вп|Фьючерс|фьючерсы}}, {{вп|Своп (финансы)|свопы}}) и т. п. В результате подобной деятельности средства не проходят процесс производительного использования и, соответственно, не делают общество [[богатство|богаче]] в реальном выражении<ref name="Беккин" />.{{AnswerEnd|9}} | |||
Несмотря на некоторую пользу, | {{Question|Нужны ли мусульманам лотереи?|10}} | ||
{{AnswerStart|10}}Несмотря на некоторую пользу, получаемую [[общество]]м от проведения лотерей (налоги государству, отчисления на благотворительность), вреда от них гораздо больше. Мусульманским странам нет нужды использовать лотерею для аккумуляции средств на социальные нужды, поскольку в исламе есть другие более эффективные источники перераспределения богатства в обществе — [[закят]], [[вакф]] и др.<ref name="Беккин" />{{AnswerEnd|10}} | |||
В исламе также есть понятие ''сабаг'' («выигрыш», «деньги за победу»). Несколько человек делают ставки на победу в | {{Question|Разрешено ли мусульманам делать ставки?|11}} | ||
{{AnswerStart|11}}В исламе также есть понятие ''сабаг'' («выигрыш», «деньги за победу»). Несколько человек делают ставки на победу в соревнованиях и оговаривают сумму выигрыша. [[Шари‘ат]] запрещает подобные ставки, кроме случаев оговорённых в текстах, когда улучшаются качества необходимые для поддержания боеспособности. Известно высказывание пророка [[Мухаммад|Мухаммада]] {{сас}}: «''Нет сабага кроме как в стрельбе, вождении лошади и в скачках на верблюдах''»<ref>{{Тирмизи|№=1700}}</ref>. Учёные-правоведы провели аналогии (''кийас'') к другим навыкам, полезным во время [[война|военных]] действий. Некоторые правоведы разрешали соревнования, связанные с исламскими знаниями{{Ссылка|url=https://fatwaonline.net/?view=question&id=20962|title=Игра в бильярд|site=FatwaOnline.net|info=fatwaonline.net|дата=19.09.2017|язык=ru|name="fatwaonline"}}.{{AnswerEnd|11}} | |||
[[Файл:Camel Racing.jpg|thumb|Скачки на верблюдах (Тунис).]] | [[Файл:Camel Racing.jpg|thumb|Скачки на верблюдах (Тунис).]] | ||
== Настольные игры == | == Настольные игры == | ||
Мусульманские правоведы относили к азартным играм, такие игры как нарды, шахматы, | {{Question|Какие настольные игры относятся к азартным?|12}} | ||
{{AnswerStart|12}}Мусульманские правоведы относили к азартным играм, такие игры как нарды, шахматы, шатрандж, игры в кости и др. Сообщается, что нарды были запрещены пророком Мухаммадом {{сас}}, потому что в них играли персы (''мин майсири ль-аджам'')<ref>{{Ахмад|1/446}}</ref>. Среди тех, кто отрицательно относился к шахматам были такие сподвижники Пророка {{сас}}, как [[‘Али ибн Абу Талиб]] {{ра}}, [[Ибн ‘Умар]] {{ра}}, [[Абу Муса аль-Аш‘ари]] {{ра}}, [[Абу Са‘ид]] {{ра}} и [[‘Аиша]] {{ра}}. Разрешали играть в шахматы такие учёные как [[Абу Хурайра]] {{ра}}, [[Ибн Сирин]], [[Хишам ибн ‘Урва]], [[Са‘ид ибн аль-Мусайиб]] и [[Са‘ид ибн Джубейр|Са‘ид ибн Джубейр]]{{Ссылка|url=https://umma.ru/shahmaty-i-nardy/#_ftn5|title=Шахматы и нарды|site=Umma.ru|info=Умма|дата=26.10.2017|автор=Аляутдинов, Ш. Р.|язык=ru|name="Аляутдинов"}}.{{AnswerEnd|12}} | |||
{{Question|Можно ли играть в шахматы?|13}} | |||
{{AnswerStart|13}}Мусульманские правоведы запрещают шахматы, шашки, карты и другие игры в том случае, если они играются на деньги. Также эти игры могут отвлекать от [[молитва|молитв]] и сопровождаться спорами и руганью{{sfn|E. Karic|2002|p=282}}. Некоторые современные правоведы, например, Йусуф аль-Кардави, считают, что если шахматисты играют не на деньги и их игра не сопровождается [[проклятие|проклятиями]], грубыми словами или [[ложь|ложными]] [[обет|обещаниями]], то такие игры не запрещены{{sfn|Й. аль-Кардави|1997|}}<ref name="Аляутдинов" />.{{AnswerEnd|13}} | |||
[[Файл:Shatranj.jpg|thumb|Фигуры для игры в шатрандж (Иран, XII век).]] | [[Файл:Shatranj.jpg|thumb|Фигуры для игры в шатрандж (Иран, XII век).]] | ||
== Страхование == | == Страхование == | ||
Многие правоведы считают, что в | {{Question|Является ли страхование майсиром?|14}} | ||
{{AnswerStart|14}}Многие правоведы считают, что в деятельности западных (традиционных) страховых компаний, прибыль во многом определяется случаем. Страховые отношения можно рассматривать как игру, зависящую от наступления страхового случая. Так, если страховой случай наступил, «пари» проигрывает страховщик и выплачивает страхователю или третьему лицу определённую сумму. Если же страховой случай не наступил, то страхователь проигрывает<ref name="Беккин" />.{{AnswerEnd|14}} | |||
Очевидно, что в | {{Question|В чём различие между гараром и майсиром?|15}} | ||
# | {{AnswerStart|15}}Очевидно, что в азартных играх присутствует неопределённость (''гарар''), связанная с тем, выиграет игрок или проиграет. Однако, некоторые правоведы считают, что азартные игры и страхование могут быть в чём-то похожи, но имеют ряд существенных различий<ref name="Беккин" />: | ||
# | # страхователь стремится минимизировать последствия возможных рисков, тогда как игрок своими действиями создаёт данные риски; | ||
# деньги, выигранные игроком, | # страхователь рассчитывает получить финансовую защиту в случае убытка, а игроком движет желание получить легкий доход; | ||
# выигрыш достаётся лишь | # деньги, выигранные игроком, увеличивают его благосостояние, а сумма, полученная страхователем, лишь покрывает убытки, не принося ему дохода; | ||
# при | # выигрыш достаётся лишь небольшому числу удачливых игроков, а компенсация выплачивается тем, кто понёс ущерб; | ||
# при заключении договора страхования страхователь должен иметь имущественный интерес в объекте страхования, а для азартных игр это необязательно<!--<ref name="Беккин" />-->. | |||
Безусловно, ''гарар'' и ''майсир'' близки между собой. При наличии | Безусловно, ''гарар'' и ''майсир'' близки между собой. При наличии избыточного ''гарара'' (''аль-гарар аль-кас̱ир'') может привести к появлению в договоре страхования элемента майсира<ref name="Беккин" />.{{AnswerEnd|15}} | ||
{{DidYouKnow | |||
|Почему в исламе запрещены азартные игры? | |||
|Какие азартные игры были у древних арабов? | |||
Какие азартные игры были у древних арабов? | | | ||
}} | |||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{ЭКорана|E. Karic|Gambling|EQCOM_00072|том=2|стр=280-282|E. Karic}} | |||
* {{публикация|книга|автор=Й. аль-Кардави|часть= |заглавие=аль-Халяль ва аль-харам фи аль-ислам |ссылка=|ответственный= |место= Каир|издательство=аль-Маданий |год=1997|страницы=260, 261|ref=Й. аль-Кардави|язык=ar}} | |||
* {{публикация|книга|часть= Азартные игры и их последствия|заглавие=Ислам о пороках современного общества |часть ссылка=http://www.islamdag.ru/sites/book/Islam_poroki.pdf|ответственный=Сост. М. П. Гаджиев |место=Махачкала |издательство= Ихлас|год=2007|страницы=<!-- 86-93-->|ref= М. Гаджиев|язык=ru}} | * {{публикация|книга|часть= Азартные игры и их последствия|заглавие=Ислам о пороках современного общества |часть ссылка=http://www.islamdag.ru/sites/book/Islam_poroki.pdf|ответственный=Сост. М. П. Гаджиев |место=Махачкала |издательство= Ихлас|год=2007|страницы=<!-- 86-93-->|ref= М. Гаджиев|язык=ru}} | ||
* {{публикация|книга|автор=Р. Беккин|заглавие=Исламское страхование (такафул). Особенности правового регулирования. Учебное пособие|часть=Майсир|ссылка часть= http://velib.com/read_book/litagent_sadra-bekkin_renat_i/islamskoe_strakhovanie_takaful_osobennosti_pravovogo_regulirovanija/glava_1_musulmanskoe_pravo_i_institut_strakhovanija/12_problema_sootvetstvija_sushhnosti_kommercheskogo_strakhovanija_normam_musulmanskogo_prava/122_majjsir/ |издательство=Садра |год=2015<!-- |isbn=978-5-906016-39-3|страниц=170-->|ref=Р. Беккин|язык=ru}} | * {{публикация|книга|автор=Р. Беккин|заглавие=Исламское страхование (такафул). Особенности правового регулирования. Учебное пособие|часть=Майсир|ссылка часть= http://velib.com/read_book/litagent_sadra-bekkin_renat_i/islamskoe_strakhovanie_takaful_osobennosti_pravovogo_regulirovanija/glava_1_musulmanskoe_pravo_i_institut_strakhovanija/12_problema_sootvetstvija_sushhnosti_kommercheskogo_strakhovanija_normam_musulmanskogo_prava/122_majjsir/ |издательство=Садра |год=2015<!-- |isbn=978-5-906016-39-3|страниц=170-->|ref=Р. Беккин|язык=ru}} | ||
{{Литература1}} | {{Литература1}} | ||
* {{book-ar|Ibn Qutayba|al-Maysir wa-l-qidāḥ|Cairo, 1923 | * {{book-ar|Ibn Qutayba|al-Maysir wa-l-qidāḥ|Cairo, 1923}} | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{Энис/2|T. Fahd|al-Maysir|SIM_5081|том=6|стр=}} | * {{Энис/2|T. Fahd|al-Maysir|SIM_5081|том=6|стр=}} | ||
| Строка 77: | Строка 82: | ||
{{Инфо10|автор = Maqivi | {{Инфо10|автор = Maqivi | ||
|сортировка =|ссылка = | |сортировка =|ссылка = Азартные_игры | ||
|публикация = 2017-12-06|обновление = | |публикация = 2017-12-06|обновление = | ||
|ИЭК = Gambling|ЭК = | |ИЭК = Gambling|ЭК = | ||
Версия от 20:17, 30 апреля 2021
| Азартные игры |
| по-арабски: ميسسِر |
| в Коране: 2:219; 5:90-91 |
| теги: - |
| ключевые слова: майсир |
| см. также: грех, пороки, алкоголь, гадание, игра, идолы |
Шаблон:Question Шаблон:AnswerStartАза́ртная игра́ (ар. مَيْسِر [майсӣр]) — игра за деньги или ставка на победу между участниками, которые не контролируют результат игры. Словом майсир называют один из видов азартной игры, которая была довольно популярна в доисламские времена.Шаблон:QuestionШаблон:AnswerStartВ широком смысле, к азартным играм относятся сделки, в которых присутствует неопределённость (гарар). Результат игры зависит не от способностей или труда играющих, а от случая (удачи). К азартным играм относятся: лотерея, карты, нарды, казино, напёрстки и т. д.
Этимология
Шаблон:Question Шаблон:AnswerStartАрабское слово майсир происходит от корня й-с-р — что означает «быть легким». Посредством азартных игр легко можно овладеть состоянием другого человека, от того они и названы в Коране майсиром[1]. Аз-Замахшари (ум. 1144) связывает слово аль-майсир со словом аль-кимар, что означает «азартные игры», а именно «получение чьего-то имущества легко, без труда и усилий». Он также утверждал, что аль-майсир происходит от слова аль-йасар, означающего аль-гина («богатство»), потому что, как утверждает аз-Замахшари, «азартные игры захватывают чьё-то имущество» (ли-аннаху сальб йасарихи)[2][3].
Шаблон:Question Шаблон:AnswerStartАш-Шаукани (ум. 1832) связывает аль-майсир со словом аль-джазур, которое у древних арабов означало убитое животное, разделённое по частям во время азартной игры[4]. Суть игры состояла в том, что все участники игры в складчину (в равных долях) покупали верблюда и забивали его. Мясо верблюда резали и делили на части, а затем брали столько же стрел, сколько было кусков мяса, и на каждой стреле писалось название той или иной части тела убитого животного. Лучшим куском мяса считался горб, худшим — копыто. Далее участники игры тянули стрелы. Победителем считался тот, кто вытягивал стрелу с названием «хорошей» части тела верблюда, а проигравшим — с «худшей» частью. По словам аз-Замахшари стрела, которую вытягивали игроки называлась кидх, убитое животное — аль-джазур или аль-майсир, а человек, контролировавший ход игры — аль-йасир[5][6].
В Коране
Шаблон:Question
Шаблон:AnswerStartВ отличие от незначительного вынужденного гарара, ислам полностью отвергает майсир. Слово майсир встречается в Коране трижды: 
Они спрашивают тебя о вине и майсире. Скажи: «В них обоих — великий грех и некая польза для людей, но грех их — больше пользы».
[2:219]; О вы, которые уверовали! Вино, майсир, идолы и гадательные стрелы — мерзость из деяний сатаны. Сторонитесь же этого, — может быть, вы преуспеете! Сатана желает заронить среди вас вражду и ненависть вином и майсиром и отклонить вас от поминания Аллаха и от молитвы. Неужели вы не прекратите? [5:90-91]. В толковании аята Не пожирайте своего имущества между собой незаконно [4:29] имам аль-Куртуби причислил к «незаконным» и азартные игры[1].
Шаблон:Question Шаблон:AnswerStartАзартные игры и употребление вина, запрещались не сразу, а поэтапно в течение длительного времени, так как арабам было тяжело отвыкнуть от того, что прочно вошло в их уклад жизни[7].Шаблон:QuestionШаблон:AnswerStartПользой от азартных игр, упомянутой в 219 аяте суры аль-Бак̣арат̈ (2, «Корова») было то, что в соответствии с доисламской традицией победители всегда отдавали выигрыш в качестве милостыни бедным.
Шаблон:Question
Шаблон:AnswerStartВ Коране также есть места, где указывается на бросание жребия. В аяте 3:44 сообщается, что неуказанные люди бросили «свои письменные трости» (аклямахум) для определения опекуна Марйам (Мария). В аяте 37:141 сообщается, что пророк Йунус (Иона) 
бросил жребий (фасахама) и он проиграл, после чего его бросили в море. Толкователи Корана связывают аяты 30:1 со спором между многобожниками и Абу Бакром 
. Многобожники сделали ставку на то, что пророчество о победе византийцев над персами не сбудется и Абу Бакр выиграл ставку. Стоит отметить, что в этом отрывке не содержится намеков на «ставку», а комментаторы используют различные арабские слова для описания деятельности Абу Бакра и многобожников[8].
Виды майсира
Шаблон:Question Шаблон:AnswerStartТот факт, что Коран упоминает аль-майсир наряду с алкогольными напитками, идолопоклонством и гаданием, а также предсказательными стрелами, само по себе является достаточным основанием для мусульманских правоведов рассматривать все формы майсира, которые связаны с деньгами или другими ценностями как строго запрещённые (харам)[6]. Современные авторы по исламским финансам под термином майсир, чаще всего имеют ввиду не определённую азартную игру, а более широкое значение данного понятия. Мусульманские экономисты понимают под майсиром доход, который образовался вследствие некой случайности, а не явился результатом вложения труда или капитала. К майсиру может относиться и выигрыш по лотерейному билету, и доход, полученный от игры в рулетку, и получение прибыли по деривативным сделкам (фьючерсы, свопы) и т. п. В результате подобной деятельности средства не проходят процесс производительного использования и, соответственно, не делают общество богаче в реальном выражении[7].
Шаблон:Question Шаблон:AnswerStartНесмотря на некоторую пользу, получаемую обществом от проведения лотерей (налоги государству, отчисления на благотворительность), вреда от них гораздо больше. Мусульманским странам нет нужды использовать лотерею для аккумуляции средств на социальные нужды, поскольку в исламе есть другие более эффективные источники перераспределения богатства в обществе — закят, вакф и др.[7]
Шаблон:Question Шаблон:AnswerStartВ исламе также есть понятие сабаг («выигрыш», «деньги за победу»). Несколько человек делают ставки на победу в соревнованиях и оговаривают сумму выигрыша. Шари‘ат запрещает подобные ставки, кроме случаев оговорённых в текстах, когда улучшаются качества необходимые для поддержания боеспособности. Известно высказывание пророка Мухаммада ﷺ: «Нет сабага кроме как в стрельбе, вождении лошади и в скачках на верблюдах»[9]. Учёные-правоведы провели аналогии (кийас) к другим навыкам, полезным во время военных действий. Некоторые правоведы разрешали соревнования, связанные с исламскими знаниями[10].
Настольные игры
Шаблон:Question
Шаблон:AnswerStartМусульманские правоведы относили к азартным играм, такие игры как нарды, шахматы, шатрандж, игры в кости и др. Сообщается, что нарды были запрещены пророком Мухаммадом ﷺ, потому что в них играли персы (мин майсири ль-аджам)[11]. Среди тех, кто отрицательно относился к шахматам были такие сподвижники Пророка ﷺ, как ‘Али ибн Абу Талиб , Ибн ‘Умар , Абу Муса аль-Аш‘ари , Абу Са‘ид и ‘Аиша . Разрешали играть в шахматы такие учёные как Абу Хурайра , Ибн Сирин, Хишам ибн ‘Урва, Са‘ид ибн аль-Мусайиб и Са‘ид ибн Джубейр[12].
Шаблон:Question Шаблон:AnswerStartМусульманские правоведы запрещают шахматы, шашки, карты и другие игры в том случае, если они играются на деньги. Также эти игры могут отвлекать от молитв и сопровождаться спорами и руганью[8]. Некоторые современные правоведы, например, Йусуф аль-Кардави, считают, что если шахматисты играют не на деньги и их игра не сопровождается проклятиями, грубыми словами или ложными обещаниями, то такие игры не запрещены[13][12].
Страхование
Шаблон:Question Шаблон:AnswerStartМногие правоведы считают, что в деятельности западных (традиционных) страховых компаний, прибыль во многом определяется случаем. Страховые отношения можно рассматривать как игру, зависящую от наступления страхового случая. Так, если страховой случай наступил, «пари» проигрывает страховщик и выплачивает страхователю или третьему лицу определённую сумму. Если же страховой случай не наступил, то страхователь проигрывает[7].
Шаблон:Question Шаблон:AnswerStartОчевидно, что в азартных играх присутствует неопределённость (гарар), связанная с тем, выиграет игрок или проиграет. Однако, некоторые правоведы считают, что азартные игры и страхование могут быть в чём-то похожи, но имеют ряд существенных различий[7]:
- страхователь стремится минимизировать последствия возможных рисков, тогда как игрок своими действиями создаёт данные риски;
- страхователь рассчитывает получить финансовую защиту в случае убытка, а игроком движет желание получить легкий доход;
- деньги, выигранные игроком, увеличивают его благосостояние, а сумма, полученная страхователем, лишь покрывает убытки, не принося ему дохода;
- выигрыш достаётся лишь небольшому числу удачливых игроков, а компенсация выплачивается тем, кто понёс ущерб;
- при заключении договора страхования страхователь должен иметь имущественный интерес в объекте страхования, а для азартных игр это необязательно.
Безусловно, гарар и майсир близки между собой. При наличии избыточного гарара (аль-гарар аль-кас̱ир) может привести к появлению в договоре страхования элемента майсира[7].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 М. Гаджиев, 2007.
- ↑ M. al-Zamak̲h̲sharī, al-Kas̲h̲s̲h̲āf. — 1/261. (ар.)
- ↑ E. Karic, 2002, p. 280.
- ↑ al-S̲h̲awkānī, Tafsīr. — 1/220. (ар.)
- ↑ al-Ṣābūnī, Tafsīr āyāt al-aḥkām. — 1/268. (ар.)
- ↑ 6,0 6,1 E. Karic, 2002, p. 281.
- ↑ 7,0 7,1 7,2 7,3 7,4 7,5 Р. Беккин, 2015.
- ↑ 8,0 8,1 E. Karic, 2002, p. 282.
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — № 1700. (ар.)
- ↑ Игра в бильярд // FatwaOnline.net. (рус.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 1/446. (ар.)
- ↑ 12,0 12,1 Аляутдинов, Ш. Р. Шахматы и нарды // Umma.ru. (рус.)
- ↑ Й. аль-Кардави, 1997.
Литература
- Использованная литература
- E. Karic, Gambling // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 280-282. (англ.)
- Й. аль-Кардави, аль-Халяль ва аль-харам фи аль-ислам. — Каир : аль-Маданий, 1997. — С. 260, 261. (ар.)
- Азартные игры и их последствия // Ислам о пороках современного общества / Сост. М. П. Гаджиев. — Махачкала : Ихлас, 2007. (рус.)
- Р. Беккин, Майсир // Исламское страхование (такафул). Особенности правового регулирования. Учебное пособие. — Садра, 2015. (рус.)
- Первоисточники
- Ibn Qutayba, al-Maysir wa-l-qidāḥ. — Cairo, 1923. (ар.)
- Дополнительная литература
- T. Fahd, al-Maysir // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1991. — Vol. VI (Mahk—Mid). (англ.)
- Gambling // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. III (E—H). (англ.)
- F. Rosenthal, Gambling in Islam. — Leiden, 1975. (англ.)
- F. Rosenthal, Ḳimār // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1991. — Vol. VI (Mahk—Mid). (англ.)
- M.I. Siddiqi, Why Islam forbids intoxicants and gambling. — Lahore, 1981. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Азартные игры [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Азартные_игры
- Дата первой публикации: 6 декабря 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |