Аравия: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 19: | Строка 19: | ||
| см. также = [[Эпоха невежества]], [[Саудовская Аравия]], [[Йемен]] | | см. также = [[Эпоха невежества]], [[Саудовская Аравия]], [[Йемен]] | ||
}} | }} | ||
В начале 7-го века '''Аравийский полуостров''' ({{lang-ar|الجزيرة العربية}}) представляла собой достаточно замкнутый и обособленный уголок мира.{{переход|Географические условия}} Несмотря на суровый [[климат]] и бедную [[растительность]] [[пустыни]], на Аравийском полуострове издревле проживали [[арабы]].{{переход|Население}} Аравия была объектом интереса многих соседних государств. Она граничила с [[Византийцы|Византийской]] империей, Сасанидским [[Иран]]ом, [[Христианство|христианской]] [[Эфиопия|Эфиопией]] и [[Египет|Египтом]].{{переход|Соседи арабов}} Основным принципом социальной организации в [[Доисламский период|доисламской]] Аравии были кровнородственные отношения по [[Мужчина|мужской]] линии при коллективной собственности на [[Земля|землю]] и пастбища.{{переход|Социальное положение}} Среди большинства арабов были распространены [[идолопоклонство]], почитание [[Камни|камней | В начале 7-го века '''Аравийский полуостров''' ({{lang-ar|الجزيرة العربية}}) представляла собой достаточно замкнутый и обособленный уголок мира.{{переход|Географические условия}} Несмотря на суровый [[климат]] и бедную [[растительность]] [[пустыни]], на Аравийском полуострове издревле проживали [[арабы]].{{переход|Население}} Аравия была объектом интереса многих соседних государств. Она граничила с [[Византийцы|Византийской]] империей, Сасанидским [[Иран]]ом, [[Христианство|христианской]] [[Эфиопия|Эфиопией]] и [[Египет|Египтом]].{{переход|Соседи арабов}} Основным принципом социальной организации в [[Доисламский период|доисламской]] Аравии были кровнородственные отношения по [[Мужчина|мужской]] линии при коллективной собственности на [[Земля|землю]] и пастбища.{{переход|Социальное положение}} Среди большинства арабов были распространены [[идолопоклонство]], почитание [[Камни|камней]], [[Деревья|деревьев]], [[Животные|животных]], [[Звёзды|звёзд]], а также различные суеверия.{{переход|Религия}}{{Превью}} | ||
== Географические условия == | == Географические условия == | ||
Аравийский полуостров с трёх сторон омывается [[Море|морскими]] водами: Красным морем с [[запад]]а, Индийским океаном с юга и Персидским заливом с [[восток]]а. И только к северу за безграничными [[Пески|песками]] [[Пустыня|пустынь]] Нефуд простирался Шам (современные [[Иордания]], [[Сирия]] и [[Палестина]]), а рядом, между реками Тигр и Евфрат, лежала Месопотамия (современный [[Ирак]]). В начале 7-го века Аравия представляла собой достаточно замкнутый и обособленный уголок мира. | Аравийский полуостров с трёх сторон омывается [[Море|морскими]] водами: Красным морем с [[запад]]а, Индийским океаном с юга и Персидским заливом с [[восток]]а. И только к северу за безграничными [[Пески|песками]] [[Пустыня|пустынь]] Нефуд простирался Шам (современные [[Иордания]], [[Сирия]] и [[Палестина]]), а рядом, между реками Тигр и Евфрат, лежала Месопотамия (современный [[Ирак]]). В начале 7-го века Аравия представляла собой достаточно замкнутый и обособленный уголок мира{{sfn|Муртазин|2008}}. | ||
Климатические и географические условия жизни на этом полуострове достаточно суровы. [[Лето]]м достигающая 50 градусов [[жара]] и яркий [[свет]] [[Солнце|солнца]] выжигают всё живое, но и зимой, когда жара спадает, резкий перепад [[День|дневных]] и [[Ночь|ночных]] температур (от нуля до 30 градусов) не даёт развиваться [[Растительность|растительности]]. Песчаные пустыни и [[Камень|каменистые]] плоскогорья создают суровый ландшафт, отсутствие [[Дождь|дождей]] делает эти пространства засушливыми и неплодородными. Малочисленные оазисы, сформировавшиеся вокруг [[Колодец|колодцев]] и [[источник]]ов на расстоянии сотен километров друг от друга, лишь изредка скрашивают эту безжизненную пустыню. [[Животные|Животный]] мир Аравии тоже беден. Звери нечасто появляются среди здешних песков. Хищные [[птицы]] питаются остатками диких [[Ослы|ослов]], антилоп и мелких грызунов, на которых нападают лисы, [[Волк|волки]] и гиены. | Климатические и географические условия жизни на этом полуострове достаточно суровы. [[Лето]]м достигающая 50 градусов [[жара]] и яркий [[свет]] [[Солнце|солнца]] выжигают всё живое, но и зимой, когда жара спадает, резкий перепад [[День|дневных]] и [[Ночь|ночных]] температур (от нуля до 30 градусов) не даёт развиваться [[Растительность|растительности]]. Песчаные пустыни и [[Камень|каменистые]] плоскогорья создают суровый ландшафт, отсутствие [[Дождь|дождей]] делает эти пространства засушливыми и неплодородными. Малочисленные оазисы, сформировавшиеся вокруг [[Колодец|колодцев]] и [[источник]]ов на расстоянии сотен километров друг от друга, лишь изредка скрашивают эту безжизненную пустыню. [[Животные|Животный]] мир Аравии тоже беден. Звери нечасто появляются среди здешних песков. Хищные [[птицы]] питаются остатками диких [[Ослы|ослов]], антилоп и мелких грызунов, на которых нападают лисы, [[Волк|волки]] и гиены{{sfn|Муртазин|2008}}. | ||
Для жителей Аравии верным спутником и надёжным другом был и остаётся верблюд, который является незаменимым средством передвижения в условиях жары, безводья и скудного подножного корма, поскольку может обходиться без питья до пяти суток, проходя до 130 километров за сутки. Ранее верблюда использовали во время пахоты, и для подъёма воды из глубоких колодцев, он обеспечивал хозяев молоком, шерстью, кожей и мясом. Аравийские кочевники содержали также большое поголовье [[Овцы|овец]] и коз. | Для жителей Аравии верным спутником и надёжным другом был и остаётся верблюд, который является незаменимым средством передвижения в условиях жары, безводья и скудного подножного корма, поскольку может обходиться без питья до пяти суток, проходя до 130 километров за сутки. Ранее верблюда использовали во время пахоты, и для подъёма воды из глубоких колодцев, он обеспечивал хозяев молоком, шерстью, кожей и мясом. Аравийские кочевники содержали также большое поголовье [[Овцы|овец]] и коз{{sfn|Муртазин|2008}}. | ||
== Население == | == Население == | ||
Несмотря на суровый климат и бедную растительность пустыни, на Аравийском полуострове издревле проживали [[арабы]], которые являются прямыми потомками [[Ибрахим]]а (Авраама) {{ас}}. После того как [[Старость|стареющая]] [[жена]] Ибрахима {{ас}} [[Сара]] (Сарра) [[Рождение|родила]] ему [[мальчик]]а [[Исхак]]а (Исаака) {{ас}}, она потребовала отправить в Аравию его первенца — [[сын]]а [[Исма‘ил]]я {{ас}}, родившегося от [[Хаджар]] (Агарь). Потомки Исма‘иля {{ас}} стали называться арабами, а потомки Исхака {{ас}} — [[Еврей|евреями]]. | Несмотря на суровый климат и бедную растительность пустыни, на Аравийском полуострове издревле проживали [[арабы]], которые являются прямыми потомками [[Ибрахим]]а (Авраама) {{ас}}. После того как [[Старость|стареющая]] [[жена]] Ибрахима {{ас}} [[Сара]] (Сарра) [[Рождение|родила]] ему [[мальчик]]а [[Исхак]]а (Исаака) {{ас}}, она потребовала отправить в Аравию его первенца — [[сын]]а [[Исма‘ил]]я (Измаила) {{ас}}, родившегося от [[Хаджар]] (Агарь). Потомки Исма‘иля {{ас}} стали называться арабами, а потомки Исхака {{ас}} — [[Еврей|евреями]]{{sfn|Муртазин|2008}}. | ||
Словом ''‘араб'' в древнесемитском языке обозначались [[народы]], [[Кочевники|кочевавшие]] за реками на широких просторах пустыни. В течение многих веков арабы постепенно распространились по всей Аравии. Большинство из них стали кочевниками-[[бедуин]]ами, но некоторые остались оседлыми и жили в оазисах и [[город]]ах. | Словом ''‘араб'' в древнесемитском языке обозначались [[народы]], [[Кочевники|кочевавшие]] за реками на широких просторах пустыни. В течение многих веков арабы постепенно распространились по всей Аравии. Большинство из них стали кочевниками-[[бедуин]]ами, но некоторые остались оседлыми и жили в оазисах и [[город]]ах{{sfn|Муртазин|2008}}. | ||
Оседлые арабы создали крупную [[Йемен|древнейеменскую]] цивилизацию на юге Аравийского полуострова. Государства [[Саба]], Маин, Катабан и Хадрамаут, возникшие в конце 2-го тысячелетия до н. э., обладали высокоразвитой [[Культура|культурой]], сопоставимой с культурой древних [[Египет|египтян]] и ассирийцев, иудеев и персов. Древние йеменцы построили крупные города в руслах пересыхающих [[Река|рек]] (вади), соорудили высокие [[Плотина|плотины]] и огромные водохранилища, создали свой собственный пантеон [[бог]]ов, [[Поклонение|поклоняясь]] солнцу, луне и звёздам. Они научились вырезать надписи на больших известняковых плитах, используя древнее квадратное [[Письменность|письмо]], послужившее прототипом эфиопского и [[Армянский язык|армянского]] [[алфавит]]ов. | Оседлые арабы создали крупную [[Йемен|древнейеменскую]] цивилизацию на юге Аравийского полуострова. Государства [[Саба]], Маин, Катабан и Хадрамаут, возникшие в конце 2-го тысячелетия до н. э., обладали высокоразвитой [[Культура|культурой]], сопоставимой с культурой [[Древние народы|древних]] [[Египет|египтян]] и ассирийцев, иудеев и персов. Древние йеменцы построили крупные города в руслах пересыхающих [[Река|рек]] (вади), соорудили высокие [[Плотина|плотины]] и огромные водохранилища, создали свой собственный пантеон [[бог]]ов, [[Поклонение|поклоняясь]] солнцу, луне и звёздам. Они научились вырезать надписи на больших известняковых плитах, используя древнее квадратное [[Письменность|письмо]], послужившее прототипом эфиопского и [[Армянский язык|армянского]] [[алфавит]]ов{{sfn|Муртазин|2008}}. | ||
На севере Аравийского полуострова ещё в первые века нашей эры были основаны арабские города-[[Государство|государства]] Пальмира и Набатея. Однако подавляющее большинство арабов оставались бедуинами-кочевниками и занимались [[скот]]оводством и [[земледелие|земледелием]], перемещаясь по бескрайним просторам Аравийского полуострова. Лишь несколько десятков оазисов в центре полуострова превратились в небольшие поселения, где арабы жили оседло. Такими поселениями были [[Мекка]], Ясриб ([[Медина]]), Таиф. | На севере Аравийского полуострова ещё в первые века нашей эры были основаны арабские города-[[Государство|государства]] Пальмира и Набатея. Однако подавляющее большинство арабов оставались бедуинами-кочевниками и занимались [[скот]]оводством и [[земледелие|земледелием]], перемещаясь по бескрайним просторам Аравийского полуострова. Лишь несколько десятков оазисов в центре полуострова превратились в небольшие поселения, где арабы жили оседло. Такими поселениями были [[Мекка]], Ясриб ([[Медина]]), Таиф{{sfn|Муртазин|2008}}. | ||
== Соседи арабов == | == Соседи арабов == | ||
Аравия была объектом интереса многих соседних государств. Ещё древние египтяне открыли путь через Синайский полуостров в Южную Аравию и возили оттуда благовония и драгоценности. Легенды о богатой и счастливой Аравии передались римлянам и византийцам, которые мечтали покорить арабов. Но бедуины, бесстрашные воины и кочевники, надёжно охраняли границы пустыни, которая сама по себе была негостеприимна к чужакам: отсутствие воды и пищи, жара и пески не давали | Аравия была объектом интереса многих соседних государств. Ещё древние египтяне открыли путь через [[Синайский полуостров]] в Южную Аравию и возили оттуда [[Аромат|благовония]] и драгоценности. Легенды о [[Богатство|богатой]] и [[Счастье|счастливой]] Аравии передались римлянам и византийцам, которые мечтали покорить арабов. Но [[бедуины]], бесстрашные [[воины]] и [[кочевники]], надёжно охраняли границы пустыни, которая сама по себе была негостеприимна к чужакам: отсутствие [[воды]] и [[Пища|пищи]], жара и пески не давали [[враг]]ам возможности проникнуть вглубь. Походы римского полководца Элия Галла в 1-м веке до н. э. и эфиопского правителя [[Абраха|Абрахи]] в 570 году показали тщетность попыток завоевать Аравию{{sfn|Муртазин|2008}}. | ||
С севера с землями арабов граничила Византийская империя. В византийской провинции Шам | С севера с землями арабов граничила Византийская империя. В византийской провинции Шам под властью [[Греция|греческих]] метрополий жили совместно семитские народы арамеи, евреи и северные арабы. Они занимались земледелием и скотоводством и платили огромные [[налоги]] городским [[Правитель|правителям]]. Мощным орудием воздействия на византийских подданных служила [[Христианство|христианская]] церковь, но христианство было лишь официальной [[Религия|религией]], а представители семитских народов придерживались своих традиционных верований: [[иудаизм]]а или [[Язычество|язычества]]{{sfn|Муртазин|2008}}. | ||
Население наиболее близкой к Аравии Месопотамии тоже было в основном семитским: потомки древних [[вавилон]]ян смешались с арамеями и иудеями и тесно контактировали с северными арабами. К востоку от Византии располагалось равное ему по площади Сасанидское государство, которое простиралось на территории современного | Население наиболее близкой к Аравии Месопотамии тоже было в основном семитским: потомки древних [[вавилон]]ян смешались с арамеями и иудеями и тесно контактировали с северными арабами. К востоку от Византии располагалось равное ему по площади Сасанидское государство, которое простиралось на территории современного [[Ирак]]а и [[Иран]]а. Наследный правитель сасанидского государства шахиншах пользовался огромной поддержкой огнепоклонников — магов и жрецов [[зороастризм]]а — официальной религии сасанидского Ирана{{sfn|Муртазин|2008}}. | ||
За Красным морем существовала ещё одна сильная держава — христианская Эфиопия, которая в конце 6-го века завоевала Южную Аравию, но под давлением пришедших сюда иранцев эфиопы вернулись на | За Красным морем существовала ещё одна сильная держава — христианская [[Эфиопия]], которая в конце 6-го века завоевала Южную Аравию, но под давлением пришедших сюда иранцев эфиопы вернулись на [[африка]]нский континент и перестали влиять на жизнь Аравии{{sfn|Муртазин|2008}}. | ||
Византия и Иран сильно враждовали между собой, вели постоянные войны, которые приводили к упадку их экономической жизни, социальным неурядицам и кризисным ситуациям. Поэтому на рубеже 6–7 веков обе державы сильно ослабели и переживали кризис власти — первый предвестник поражения, одновременно погружаясь в пучину безнравственности и бездуховности. Господствовавшие в тот период религиозные учения не давали ответов на насущные вопросы и не были способны вдохновить их последователей на коренное изменение общественного порядка. Иудеи же, которым удалось сохранить значительную часть своего религиозного наследия, как правило, находились в зависимости от других народов. Они подвергались гонениям и притеснениям, не имея возможности существенным образом повлиять на ход истории. | Византия и Иран сильно враждовали между собой, вели постоянные [[войны]], которые приводили к упадку их [[Экономика|экономической]] жизни, социальным неурядицам и кризисным ситуациям. Поэтому на рубеже 6–7 веков обе державы сильно ослабели и переживали кризис [[власти]] — первый предвестник поражения, одновременно погружаясь в пучину [[Нравственность|безнравственности]] и [[Духовное|бездуховности]]. Господствовавшие в тот период религиозные учения не давали ответов на насущные вопросы и не были способны вдохновить их последователей на коренное изменение [[Общество|общественного]] порядка. Иудеи же, которым удалось сохранить значительную часть своего религиозного наследия, как правило, находились в зависимости от других народов. Они подвергались гонениям и притеснениям, не имея возможности существенным образом повлиять на ход [[История|истории]]{{sfn|Муртазин|2008}}. | ||
== Социальное положение == | == Социальное положение == | ||
Для араба главным жизненным окружением является племя. Основным принципом социальной организации в доисламской Аравии были кровнородственные отношения по мужской линии при коллективной собственности на землю и пастбища. Старейший и наиболее известный мужчина формировал начальное генеалогическое звено — эпоним, к которому относили себя все последующие поколения детей мужского пола, называя себя сыновьями такого-то. Например, пророк Мухаммад {{сас}} происходил из племени бану хашим, то есть «сыновья Хашима». Постепенно племя разрасталось, в него входили не только родственники, но и те, кто по древней арабской традиции гостеприимства и вольнолюбия оказывались под защитой племени: приёмные дети, примкнувшие чужаки, отпущенные на свободу рабы и другие. | Для араба главным жизненным окружением является [[племя]]. Основным принципом социальной организации в доисламской Аравии были кровнородственные отношения по мужской линии при коллективной собственности на землю и пастбища. Старейший и наиболее известный мужчина формировал начальное генеалогическое звено — эпоним, к которому относили себя все последующие поколения детей мужского пола, называя себя сыновьями такого-то. Например, [[пророк]] [[Мухаммад]] {{сас}} происходил из племени бану хашим, то есть «сыновья Хашима». Постепенно племя разрасталось, в него входили не только [[родственники]], но и те, кто по древней арабской традиции [[Гостеприимство|гостеприимства]] и вольнолюбия оказывались под [[Защита|защитой]] племени: [[Усыновление|приёмные дети]], примкнувшие чужаки, отпущенные на [[Свобода|свободу]] [[рабы]] и другие{{sfn|Муртазин|2008}}. | ||
Во главе племени стояли [[Вождь|вожди]], которые занимали главенствующее положение не столько по происхождению, сколько благодаря личному авторитету, храбрости и богатству. Вокруг вождя собирались главы родов, которые составляли совет племени. Именно совет племени принимал наиболее важные решения: избирал вождя, начинал войну с | Во главе племени стояли [[Вождь|вожди]], которые занимали главенствующее положение не столько по происхождению, сколько благодаря личному авторитету, храбрости и [[Богатство|богатству]]. Вокруг вождя собирались главы родов, которые составляли совет племени. Именно совет племени принимал наиболее важные решения: избирал вождя, начинал войну с [[сосед]]ями, распределял [[Добыча|добычу]] и землю. Члены племени жили большими [[семья]]ми и родами, во главе которых стояли старшие по возрасту. Они были гарантами [[Безопасность|безопасности]] и благополучия семьи. Никто не мог покуситься на [[жизнь]] или [[имущество]] семьи, не опасаясь [[Месть|мщения]], ибо действовал принцип «все за одного». Если кого-нибудь из семьи [[Убийство|убивали]] или [[Травма|ранили]], то за пострадавшими было право [[выкуп]]а: жизнь за жизнь, [[Глаз|око]] за око, [[зуб]] за зуб, но иногда выкуп выплачивался скотиной, [[Деньги|деньгами]] или продуктами при согласии пострадавших. Коллективная ответственность за каждого члена семьи была гарантией социального спокойствия внутри племени, поскольку [[наказание]] было неотвратимым{{sfn|Муртазин|2008}}. | ||
Самым страшным последствием проступка было изгнание из семьи и племени, ибо тогда человек оказывался беззащитным и любой мог его убить, ограбить и оскорбить. Основу семьи составляли мужчины, которые воевали, работали, торговали. Положение женщин было второстепенным, они обеспечивали продолжение рода, но не образовывали генеалогической линии. Женщины не имели прав на наследство, а в случае кончины мужа лишались возможности самостоятельно определять свою дальнейшую судьбу. Обычно старший сын наследовал вдов своего отца вместе с его имуществом и брал их в жёны. В условиях суровой пустыни женщины становились обузой для рода. Именно по этой причине у некоторых племён даже существовал обычай закапывать в землю новорождённых девочек, чтобы они не были лишними ртами в | Самым страшным последствием проступка было изгнание из семьи и племени, ибо тогда человек оказывался беззащитным и любой мог его убить, [[Грабёж|ограбить]] и оскорбить. Основу семьи составляли [[мужчины]], которые воевали, работали, [[Торговля|торговали]]. Положение [[Женщина|женщин]] было второстепенным, они обеспечивали продолжение рода, но не образовывали генеалогической линии. Женщины не имели прав на [[наследство]], а в случае [[Вдова|кончины мужа]] лишались возможности самостоятельно определять свою дальнейшую судьбу. Обычно старший сын наследовал вдов своего [[Отцы|отца]] вместе с его имуществом и брал их в жёны. В условиях суровой пустыни женщины становились обузой для рода. Именно по этой причине у некоторых племён даже существовал обычай закапывать в землю новорождённых девочек, чтобы они не были лишними ртами в [[голод]]ное [[время года]]. Поскольку мужчины чаще погибали или умирали, существовало неограниченное [[многожёнство]]{{sfn|Муртазин|2008}}. | ||
== Религии == | == Религии == | ||
Верования арабов были связаны с | Верования арабов были связаны с [[имена]]ми пророков Ибрахима {{ас}} и Исма‘иля {{ас}}, хотя имели мало общего с их [[Монотеизм|монотеистической]] традицией. Тех, кто поклонялся одному Аллаху, отвергая различные проявления язычества, были единицы, и они называли себя [[ханиф]]ами. Среди большинства арабов были распространены [[идолопоклонство]], почитание [[Камни|камней]], [[Скалы|скал]], [[Дерево|деревьев]], [[Животные|животных]], [[Звёзды|звёзд]], а также различные суеверия. Одними из самых почитаемых идолов были [[аль-Лят]], [[аль-‘Узза]] и [[Манат]], имена которых упоминаются в [[Коран]]е. Иногда в идолов превращались [[могилы]] [[праведник]]ов, над которыми сооружались [[Храм|храмы]]. Главным местом скопления идолов была [[Кааба]] (аль-Ка‘ба) в [[Мекка|Мекке]]. Каждое арабское племя устанавливало возле Каабы изображение своего божества. Накануне прихода [[ислам]]а вокруг Каабы накопилось свыше трёхсот идолов{{sfn|Муртазин|2008}}. | ||
Согласно традиции, первым, кто распространил идолопоклонство среди потомков Исма‘иля {{ас}}, был вождь хузаитов по имени ‘Амр ибн Люхайй. Он был известен своей | Согласно традиции, первым, кто распространил идолопоклонство среди потомков Исма‘иля {{ас}}, был вождь хузаитов по имени ‘Амр ибн Люхайй. Он был известен своей [[щедрость]]ю и [[набожность]]ю, что помогло ему завоевать [[любовь]] и [[уважение]] соплеменников. Иногда в сезон паломничества он [[Забой|закалывал]] десять тысяч [[Верблюд|верблюдиц]] и раздавал приезжим десять тысяч [[Одежда|одежд]]. Во время [[Поездка|поездки]] в Шам он впервые познакомился с идолопоклонством и принял его за [[Истина|истину]], потому что эта область была родиной многих пророков и местом ниспослания [[Откровение в религиях|откровений]]. Вернувшись в Мекку, ‘Амр привёз с собой идола, которого называли Хубаль. Он установил его внутри Каабы и призвал своих соплеменников поклоняться ему. Жители [[город]]а подчинились ему. Поскольку мекканцы считались хранителями Каабы и пользовались уважением среди остальных [[араб]]ов, вскоре большинство арабских племён последовало их примеру{{sfn|Муртазин|2008}}. | ||
Язычество настолько глубоко укоренилось в сознании арабов, что идолы были не только в каждом поселении, но и в каждом | Язычество настолько глубоко укоренилось в сознании арабов, что идолы были не только в каждом поселении, но и в каждом [[дом]]е. Отправляясь в поездку, язычники брали с собой четыре камня, три из которых клали под котёл, а четвёртому поклонялись, [[Таваф|кружась]] вокруг него. Для того чтобы ублажить своих богов, они выделяли им часть урожая и приносили им в [[Жертва|жертву]] домашний скот. Язычники не считали своих идолов всемогущими, но верили, что идолы доводят их [[Мольба|молитвы]] до верховного бога — [[Аллах]]а, который единолично правит [[Миры|миром]]{{sfn|Муртазин|2008}}. | ||
Большую роль в религиозных представлениях арабов играли духи, воплощавшие в себе силы добра и зла. Арабы верили, что духи способны вредить и помогать людям, открывать им тайное и сокровенное. Обычно духов вызывали прорицатели и | Большую роль в религиозных представлениях арабов играли [[духи]], воплощавшие в себе силы [[Добро|добра]] и [[Зло|зла]]. Арабы верили, что духи способны вредить и [[Помощь|помогать]] людям, открывать им [[Тайна|тайное]] и [[сокровенное]]. Обычно духов вызывали [[Прорицатель|прорицатели]] и [[колдун]]ы, которые занимались [[Магия|магией]] и [[Предсказатели|предсказаниями]], помогали [[Лечение|лечить]] [[Больной|больных]] и отыскивать потерянных животных. Среди язычников была распространена традиция обращаться к прорицателям перед поездкой, [[Женитьба|женитьбой]] или при принятии важного решения{{sfn|Муртазин|2008}}. | ||
Аравитяне имели определённые представления и о религиях соседних | Аравитяне имели определённые представления и о религиях соседних [[народ]]ов. Этому способствовали торговые связи, которые они налаживали с Сирией, Пальмирой, Хадрамаутом и другими областями. Некоторые арабские племена исповедовали [[христианство]], большая община христиан проживала в [[Наджран]]е. В [[Хиджаз]]е было несколько [[иудей]]ских поселений, а иудейские учёные пользовались доверием и уважением среди жителей Мекки и других городов. Несмотря на это, иудаизм и христианство не получили распространения среди арабов, а после начала пророческой миссии Мухаммада {{сас}} подавляющее большинство арабских христиан и иудеев стали его последователями{{sfn|Муртазин|2008}}. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
| Строка 72: | Строка 72: | ||
{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | {{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | ||
|сортировка =|ссылка = | |сортировка =|ссылка = jazira-arabiyya | ||
|публикация =2021-09-24|обновление = | |публикация =2021-09-24|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = |ТДВИА = | |ИЭК = |ЭК = |ТДВИА = | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | ||
|Исламика = |ИЭС1991 = |ИЭС2007 = | |Исламика = |ИЭС1991 = |ИЭС2007 = | ||
|Цитатник = |Википедия = | |Цитатник = |Википедия = Аравийский полуостров | ||
|уровень = 5|важность = низкая | |уровень = 5|важность = низкая | ||
|язык = проверить |шариат = проверить | |язык = проверить |шариат = проверить | ||
Версия от 15:08, 26 сентября 2021
| Аравия |
| по-арабски: الجزيرة العربية |
| место: Аравийский полуостров |
| время: до 7 века |
| теги: - |
| ключевые слова: Аравийский полуостров, доисламская Аравия, домусульманская Аравия |
| см. также: Эпоха невежества, Саудовская Аравия, Йемен |
В начале 7-го века Аравийский полуостров (ар. الجزيرة العربية) представляла собой достаточно замкнутый и обособленный уголок мира. Несмотря на суровый климат и бедную растительность пустыни, на Аравийском полуострове издревле проживали арабы. Аравия была объектом интереса многих соседних государств. Она граничила с Византийской империей, Сасанидским Ираном, христианской Эфиопией и Египтом. Основным принципом социальной организации в доисламской Аравии были кровнородственные отношения по мужской линии при коллективной собственности на землю и пастбища. Среди большинства арабов были распространены идолопоклонство, почитание камней, деревьев, животных, звёзд, а также различные суеверия.
Географические условия
Аравийский полуостров с трёх сторон омывается морскими водами: Красным морем с запада, Индийским океаном с юга и Персидским заливом с востока. И только к северу за безграничными песками пустынь Нефуд простирался Шам (современные Иордания, Сирия и Палестина), а рядом, между реками Тигр и Евфрат, лежала Месопотамия (современный Ирак). В начале 7-го века Аравия представляла собой достаточно замкнутый и обособленный уголок мира[1].
Климатические и географические условия жизни на этом полуострове достаточно суровы. Летом достигающая 50 градусов жара и яркий свет солнца выжигают всё живое, но и зимой, когда жара спадает, резкий перепад дневных и ночных температур (от нуля до 30 градусов) не даёт развиваться растительности. Песчаные пустыни и каменистые плоскогорья создают суровый ландшафт, отсутствие дождей делает эти пространства засушливыми и неплодородными. Малочисленные оазисы, сформировавшиеся вокруг колодцев и источников на расстоянии сотен километров друг от друга, лишь изредка скрашивают эту безжизненную пустыню. Животный мир Аравии тоже беден. Звери нечасто появляются среди здешних песков. Хищные птицы питаются остатками диких ослов, антилоп и мелких грызунов, на которых нападают лисы, волки и гиены[1].
Для жителей Аравии верным спутником и надёжным другом был и остаётся верблюд, который является незаменимым средством передвижения в условиях жары, безводья и скудного подножного корма, поскольку может обходиться без питья до пяти суток, проходя до 130 километров за сутки. Ранее верблюда использовали во время пахоты, и для подъёма воды из глубоких колодцев, он обеспечивал хозяев молоком, шерстью, кожей и мясом. Аравийские кочевники содержали также большое поголовье овец и коз[1].
Население
Несмотря на суровый климат и бедную растительность пустыни, на Аравийском полуострове издревле проживали арабы, которые являются прямыми потомками Ибрахима (Авраама) 
. После того как стареющая жена Ибрахима Сара (Сарра) родила ему мальчика Исхака (Исаака) , она потребовала отправить в Аравию его первенца — сына Исма‘иля (Измаила) , родившегося от Хаджар (Агарь). Потомки Исма‘иля стали называться арабами, а потомки Исхака — евреями[1].
Словом ‘араб в древнесемитском языке обозначались народы, кочевавшие за реками на широких просторах пустыни. В течение многих веков арабы постепенно распространились по всей Аравии. Большинство из них стали кочевниками-бедуинами, но некоторые остались оседлыми и жили в оазисах и городах[1].
Оседлые арабы создали крупную древнейеменскую цивилизацию на юге Аравийского полуострова. Государства Саба, Маин, Катабан и Хадрамаут, возникшие в конце 2-го тысячелетия до н. э., обладали высокоразвитой культурой, сопоставимой с культурой древних египтян и ассирийцев, иудеев и персов. Древние йеменцы построили крупные города в руслах пересыхающих рек (вади), соорудили высокие плотины и огромные водохранилища, создали свой собственный пантеон богов, поклоняясь солнцу, луне и звёздам. Они научились вырезать надписи на больших известняковых плитах, используя древнее квадратное письмо, послужившее прототипом эфиопского и армянского алфавитов[1].
На севере Аравийского полуострова ещё в первые века нашей эры были основаны арабские города-государства Пальмира и Набатея. Однако подавляющее большинство арабов оставались бедуинами-кочевниками и занимались скотоводством и земледелием, перемещаясь по бескрайним просторам Аравийского полуострова. Лишь несколько десятков оазисов в центре полуострова превратились в небольшие поселения, где арабы жили оседло. Такими поселениями были Мекка, Ясриб (Медина), Таиф[1].
Соседи арабов
Аравия была объектом интереса многих соседних государств. Ещё древние египтяне открыли путь через Синайский полуостров в Южную Аравию и возили оттуда благовония и драгоценности. Легенды о богатой и счастливой Аравии передались римлянам и византийцам, которые мечтали покорить арабов. Но бедуины, бесстрашные воины и кочевники, надёжно охраняли границы пустыни, которая сама по себе была негостеприимна к чужакам: отсутствие воды и пищи, жара и пески не давали врагам возможности проникнуть вглубь. Походы римского полководца Элия Галла в 1-м веке до н. э. и эфиопского правителя Абрахи в 570 году показали тщетность попыток завоевать Аравию[1].
С севера с землями арабов граничила Византийская империя. В византийской провинции Шам под властью греческих метрополий жили совместно семитские народы арамеи, евреи и северные арабы. Они занимались земледелием и скотоводством и платили огромные налоги городским правителям. Мощным орудием воздействия на византийских подданных служила христианская церковь, но христианство было лишь официальной религией, а представители семитских народов придерживались своих традиционных верований: иудаизма или язычества[1].
Население наиболее близкой к Аравии Месопотамии тоже было в основном семитским: потомки древних вавилонян смешались с арамеями и иудеями и тесно контактировали с северными арабами. К востоку от Византии располагалось равное ему по площади Сасанидское государство, которое простиралось на территории современного Ирака и Ирана. Наследный правитель сасанидского государства шахиншах пользовался огромной поддержкой огнепоклонников — магов и жрецов зороастризма — официальной религии сасанидского Ирана[1].
За Красным морем существовала ещё одна сильная держава — христианская Эфиопия, которая в конце 6-го века завоевала Южную Аравию, но под давлением пришедших сюда иранцев эфиопы вернулись на африканский континент и перестали влиять на жизнь Аравии[1].
Византия и Иран сильно враждовали между собой, вели постоянные войны, которые приводили к упадку их экономической жизни, социальным неурядицам и кризисным ситуациям. Поэтому на рубеже 6–7 веков обе державы сильно ослабели и переживали кризис власти — первый предвестник поражения, одновременно погружаясь в пучину безнравственности и бездуховности. Господствовавшие в тот период религиозные учения не давали ответов на насущные вопросы и не были способны вдохновить их последователей на коренное изменение общественного порядка. Иудеи же, которым удалось сохранить значительную часть своего религиозного наследия, как правило, находились в зависимости от других народов. Они подвергались гонениям и притеснениям, не имея возможности существенным образом повлиять на ход истории[1].
Социальное положение
Для араба главным жизненным окружением является племя. Основным принципом социальной организации в доисламской Аравии были кровнородственные отношения по мужской линии при коллективной собственности на землю и пастбища. Старейший и наиболее известный мужчина формировал начальное генеалогическое звено — эпоним, к которому относили себя все последующие поколения детей мужского пола, называя себя сыновьями такого-то. Например, пророк Мухаммад ﷺ происходил из племени бану хашим, то есть «сыновья Хашима». Постепенно племя разрасталось, в него входили не только родственники, но и те, кто по древней арабской традиции гостеприимства и вольнолюбия оказывались под защитой племени: приёмные дети, примкнувшие чужаки, отпущенные на свободу рабы и другие[1].
Во главе племени стояли вожди, которые занимали главенствующее положение не столько по происхождению, сколько благодаря личному авторитету, храбрости и богатству. Вокруг вождя собирались главы родов, которые составляли совет племени. Именно совет племени принимал наиболее важные решения: избирал вождя, начинал войну с соседями, распределял добычу и землю. Члены племени жили большими семьями и родами, во главе которых стояли старшие по возрасту. Они были гарантами безопасности и благополучия семьи. Никто не мог покуситься на жизнь или имущество семьи, не опасаясь мщения, ибо действовал принцип «все за одного». Если кого-нибудь из семьи убивали или ранили, то за пострадавшими было право выкупа: жизнь за жизнь, око за око, зуб за зуб, но иногда выкуп выплачивался скотиной, деньгами или продуктами при согласии пострадавших. Коллективная ответственность за каждого члена семьи была гарантией социального спокойствия внутри племени, поскольку наказание было неотвратимым[1].
Самым страшным последствием проступка было изгнание из семьи и племени, ибо тогда человек оказывался беззащитным и любой мог его убить, ограбить и оскорбить. Основу семьи составляли мужчины, которые воевали, работали, торговали. Положение женщин было второстепенным, они обеспечивали продолжение рода, но не образовывали генеалогической линии. Женщины не имели прав на наследство, а в случае кончины мужа лишались возможности самостоятельно определять свою дальнейшую судьбу. Обычно старший сын наследовал вдов своего отца вместе с его имуществом и брал их в жёны. В условиях суровой пустыни женщины становились обузой для рода. Именно по этой причине у некоторых племён даже существовал обычай закапывать в землю новорождённых девочек, чтобы они не были лишними ртами в голодное время года. Поскольку мужчины чаще погибали или умирали, существовало неограниченное многожёнство[1].
Религии
Верования арабов были связаны с именами пророков Ибрахима и Исма‘иля , хотя имели мало общего с их монотеистической традицией. Тех, кто поклонялся одному Аллаху, отвергая различные проявления язычества, были единицы, и они называли себя ханифами. Среди большинства арабов были распространены идолопоклонство, почитание камней, скал, деревьев, животных, звёзд, а также различные суеверия. Одними из самых почитаемых идолов были аль-Лят, аль-‘Узза и Манат, имена которых упоминаются в Коране. Иногда в идолов превращались могилы праведников, над которыми сооружались храмы. Главным местом скопления идолов была Кааба (аль-Ка‘ба) в Мекке. Каждое арабское племя устанавливало возле Каабы изображение своего божества. Накануне прихода ислама вокруг Каабы накопилось свыше трёхсот идолов[1].
Согласно традиции, первым, кто распространил идолопоклонство среди потомков Исма‘иля , был вождь хузаитов по имени ‘Амр ибн Люхайй. Он был известен своей щедростью и набожностью, что помогло ему завоевать любовь и уважение соплеменников. Иногда в сезон паломничества он закалывал десять тысяч верблюдиц и раздавал приезжим десять тысяч одежд. Во время поездки в Шам он впервые познакомился с идолопоклонством и принял его за истину, потому что эта область была родиной многих пророков и местом ниспослания откровений. Вернувшись в Мекку, ‘Амр привёз с собой идола, которого называли Хубаль. Он установил его внутри Каабы и призвал своих соплеменников поклоняться ему. Жители города подчинились ему. Поскольку мекканцы считались хранителями Каабы и пользовались уважением среди остальных арабов, вскоре большинство арабских племён последовало их примеру[1].
Язычество настолько глубоко укоренилось в сознании арабов, что идолы были не только в каждом поселении, но и в каждом доме. Отправляясь в поездку, язычники брали с собой четыре камня, три из которых клали под котёл, а четвёртому поклонялись, кружась вокруг него. Для того чтобы ублажить своих богов, они выделяли им часть урожая и приносили им в жертву домашний скот. Язычники не считали своих идолов всемогущими, но верили, что идолы доводят их молитвы до верховного бога — Аллаха, который единолично правит миром[1].
Большую роль в религиозных представлениях арабов играли духи, воплощавшие в себе силы добра и зла. Арабы верили, что духи способны вредить и помогать людям, открывать им тайное и сокровенное. Обычно духов вызывали прорицатели и колдуны, которые занимались магией и предсказаниями, помогали лечить больных и отыскивать потерянных животных. Среди язычников была распространена традиция обращаться к прорицателям перед поездкой, женитьбой или при принятии важного решения[1].
Аравитяне имели определённые представления и о религиях соседних народов. Этому способствовали торговые связи, которые они налаживали с Сирией, Пальмирой, Хадрамаутом и другими областями. Некоторые арабские племена исповедовали христианство, большая община христиан проживала в Наджране. В Хиджазе было несколько иудейских поселений, а иудейские учёные пользовались доверием и уважением среди жителей Мекки и других городов. Несмотря на это, иудаизм и христианство не получили распространения среди арабов, а после начала пророческой миссии Мухаммада ﷺ подавляющее большинство арабских христиан и иудеев стали его последователями[1].
Примечания
Литература
- Использованная литература
- М.Ф. Муртазин, Доисламская Аравия: социокультурные и религиозные особенности // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- G.R. Hawting, Pre-Islamic Arabia and the Qurʾān // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 253-261. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Аравия [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/jazira-arabiyya
- Дата первой публикации: 24 сентября 2021 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |