Конец света: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 21: | Строка 21: | ||
Интересно, что в ранних апокалипсических отрывках прямо не упоминается Конец света, но есть отсылки к воскрешению мёртвых или подробно рассказывайтся о дне Суда. Многие детали не явны, хотя окончательный результат ясен: неверующие (или неблагодарные, ''куффар'') и те, кто совершали зло (''аллязина аджраму'') получат наказание в Аду (''аль-джахим'' или ''аль-джаханнам'') и наградой верующих (''аллязина аману''), которые совершали праведные дела (''амилю ас-салихат'') будет Рай (''аль-джанна''). Тот факт, что многие детали Конца света не осписаны подробно в ранних апокалиптических отрывках, свидетельствует о том, по крайней мере, часть аудитории пророка Мухаммеда {{сас}}, была знакома с некоторыми из этих апокалиптических образов. Ученые отметили, что они имеют много параллелей с иудейской и христианской, канонической и апокрифической апокалиптической литературой, хотя арабские черты, такие как пренебрежение к десятимесячным беременным верблюдам {{hqa-line|81|4}}, уникальны для Корана. | Интересно, что в ранних апокалипсических отрывках прямо не упоминается Конец света, но есть отсылки к воскрешению мёртвых или подробно рассказывайтся о дне Суда. Многие детали не явны, хотя окончательный результат ясен: неверующие (или неблагодарные, ''куффар'') и те, кто совершали зло (''аллязина аджраму'') получат наказание в Аду (''аль-джахим'' или ''аль-джаханнам'') и наградой верующих (''аллязина аману''), которые совершали праведные дела (''амилю ас-салихат'') будет Рай (''аль-джанна''). Тот факт, что многие детали Конца света не осписаны подробно в ранних апокалиптических отрывках, свидетельствует о том, по крайней мере, часть аудитории пророка Мухаммеда {{сас}}, была знакома с некоторыми из этих апокалиптических образов. Ученые отметили, что они имеют много параллелей с иудейской и христианской, канонической и апокрифической апокалиптической литературой, хотя арабские черты, такие как пренебрежение к десятимесячным беременным верблюдам {{hqa-line|81|4}}, уникальны для Корана. | ||
Некоторые из выражений, используемых для обозначения апокалиптических явлений, встречаются только один раз в Коране, например, {{ЦК|когда станет сотрясаться земля сильнейшим содроганием, {{аят}} и рассыплются горы разрушаясь|56|4|5}}. Одна заметная характеристика описаний апокалиптических событий заключается в том, что нет упоминания о том, кто или что их приводит<ref>{{китаб|‘Абд ар-Рахман|Тафсир|1/80}}</ref>. Для описания апокалиптических событий используются термины «величайшее бедствие» (''ат-тамма аль-кубра'') {{hqa-line|79|34}}, «оглушительный (звук)» (''ас-сахх'') {{hqa-line|80|33}}, «бедствие» (''аль-кариа'') {{hqa-line|101|1|3}} и др. Последний термин также используется для обозначения катастрофы, которая настигает общины неверующих в рассказах о наказаниях<ref> | Некоторые из выражений, используемых для обозначения апокалиптических явлений, встречаются только один раз в Коране, например, {{ЦК|когда станет сотрясаться земля сильнейшим содроганием, {{аят}} и рассыплются горы разрушаясь|56|4|5}}. Одна заметная характеристика описаний апокалиптических событий заключается в том, что нет упоминания о том, кто или что их приводит<ref>{{китаб|‘Абд ар-Рахман|Тафсир|1/80}}</ref>. Для описания апокалиптических событий используются термины «величайшее бедствие» (''ат-тамма аль-кубра'') {{hqa-line|79|34}}, «оглушительный (звук)» (''ас-сахх'') {{hqa-line|80|33}}, «бедствие» (''аль-кариа'') {{hqa-line|101|1|3}} и др. Последний термин также используется для обозначения катастрофы, которая настигает общины неверующих в рассказах о наказаниях<ref>Коран, {{hqa|13|31}}, {{hqa|69|4}}.</ref>. Аналогично, слова с корнем ''р-дж-ф'' («дрожит») используется как в апокалиптических отрывках, так и в рассказах о наказаниях<ref>там же, {{hqa|7|78}}, {{hqa|7|91}}, {{hqa|7|155}}, {{hqa|29|37}}, {{hqa|73|14}}, {{hqa|79|6}}.</ref>. Апокалиптические фрагменты в сочетании с объявлением окончательного решения принадлежат к самым ранним темам коранического послания. Как и в христианстве и иудаизме, тема Божественного наказания поставила вопрос о совместимости с идеей Божественного доброты. | ||
Коран не сообщает, когда именно произойдут события Последнего дня. Даже сам Пророк {{сас}} не смог сказать, когда придёт Конец света и последующее воскресение и Суд {{hqa-line|79|43}}, но о том, что они обязательно произойдут и времени осталось совсем мало, сообщается в Коране несколько раз<ref>там же, {{hqa|51|5|6}}, {{hqa|52|7}}, {{hqa|53|57}}, {{hqa|78|40}}.</ref>. Согласно аяту {{hqa-line|47|18}}, его приметы или знамения (''ашрат'') уже наступили, но сам Час придёт внезапно. | Коран не сообщает, когда именно произойдут события Последнего дня. Даже сам Пророк {{сас}} не смог сказать, когда придёт Конец света и последующее воскресение и Суд {{hqa-line|79|43}}, но о том, что они обязательно произойдут и времени осталось совсем мало, сообщается в Коране несколько раз<ref>там же, {{hqa|51|5|6}}, {{hqa|52|7}}, {{hqa|53|57}}, {{hqa|78|40}}.</ref>. Согласно аяту {{hqa-line|47|18}}, его приметы или знамения (''ашрат'') уже наступили, но сам Час придёт внезапно. | ||
| Строка 28: | Строка 28: | ||
Тот факт, что Коран упоминает, что даже Пророк не может сообщить о приближении Часа, вероятно, является одной из причин, почему тафсиры обычно не описывают апокалиптические явления и не пытаются определить, когда придет Конец света. Ссылаясь на аяты {{hqa-line|3|7}} и {{hqa-line|7|187}}, [[ат-Табари]] (ум. {{изхи|310|923}}), например, упоминает в своем введении, что Бог скрыл знание и интерпретацию будущих апокалиптических событий<ref>{{ат-Табари|1/74}}</ref>. | Тот факт, что Коран упоминает, что даже Пророк не может сообщить о приближении Часа, вероятно, является одной из причин, почему тафсиры обычно не описывают апокалиптические явления и не пытаются определить, когда придет Конец света. Ссылаясь на аяты {{hqa-line|3|7}} и {{hqa-line|7|187}}, [[ат-Табари]] (ум. {{изхи|310|923}}), например, упоминает в своем введении, что Бог скрыл знание и интерпретацию будущих апокалиптических событий<ref>{{ат-Табари|1/74}}</ref>. | ||
Тем не менее, в тафсирах можно найти некоторые дополнительные и традиционно принятые детали. Например, обычно утверждается, что ангел [[Исрафиль]] (Рафаил) или [[Джибриль]] (Гавриил), дунет в Рог и что он также является «зовущий» (''аль-мунади'') {{hqa-line|50|41}}. В комментариях рассказывается о двух трубных гласа {{hqa-line|39|68}}. При первом гласе умрут все, за исключением нескольких избранных Богом {{hqa-line|3|169}}, а воскресение мертвых произойдет сорок лет спустя после второго гласа<ref>{{Мукатиль|}}</ref><ref>{{Табари|}}</ref><ref>{{аль-Куртуби|}}</ref><ref>{{аль-Байдави|}}</ref>. | Тем не менее, в тафсирах можно найти некоторые дополнительные и традиционно принятые детали. Например, обычно утверждается, что ангел [[Исрафиль]] (Рафаил) или [[Джибриль]] (Гавриил), дунет в Рог и что он также является «зовущий» (''аль-мунади'') {{hqa-line|50|41}}. В комментариях рассказывается о двух трубных гласа {{hqa-line|39|68}}. При первом гласе умрут все, за исключением нескольких избранных Богом {{hqa-line|3|169}}, а воскресение мертвых произойдет сорок лет спустя после второго гласа<ref name="Мукатиль" >{{Мукатиль|}}</ref><ref>{{Табари|}}</ref><ref>{{аль-Куртуби|}}</ref><ref>{{аль-Байдави|}}</ref>. В попытке гармонизации аятов {{hqa-line|39|68}} и {{hqa-line|27|87}}<ref>{{ар-Рази|39:68}}</ref>, [[Абу аль-Лайс ас-Самарканди]] (ум. ок. {{изхи|375|985}}) в своих комментариях упоминается вариант, взятый из хадиса Пророка {{сас}}: первый трубный глас, который имеет окружность, равную расстояние между небом и землёй, устрашит все творение. Во время второго гласа погибнут обитатели небес и земли. Во время третьего гласа все души или духи (''арвах'') соберутся в Роге, а затем возвращены в свои тела для воскресения<ref name="Самарканди" >{{китаб|Абу аль-Лайс ас-Самарканди|Тафсир|39:68}}</ref>. Известный комментатор аль-Табари (ум. {{изхи|310|923}}) упоминает хадис от Абу Хурайры {{ра}} о трех гласах<ref>{{Табари|27:87 и 39:68}}</ref>, без каких-либо дополнительных комментариев, аль-Куртуби (ум. {{изхи|671|1272}}, упоминая три гласа, прямо заявляет, что будут только два гласа<ref>{{аль-Куртуби|27:87}}</ref>. Ибн Касир (ум. {{изхи|774|1373}}) в своем комментарии к аятам {{hqa-line|27|87}} и {{hqa-line|39|68}} также упоминает три гласа<ref>{{Ибн Касир}}</ref>. | ||
Перед Концом света состоит в том, что пророк [[‘Иса]] ([[Иисус]]) {{ас}} победит [[ад-Даджжал]]я (Антихрист). Ибн Касир, в соответствии с его склонностью к предоставлению очень подробной информации о событиях Конца света, говорит, что после победы ‘Исы {{ас}} мир просуществет семь лет. Рог зазвучит в «близком месте» (''макам кариб'') {{hqa-line|50|41}}, под которым понимается «камень Иерусалима» (''сахр байт аль-макдис''). Это место считаеся ближайшем к небу местом на земле<ref name="Мукатиль" /><ref name="Самарканди" /><ref>{{китаб|Маварди|Нукат}}</ref><ref>{{Замахшари}}</ref><ref>{{Куртуби|}}</ref><ref>{{Джалялейн}}</ref>. Muqātil (d. 150/767) предполагает, что конец времен не станет свидетелем конца земли, но мир «станет пустым ни с чем в нём». Он будет выложен новым и белым, как если бы он был серебристым или как будто он был необработанным. У него будут лучи, подобные лучам солнца. Не будет греха, совершенного на нём, и нет пролития крови "(Тафсир, ad q 99: 2). | |||
В литературе ḥadīth, такой как глава мусульманской Ṣaḥīḥ, озаглавленная «Kitāb al-Fitan wa-ashrāṭ al-sā'a», которая содержит 143 ḥadīth по этому вопросу, дает более подробные и точные описания апокалиптических событий, чем в Коране и комментарии (см. ḥadīth и qur'ān). В западной науке о куранах изучение апокалипсиса в Коране и его комментарии несколько недоразвито, особенно по сравнению с недавним подъёмом внимания к еврейской и христианской апокалиптической литературе.--> | В литературе ḥadīth, такой как глава мусульманской Ṣaḥīḥ, озаглавленная «Kitāb al-Fitan wa-ashrāṭ al-sā'a», которая содержит 143 ḥadīth по этому вопросу, дает более подробные и точные описания апокалиптических событий, чем в Коране и комментарии (см. ḥadīth и qur'ān). В западной науке о куранах изучение апокалипсиса в Коране и его комментарии несколько недоразвито, особенно по сравнению с недавним подъёмом внимания к еврейской и христианской апокалиптической литературе.--> | ||
| Строка 34: | Строка 36: | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{ЭКорана|Leemhuis, Frederik|Apocalypse|EQCOM_00014|ref= }} | * {{ЭКорана|Leemhuis, Frederik|Apocalypse|EQCOM_00014|ref= }} | ||
* Todd Lawson | ;Дополнительная литература | ||
* {{публикация|статья|автор=Todd Lawson |заглавие= Duality, Opposition and Typology in the Qur'an: The Apocalyptic Substrate||издание=Journal of Qur'anic Studies|ссылка= http://toddlawson.ca/pdf/lawson_duality_opposition_quran.pdf |ответственный= |место= |издательство= |год=2009|месяц=Nov|volume=10|pages=23—49|язык=en|ref= }} | |||
{{Инфо10|автор = Maqivi | {{Инфо10|автор = Maqivi | ||
|сортировка =|ссылка = | |сортировка =|ссылка = Konec-sveta | ||
|публикация =2017-10-05|обновление = | |публикация =2017-10-05|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = | |ИЭК = |ЭК = EQCOM_00014 | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | ||
|Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 = | |Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 = | ||
Версия от 17:45, 6 октября 2017
| арабское название | نهاية العالم |
| категория | эсхатология |
| упоминание в Коране | |
| 56:1-56, 75:7-15, 80:33-42, 81:1-14, 82:1-19, 83:1-36, 84:1-25, 89:21-30, 99:1-8, 101:1-11. | |
| синонимы | апокалипсис, конец времен |
Конец света — события, которые произойдут перед Днём воскресения (йаум аль-кийама). Поскольку большинство апокалиптических событий, упомянутых в Коране, связаны с воскрешением мёртвых, Фахр ад-дин ар-Рази (ум. 1210) называет их «предвестником дня воскресения» (мукаддимат йаум аль-кийама).
В Коране
Во многих местах Корана можно найти апокалипсические мотивы, но есть его части, в которых эти мотивы выражены наиболее сильно. Например суры ат-Таквир («Скручивание»), аль-Инфитар («Раскалывание»), аз-Зальзаля («Землетрясение») называют «апокалипсическими сурами», поскольку они полностью посвящены событиям, которые произойдут в Конце времен. В ранних (мекканских) сурах тема Конца света появляется чаще, чем в поздний (мединский) период. Это объясняется тем, что в Мекке пророку Мухаммаду ﷺ приходилось больше проповедовать среди язычников и большая часть аятов была ниспослана для их устранения, а в мединский период были ниспосланы аяты нравоучительного, законодательного и прочего характера, ориентированного в первую очередь на мусульман.
Апокалипсические картины в ранних сурах часто довольно яркие и содержат красочные описания событий Конца света. Однако, учитывая разнообразие картин, изображённых в разных сурах, невозможно сформировать точную картину событий, которые будут происходить в конце времён. Как утверждает немецкий исламовед Руди Парет (Rudi Paret), в последний день «земля начнёт бушевать. Она зашатается, задрожит, измельчится и сплющится. Он выведет то, что внутри неё, и опустошится. Горы примут различные формы, словно мираж. Они разрушатся, будут похожи на расчёсанную шерсть и разобьются, превратившись в песок и пыль. Небеса будут похожи на расплавленный металл и дадут трещину, расколются и станут полными зияющих дыр. Солнце будет свёрнуто. Луна потемнеет. Солнце и луна соединятся вместе. Звезды потухнут и упадут вниз (или станут тусклыми) и т. д. Было бы бессмысленно пытаться спланировать совместную и всеобъемлющую историю событий в последний день из разных сообщений. Отдельные суры должны приниматься отдельно так, как они изначально были прочитаны. Действительно, образы событий в последний день не предназначены для того, чтобы как бы изображать объективную реальность или предсказывать будущее точно во всех его деталях. Они были разработаны и сформулированы с намерением шокировать аудиторию, оповестить о том ужасе, который в какой-то момент в будущем, в последний день, охватит все творения». В дополнение к этим космическим событиям есть другие признаки, которые будут сигнализировать о конце, например, выход Йаджуджа и Маджуджа (Гог и Магог)[1]. Бог выведет из земли зверя, который будет говорить Шаблон:Hqa-line, и Рог (сур или накур)[2], чтобы вызвать каждое существо.
Интересно, что в ранних апокалипсических отрывках прямо не упоминается Конец света, но есть отсылки к воскрешению мёртвых или подробно рассказывайтся о дне Суда. Многие детали не явны, хотя окончательный результат ясен: неверующие (или неблагодарные, куффар) и те, кто совершали зло (аллязина аджраму) получат наказание в Аду (аль-джахим или аль-джаханнам) и наградой верующих (аллязина аману), которые совершали праведные дела (амилю ас-салихат) будет Рай (аль-джанна). Тот факт, что многие детали Конца света не осписаны подробно в ранних апокалиптических отрывках, свидетельствует о том, по крайней мере, часть аудитории пророка Мухаммеда ﷺ, была знакома с некоторыми из этих апокалиптических образов. Ученые отметили, что они имеют много параллелей с иудейской и христианской, канонической и апокрифической апокалиптической литературой, хотя арабские черты, такие как пренебрежение к десятимесячным беременным верблюдам Шаблон:Hqa-line, уникальны для Корана.
Некоторые из выражений, используемых для обозначения апокалиптических явлений, встречаются только один раз в Коране, например, Шаблон:ЦК. Одна заметная характеристика описаний апокалиптических событий заключается в том, что нет упоминания о том, кто или что их приводит[3]. Для описания апокалиптических событий используются термины «величайшее бедствие» (ат-тамма аль-кубра) Шаблон:Hqa-line, «оглушительный (звук)» (ас-сахх) Шаблон:Hqa-line, «бедствие» (аль-кариа) Шаблон:Hqa-line и др. Последний термин также используется для обозначения катастрофы, которая настигает общины неверующих в рассказах о наказаниях[4]. Аналогично, слова с корнем р-дж-ф («дрожит») используется как в апокалиптических отрывках, так и в рассказах о наказаниях[5]. Апокалиптические фрагменты в сочетании с объявлением окончательного решения принадлежат к самым ранним темам коранического послания. Как и в христианстве и иудаизме, тема Божественного наказания поставила вопрос о совместимости с идеей Божественного доброты.
Коран не сообщает, когда именно произойдут события Последнего дня. Даже сам Пророк ﷺ не смог сказать, когда придёт Конец света и последующее воскресение и Суд Шаблон:Hqa-line, но о том, что они обязательно произойдут и времени осталось совсем мало, сообщается в Коране несколько раз[6]. Согласно аяту Шаблон:Hqa-line, его приметы или знамения (ашрат) уже наступили, но сам Час придёт внезапно.
В комментариях Корана и хадисах
Тот факт, что Коран упоминает, что даже Пророк не может сообщить о приближении Часа, вероятно, является одной из причин, почему тафсиры обычно не описывают апокалиптические явления и не пытаются определить, когда придет Конец света. Ссылаясь на аяты Шаблон:Hqa-line и Шаблон:Hqa-line, ат-Табари (ум. 923), например, упоминает в своем введении, что Бог скрыл знание и интерпретацию будущих апокалиптических событий[7].
Тем не менее, в тафсирах можно найти некоторые дополнительные и традиционно принятые детали. Например, обычно утверждается, что ангел Исрафиль (Рафаил) или Джибриль (Гавриил), дунет в Рог и что он также является «зовущий» (аль-мунади) Шаблон:Hqa-line. В комментариях рассказывается о двух трубных гласа Шаблон:Hqa-line. При первом гласе умрут все, за исключением нескольких избранных Богом Шаблон:Hqa-line, а воскресение мертвых произойдет сорок лет спустя после второго гласа[8][9][10][11]. В попытке гармонизации аятов Шаблон:Hqa-line и Шаблон:Hqa-line[12], Абу аль-Лайс ас-Самарканди (ум. ок. 985) в своих комментариях упоминается вариант, взятый из хадиса Пророка ﷺ: первый трубный глас, который имеет окружность, равную расстояние между небом и землёй, устрашит все творение. Во время второго гласа погибнут обитатели небес и земли. Во время третьего гласа все души или духи (арвах) соберутся в Роге, а затем возвращены в свои тела для воскресения[13]. Известный комментатор аль-Табари (ум. 923) упоминает хадис от Абу Хурайры 
о трех гласах[14], без каких-либо дополнительных комментариев, аль-Куртуби (ум. 1272, упоминая три гласа, прямо заявляет, что будут только два гласа[15]. Ибн Касир (ум. 1373) в своем комментарии к аятам Шаблон:Hqa-line и Шаблон:Hqa-line также упоминает три гласа[16].
Перед Концом света состоит в том, что пророк ‘Иса (Иисус) 
победит ад-Даджжаля (Антихрист). Ибн Касир, в соответствии с его склонностью к предоставлению очень подробной информации о событиях Конца света, говорит, что после победы ‘Исы мир просуществет семь лет. Рог зазвучит в «близком месте» (макам кариб) Шаблон:Hqa-line, под которым понимается «камень Иерусалима» (сахр байт аль-макдис). Это место считаеся ближайшем к небу местом на земле[8][13][17][18][19][20]. Muqātil (d. 150/767) предполагает, что конец времен не станет свидетелем конца земли, но мир «станет пустым ни с чем в нём». Он будет выложен новым и белым, как если бы он был серебристым или как будто он был необработанным. У него будут лучи, подобные лучам солнца. Не будет греха, совершенного на нём, и нет пролития крови "(Тафсир, ad q 99: 2).
В литературе ḥadīth, такой как глава мусульманской Ṣaḥīḥ, озаглавленная «Kitāb al-Fitan wa-ashrāṭ al-sā'a», которая содержит 143 ḥadīth по этому вопросу, дает более подробные и точные описания апокалиптических событий, чем в Коране и комментарии (см. ḥadīth и qur'ān). В западной науке о куранах изучение апокалипсиса в Коране и его комментарии несколько недоразвито, особенно по сравнению с недавним подъёмом внимания к еврейской и христианской апокалиптической литературе.-->
Примечания
- ↑ Коран, 18:94, 21:96.
- ↑ там же, 27:87, 36:51, 39:68, 69:13, 78:18, 74:8.
- ↑ ‘Абд ар-Рахман, Тафсир. — 1/80. (ар.)
- ↑ Коран, 13:31, 69:4.
- ↑ там же, 7:78, 7:91, 7:155, 29:37, 73:14, 79:6.
- ↑ там же, 51:5-6, 52:7, 53:57, 78:40.
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 1/74. (ар.)
- ↑ 8,0 8,1 Muqātil, Tafsīr. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. (ар.)
- ↑ M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. (ар.)
- ↑ ʿA. al-Bayḍāwī, Anwār al-tanzīl. (ар.)
- ↑ al-Rāzī, Mafātīḥ al-g̲h̲ayb. — 39:68. (ар.)
- ↑ 13,0 13,1 Абу аль-Лайс ас-Самарканди, Тафсир. — 39:68. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 27:87 и 39:68. (ар.)
- ↑ M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. — 27:87. (ар.)
- ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. (ар.)
- ↑ аль-Маварди, Нукат. (ар.)
- ↑ M. al-Zamak̲h̲sharī, al-Kas̲h̲s̲h̲āf. (ар.)
- ↑ M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. (ар.)
- ↑ J. al-Maḥallī and J. al-Suyūṭī, Tafsīr al-Jalālayn. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- Leemhuis, Frederik, Apocalypse // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). (англ.)
- Дополнительная литература
- Todd Lawson, Duality, Opposition and Typology in the Qur'an: The Apocalyptic Substrate // Journal of Qur'anic Studies. — 2009. — Vol. 10 (November). — P. 23—49. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Конец света [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Konec-sveta
- Дата первой публикации: 5 октября 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Эсхатология | |
|---|---|
| места | Аль-Араф (возвышенность) · Ахират (конечный мир) · Барзах (загробный мир) · Источники (аль-Каусар · Сальсабиль) · Джаннат (рай) · Джаханнам (ад) · Дунья (ближайшая жизнь) · Сират (мост) |
| персонажи | ад-Даджжаль (антихрист) · Даббат аль-ард (животное из земли) · Зу аль-Сувайкатайн · Иса (Иисус) · Масих (мессия) · Махди · Мухаммад · Яджудж и Маджудж (Гог и Магог) · Суфьяни |
| ангелы | Ангел смерти (Азраил) · Исрафил · Ангелы-писцы · Малик · Мункар и Накир · Ридван · аз-Забания |
| события | Фитна (смута Даджаля) · ‘Азаб аль-кабр (могильные муки) · Бас бад аль-маут (воскрешение) · Киямат (Судный день) |
| см. также | Заккум (дерево) · Туба (дерево) · Аджр (вознаграждение) · Книга деяний |
