Конец света: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 7: Строка 7:
  | в Коране    = {{hqa5|56:1-56|75:7-15|80:33-42|81:1-14|82:1-19}}; {{hqa5|83:1-36|84:1-25|89:21-30|99:1-8|101:1-11}}
  | в Коране    = {{hqa5|56:1-56|75:7-15|80:33-42|81:1-14|82:1-19}}; {{hqa5|83:1-36|84:1-25|89:21-30|99:1-8|101:1-11}}
  | синонимы    = апокалипсис, конец времён
  | синонимы    = апокалипсис, конец времён
  | см. также  = [[возвышенность]]
  | см. также  = [[возвышенность]], [[воскрешение]], [[Животное из земли]], [[Землетрясение]], [[Исрафиль]], [[Йаджудж и Маджудж]], [[Рог]], [[Судный день]], [[Час]]
}}
}}
{{QAS|Что такое Конец света?|}}'''Коне́ц све́та''' — события, которые произойдут перед Днём воскрешения (''йаўм аль-к̣ийамат̈''). Поскольку большинство апокалиптических событий, упомянутых в Коране, связаны с воскрешением мёртвых, Фахр ад-дин ар-Рази (ум. {{изхи|606|1210}}) называет их «предвестником Дня воскрешения» (''мукаддимат йаум аль-кийамат̈'').{{AnswerEnd|}}{{Превью}}
{{QAS|Что такое Конец света?|}}'''Коне́ц све́та''' — события, которые произойдут перед [[День воскрешения|Днём воскрешения]] [йаўм аль-к̣ийа̄мат̈]. Поскольку большинство апокалиптических событий, упомянутых в [[Коран]]е, связаны с [[воскрешение]]м [[Мёртвые|мёртвых]], [[Фахр ад-дин ар-Рази]] (ум. {{изхи|606|1210}}) называет их «предвестником Дня воскрешения» [мук̣аддима̄т йаўм аль-к̣ийа̄мат̈].{{AnswerEnd|}}{{Превью}}


== В Коране ==
== В Коране ==
Во многих местах Корана можно найти апокалипсические мотивы, но есть такое места, в которых эти мотивы выражены наиболее сильно. Например суры {{№|81}}, {{№|82}}, {{№|99}} называют «апокалипсическими сурами», поскольку они полностью посвящены событиям, которые произойдут в Конце времён. В ранних (мекканских) сурах тема Конца света появляется чаще, чем в поздний (мединский) период. Это объясняется тем, что в Мекке [[пророк]]у [[Мухаммад]]у {{сас}} приходилось больше проповедовать среди язычников и большая часть аятов была ниспослана для их устранения, а в мединский период были ниспосланы аяты нравоучительного, законодательного и прочего характера, ориентированного в первую очередь на мусульман{{sfn|F. Leemhuis|2001|c=112}}.
Во многих местах Корана можно найти апокалипсические мотивы, но есть такие мес­та, в которых эти мотивы выражены наиболее сильно. Например, [[суры]] {{№|81}}, {{№|82}}, {{№|99}} называют «апокалипсическими сурами», поскольку они полностью посвящены со­бы­ти­ям, которые произойдут в Конце времён. В ранних ([[Мекканские суры|мекканских]]) сурах [[Темы Корана|тема]] Кон­ца све­та появляется чаще, чем в поздний ([[Мединские суры|мединский]]) период. Это объясняется тем, что в [[Мекка|Мекке]] [[пророк]]у [[Мухаммад]]у {{сас}} приходилось больше проповедовать среди [[Язычник|языч­ни­ков]] и бо́льшая часть [[аят]]ов была ниспослана для их устрашения, а в мединский пе­ри­од были ниспосланы аяты [[Нравственность|нравоучительного]], [[Законодательство|законодательного]] и прочего харак­те­ра, ори­ен­тированного в первую очередь на [[Мусульмане|мусульман]]{{sfn|F. Leemhuis|2001|c=112}}.


Апокалипсические картины в ранних сурах часто довольно яркие и содержат красочные описания событий Конца света. Однако, учитывая разнообразие картин, изображённых в разных сурах, невозможно сформировать точную картину событий, которые будут происходить в конце времён. Как утверждает немецкий исламовед Руди Парет (Rudi Paret), в Последний день «земля начнёт бушевать. Она зашатается, задрожит, измельчится и сплющится. Она выведет то, что внутри неё, и опустошится. Горы примут различные формы, словно мираж. Они разрушатся, будут похожи на расчёсанную шерсть и разобьются, превратившись в песок и пыль. Небеса будут похожи на расплавленный металл и дадут трещину, расколются и станут полными зияющих дыр. Солнце будет свёрнуто. Луна потемнеет. Солнце и луна соединятся вместе. Звезды потухнут и упадут вниз (или станут тусклыми) и т. д. Было бы бессмысленно пытаться спланировать совместную и всеобъемлющую историю событий в Последний день из разных сообщений. Отдельные суры должны приниматься отдельно так, как они изначально были прочитаны. Действительно, образы событий в Последний день не предназначены для того, чтобы как бы изображать объективную реальность или предсказывать будущее точно во всех его деталях. Они были разработаны и сформулированы с намерением шокировать аудиторию, оповестить о том ужасе, который в какой-то момент в будущем, в Последний день, охватит все творения». В дополнение к этим космическим событиям есть другие признаки, которые будут сигнализировать о конце, например, выход [[Йаджудж и Маджудж|Йаджуджа и Маджуджа]] (Гога и Магога) {{hqa4|18|94|21|96}}. Бог выведет из земли [[Животное из земли|Зверя]], который будет говорить {{hqa2|27|82}}, и Рог (''сур'' или ''накур'') {{hqa4|27|87}}<ref>[[Коран]]: {{hqa|27|87}}; {{hqa|36|51}}; {{hqa|39|68}}; {{hqa|69|13}}; {{hqa|74|8}}; {{hqa|78|18}}.</ref>, чтобы вызвать каждое существо{{sfn|F. Leemhuis|2001|c=112}}.
Апокалипсические картины в ранних сурах часто довольно яркие и содержат кра&shy;соч&shy;ные описания событий Конца света. Однако, учитывая разнообразие картин, изображённых в разных сурах, невозможно сформировать точную картину событий, которые будут происходить в Конце времён. Как утверждает немецкий исламовед Руди Парет (Rudi Paret), в Последний день «земля начнёт бушевать. Она зашатается, задрожит, измельчится и сплющится. Она выведет то, что внутри неё, и опустошится. Горы примут различные формы, словно мираж. Они разрушатся, будут похожи на расчёсанную шерсть и разобьются, превратившись в песок и пыль. Небеса будут похожи на расплавленный металл и дадут трещину, расколются и станут полными зияющих дыр. Солнце будет свёрнуто. Луна потемнеет. Солнце и луна соединятся вместе. Звезды потухнут и упадут вниз (или станут тусклыми) и т. д. Было бы бессмысленно пытаться спланировать совместную и всеобъемлющую историю событий в Последний день из разных сообщений. Отдельные суры должны приниматься отдельно так, как они изначально были прочитаны. Действительно, образы событий в Последний день не предназначены для того, чтобы как бы изображать объективную реальность или предсказывать будущее точно во всех его деталях. Они были разработаны и сформулированы с намерением шокировать аудиторию, оповестить о том ужасе, который в какой-то момент в будущем, в Последний день, охватит все творения». В дополнение к этим космическим событиям есть другие признаки, которые будут сигнализировать о конце, например, выход [[Йаджудж и Маджудж|Йаджуджа и Маджуджа]] (Гога и Магога) {{hqa4|18|94|21|96}}. Бог выведет из земли [[Животное из земли|Зверя]], который будет говорить {{hqa2|27|82}}, и Рог (''сур'' или ''накур'') {{hqa4|27|87}}<ref>[[Коран]]: {{hqa|27|87}}; {{hqa|36|51}}; {{hqa|39|68}}; {{hqa|69|13}}; {{hqa|74|8}}; {{hqa|78|18}}.</ref>, чтобы вызвать каждое существо{{sfn|F. Leemhuis|2001|c=112}}.


Интересно, что в ранних апокалипсических отрывках прямо не упоминается Конец света, но есть отсылки к воскрешению мёртвых или подробно рассказывайтся о дне Суда. Многие детали не явны, хотя окончательный результат ясен: неверующие (или неблагодарные, ''куффар'') и те, кто совершали зло (''аллязина аджраму'') получат наказание в Аду (''аль-джахим'' или ''аль-джаханнам''), а наградой верующих (''аллязина аману''), которые совершали праведные дела (''амилю ас-салихат'') будет Рай (''аль-джаннат̈''). Тот факт, что многие детали Конца света не осписаны подробно в ранних апокалиптических отрывках, свидетельствует о том, что, по крайней мере, часть аудитории пророка Мухаммада {{сас}}, была знакома с некоторыми из этих апокалиптических образов. Учёные отметили, что они имеют много параллелей с иудейской и христианской, канонической и апокрифической апокалиптической литературой, хотя арабские черты, такие как пренебрежение к десятимесячным беременным верблюдам {{hqa2|81|4}}, уникальны для Корана{{sfn|F. Leemhuis|2001|c=113}}.
Интересно, что в ранних апокалипсических отрывках прямо не упоминается Конец света, но есть отсылки к воскрешению мёртвых или подробно рассказывайтся о дне Суда. Многие детали не явны, хотя окончательный результат ясен: неверующие (или неблагодарные, ''куффар'') и те, кто совершали зло (''аллязина аджраму'') получат наказание в Аду (''аль-джахим'' или ''аль-джаханнам''), а наградой верующих (''аллязина аману''), которые совершали праведные дела (''амилю ас-салихат'') будет Рай (''аль-джаннат̈''). Тот факт, что многие детали Конца света не осписаны подробно в ранних апокалиптических отрывках, свидетельствует о том, что, по крайней мере, часть аудитории пророка Мухаммада {{сас}}, была знакома с некоторыми из этих апокалиптических образов. Учёные отметили, что они имеют много параллелей с иудейской и христианской, канонической и апокрифической апокалиптической литературой, хотя арабские черты, такие как пренебрежение к десятимесячным беременным верблюдам {{hqa2|81|4}}, уникальны для Корана{{sfn|F. Leemhuis|2001|c=113}}.

Версия от 14:17, 16 декабря 2022

Конец света
по-арабски: نهاية العالم
в Коране: 56:1-56; 75:7-15; 80:33-42; 81:1-14; 82:1-19; 83:1-36; 84:1-25; 89:21-30; 99:1-8; 101:1-11
теги: -
ключевые слова: апокалипсис, конец времён
см. также: возвышенность, воскрешение, Животное из земли, Землетрясение, Исрафиль, Йаджудж и Маджудж, Рог, Судный день, Час
Что такое Конец света?

Коне́ц све́та — события, которые произойдут перед Днём воскрешения [йаўм аль-к̣ийа̄мат̈]. Поскольку большинство апокалиптических событий, упомянутых в Коране, связаны с воскрешением мёртвых, Фахр ад-дин ар-Рази (ум. 1210) называет их «предвестником Дня воскрешения» [мук̣аддима̄т йаўм аль-к̣ийа̄мат̈].

В Коране

Во многих местах Корана можно найти апокалипсические мотивы, но есть такие мес­та, в которых эти мотивы выражены наиболее сильно. Например, суры ат-Так­в̌ӣр (81, «Скру­чи­ва­ние»), аль-Ин­фи­т̣а̄р (82, «Рас­ка­лы­ва­ние»), аз-Заль­за­лят̈ (99, «Зе­мле­тря­се­ние») называют «апокалипсическими сурами», поскольку они полностью посвящены со­бы­ти­ям, которые произойдут в Конце времён. В ранних (мекканских) сурах тема Кон­ца све­та появляется чаще, чем в поздний (мединский) период. Это объясняется тем, что в Мекке пророку Мухаммаду ﷺ приходилось больше проповедовать среди языч­ни­ков и бо́льшая часть аятов была ниспослана для их устрашения, а в мединский пе­ри­од были ниспосланы аяты нравоучительного, законодательного и прочего харак­те­ра, ори­ен­тированного в первую очередь на мусульман[1].

Апокалипсические картины в ранних сурах часто довольно яркие и содержат кра­соч­ные описания событий Конца света. Однако, учитывая разнообразие картин, изображённых в разных сурах, невозможно сформировать точную картину событий, которые будут происходить в Конце времён. Как утверждает немецкий исламовед Руди Парет (Rudi Paret), в Последний день «земля начнёт бушевать. Она зашатается, задрожит, измельчится и сплющится. Она выведет то, что внутри неё, и опустошится. Горы примут различные формы, словно мираж. Они разрушатся, будут похожи на расчёсанную шерсть и разобьются, превратившись в песок и пыль. Небеса будут похожи на расплавленный металл и дадут трещину, расколются и станут полными зияющих дыр. Солнце будет свёрнуто. Луна потемнеет. Солнце и луна соединятся вместе. Звезды потухнут и упадут вниз (или станут тусклыми) и т. д. Было бы бессмысленно пытаться спланировать совместную и всеобъемлющую историю событий в Последний день из разных сообщений. Отдельные суры должны приниматься отдельно так, как они изначально были прочитаны. Действительно, образы событий в Последний день не предназначены для того, чтобы как бы изображать объективную реальность или предсказывать будущее точно во всех его деталях. Они были разработаны и сформулированы с намерением шокировать аудиторию, оповестить о том ужасе, который в какой-то момент в будущем, в Последний день, охватит все творения». В дополнение к этим космическим событиям есть другие признаки, которые будут сигнализировать о конце, например, выход Йаджуджа и Маджуджа (Гога и Магога) Шаблон:Hqa4. Бог выведет из земли Зверя, который будет говорить Шаблон:Hqa2, и Рог (сур или накур) Шаблон:Hqa4[2], чтобы вызвать каждое существо[1].

Интересно, что в ранних апокалипсических отрывках прямо не упоминается Конец света, но есть отсылки к воскрешению мёртвых или подробно рассказывайтся о дне Суда. Многие детали не явны, хотя окончательный результат ясен: неверующие (или неблагодарные, куффар) и те, кто совершали зло (аллязина аджраму) получат наказание в Аду (аль-джахим или аль-джаханнам), а наградой верующих (аллязина аману), которые совершали праведные дела (амилю ас-салихат) будет Рай (аль-джаннат̈). Тот факт, что многие детали Конца света не осписаны подробно в ранних апокалиптических отрывках, свидетельствует о том, что, по крайней мере, часть аудитории пророка Мухаммада ﷺ, была знакома с некоторыми из этих апокалиптических образов. Учёные отметили, что они имеют много параллелей с иудейской и христианской, канонической и апокрифической апокалиптической литературой, хотя арабские черты, такие как пренебрежение к десятимесячным беременным верблюдам Шаблон:Hqa2, уникальны для Корана[3].

Некоторые из выражений, используемых для обозначения апокалиптических явлений, встречаются только один раз в Коране, например, «когда станет сотрясаться земля сильнейшим содроганием, ۝ и рассыплются горы разрушаясь» [56:4-5]. Одна заметная характеристика описаний апокалиптических событий заключается в том, что нет упоминания о том, кто или что их приводит[4]. Для описания апокалиптических событий используются термины «величайшее бедствие» (ат-тамма аль-кубра) Шаблон:Hqa2, «оглушительный (звук)» (ас-сахх) Шаблон:Hqa2, «бедствие» (аль-кариа) Шаблон:Hqa2 и др. Последний термин также используется для обозначения катастрофы, которая настигает общины неверующих в рассказах о наказаниях Шаблон:Hqa4. Аналогично, слова с корнем р-дж-ф («дрожит») используется как в апокалиптических отрывках, так и в рассказах о наказаниях Шаблон:Hqa4[5]. Апокалиптические фрагменты в сочетании с объявлением окончательного решения принадлежат к самым ранним темам коранического послания. Как и в христианстве и иудаизме, тема Божественного наказания поставила вопрос о совместимости с идеей Божественного доброты[3].

Коран не сообщает, когда именно произойдут события Последнего дня. Даже сам Пророк ﷺ не смог сказать, когда придёт Конец света и последующее воскрешение и Суд Шаблон:Hqa2, но о том, что они обязательно произойдут и времени осталось совсем мало, сообщается в Коране несколько раз Шаблон:Hqa4[6]. Согласно аяту Шаблон:Hqa2, его приметы или знамения (ашрат) уже наступили, но сам Час придёт внезапно[3].

В комментариях Корана и хадисах

Тот факт, что Коран упоминает, что даже Пророк ﷺ не может сообщить о приближении Часа, вероятно, является одной из причин, почему тафсиры обычно не описывают апокалиптические явления и не пытаются определить, когда придёт Конец света. Ссылаясь на аяты 3:7 и 7:187, ат-Табари (ум. 923), например, упоминает в своём введении, что Бог скрыл знание и интерпретацию будущих апокалиптических событий[7][3].

Тем не менее, в тафсирах можно найти некоторые дополнительные и традиционно принятые детали. Например, обычно утверждается, что ангел Исрафиль (Рафаил) или Джибриль (Гавриил), дунет в Рог и что он также является «зовущим» (аль-мунади) Шаблон:Hqa2. В комментариях рассказывается о двух трубных гласа Шаблон:Hqa2. При первом гласе умрут все, за исключением нескольких избранных Богом Шаблон:Hqa2, а воскрешение мёртвых произойдёт сорок лет спустя после второго гласа[8][9][10][11]. В попытке гармонизации аятов 39:68 и 27:87[12], Абу аль-Ляйс ас-Самарканди (ум. ок. 985) в своих комментариях упоминает вариант, взятый из хадиса Пророка ﷺ: первый трубный глас, который имеет окружность, равную расстоянию между небом и землёй, устрашит все творения. Во время второго гласа погибнут обитатели небес и земли. Во время третьего гласа все души или духи (арвах) соберутся в Роге, а затем будут возвращены в свои тела для воскрешения[13]. Ат-Табари (ум. 923) упоминает хадис от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) о трёх гласах[14], без каких-либо дополнительных комментариев, аль-Куртуби (ум. 1272), упоминая три гласа, прямо заявляет, что будут только два гласа[15]. Ибн Касир (ум. 1373) в своём комментарии к аятам 27:87 и 39:68 также упоминает три гласа[16][17].

Перед Концом света пророк ‘Иса (Иисус) (мир ему) победит ад-Даджжаля (Антихриста). Ибн Касир, в соответствии с его склонностью к предоставлению очень подробной информации о событиях Конца света, говорит, что после победы ‘Исы (мир ему) мир просуществует семь лет. Рог зазвучит в «близком месте» (макам кариб) Шаблон:Hqa2, под которым понимается «камень Иерусалима» (сахр байт аль-макдис). Это место считается ближайшим к небу местом на зем­ле[8][13][18][19][10][20][17].

В сборниках хадисов, как например в С̣ах̣ӣх̣е Муслима, есть глава Кита̄б аль-Фита̄н в̌а-ашрат ас-са‘ат̈, которая содержит 143 хадиса по этому вопросу, даёт более подробное и точное описание апокалиптических событий, чем в Коране и тафсирах. В западной корановедческой науке изучение темы Конца света в Коране и его комментариях развито плохо, особенно по сравнению с увеличившимся вниманием к еврейской и христианской апокалиптической литературе[17].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 F. Leemhuis, 2001, с. 112.
  2. ↑ Коран: 27:87; 36:51; 39:68; 69:13; 74:8; 78:18.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 F. Leemhuis, 2001, с. 113.
  4. ↑ ‘Абд ар-Рахман, Тафсир. — 1/80. (ар.)
  5. ↑ Коран: 7:78, Шаблон:Hqa3, Шаблон:Hqa3; 29:37; 73:14; 79:6.
  6. ↑ Коран: 51:5-6; 52:7; 53:57; 78:40.
  7. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 1/74. (ар.)
  8. ↑ 8,0 8,1 Muqātil, Tafsīr. (ар.)
  9. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. (ар.)
  10. ↑ 10,0 10,1 M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. (ар.)
  11. ↑ ʿA. al-Bayḍāwī, Anwār al-tanzīl. (ар.)
  12. ↑ al-Rāzī, Mafātīḥ al-g̲h̲ayb. — 39:68. (ар.)
  13. ↑ 13,0 13,1 Абу аль-Ляйс ас-Самарканди, Тафсир. — 39:68. (ар.)
  14. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 27:87 и 39:68. (ар.)
  15. ↑ M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. — 27:87. (ар.)
  16. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. (ар.)
  17. ↑ 17,0 17,1 17,2 F. Leemhuis, 2001, с. 114.
  18. ↑ аль-Маварди, Нукат. (ар.)
  19. ↑ M. al-Zamak̲h̲sharī, al-Kas̲h̲s̲h̲āf. (ар.)
  20. ↑ J. al-Maḥallī and J. al-Suyūṭī, Tafsīr al-Jalālayn. (ар.)

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Конец света [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/nihaya-alam
  • Дата первой публикации: 12 декабря 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


 Просмотр этого шаблона Эсхатология
места Аль-Араф (возвышенность) · Ахират (конечный мир) · Барзах (загробный мир) · Источники (аль-Каусар · Сальсабиль)  · Джаннат (рай) · Джаханнам (ад) · Дунья (ближайшая жизнь) · Сират (мост)
персонажи ад-Даджжаль (антихрист) · Даббат аль-ард (животное из земли) · Зу аль-Сувайкатайн · Иса (Иисус) · Масих (мессия) · Махди · Мухаммад · Яджудж и Маджудж (Гог и Магог) · Суфьяни
ангелы Ангел смерти (Азраил) · Исрафил · Ангелы-писцы · Малик · Мункар и Накир · Ридван · аз-Забания
события Фитна (смута Даджаля) · ‘Азаб аль-кабр (могильные муки) · Бас бад аль-маут (воскрешение) · Киямат (Судный день)
см. также Заккум (дерево) · Туба (дерево) · Аджр (вознаграждение) · Книга деяний
Источник — https://www.holyquran.wiki/index.php?title=Конец_света&oldid=37017