Люди Дома: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 7: | Строка 7: | ||
| в Коране = {{hqa8|11|73|28|12|33|33}} | | в Коране = {{hqa8|11|73|28|12|33|33}} | ||
| категория = Мухаммад {{сас}}, семья | | категория = Мухаммад {{сас}}, семья | ||
| синонимы = семья Пророка, Аль ан-наби, Ахль аль-бейт | | синонимы = семья Пророка, Аль ан-наби, Ахль аль-бейт, ахль бейт ан-наби, ахли бейт, ахлю бейт | ||
| см. также = [[сподвижники]], [[жёны Пророка]] | | см. также = [[сподвижники]], [[жёны Пророка]] | ||
}} | }} | ||
''' | '''Лю́ди До́ма''' ({{lang-ar|أهل البيت||ахль аль-байт}}) — члены [[семьи]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}. Выражение ''ахль аль-байт'' встречается в [[Коран]]е дважды. В первом случае {{hqa6|11|73}} речь идёт об «обитателях дома» пророка [[Ибрахим]]а (Авраама) {{ас}}, во втором {{hqa6|33|33}} — о «семье дома» про­ро­ка Мухаммада {{сас}}. В одном месте это выражение приходит без артикля ''аль'' и означает «семью», «домочадцев» {{hqa6|28|12}}.{{Превью}} | ||
== Определение == | == Определение == | ||
[[Суннит]]ские богословы ([[улемы]]) относили к людям Дома [[сын]]овей дядей Пророка {{сас}} — [[Абу Талиб]]а (‘Али {{ра}}, Джа‘фар {{ра}}, ‘Акиль {{ра}}) и [[‘Аббас ибн ‘Абд аль-Мутталиб|‘Аббаса]] {{ра}}; относимый к людям Дома ещё один дядя Про­ро­ка {{сас}}, Хамза {{ра}}, не оставил детей; потомков же других дядей Пророка {{сас}} — аз-Зубайра, аль-Хариса и [[Абу Ляхаб]]а — не считали относящимися к людям Дома. Среди потомков дядей пророка Мухаммада {{сас}} наиболее влиятельными были потомки ‘Аббаса {{ра}}, в частности его сына [[Ибн ‘Аббас|‘Абдуллаха]] {{ра}}, известные как ‘Аббасиды. Людьми Дома, в соответствии с аятом {{hqa8|33|33}}, являются все [[жёны Пророка]] {{сас}}{{sfn|Али-заде|2007}}. | |||
Суннитские | Суннитские улемы относили к людям Дома также прямых потомков Мухаммада {{сас}} от [[брак]]а его [[дочь|до­че­ри]] Фатимы {{рау}} с [[‘Али ибн Абу Талиб]]ом {{ра}}. Существуют несколько [[хадис]]ов, в которых Про­рок {{сас}} называл Фатиму {{рау}}, ‘Али {{ра}} и их детей аль-Хасана {{ра}} и аль-Хусейна {{ра}} членами своей семьи. В связи с этим большинство [[ши‘ит]]ов считали ‘Али {{ра}} и его потомков (‘Алидов) единственными претендентами на [[власть]]. Вопрос об исключительных правах ‘Али {{ра}} и его [[потомки|потомков]] на [[имамат]] стал предметом [[спор]]ов между суннитами и ши‘итами. Подавляющее большинство мусульман считают, что духовная власть не может передаваться по [[наследство|наследству]] и [[халиф]] должен прийти к власти так, как это имело место в период правления Праведных халифов. | ||
== История == | == История == | ||
В период правления династии Омейядов в Халифате сформировалась мощная оппозиция, которая вела борьбу за приведение к власти | В период правления династии Омейядов в Халифате сформировалась мощная оппозиция, которая вела борьбу за приведение к власти людей Дома (Ахль аль-бейт). Они разделились на приверженцев ‘Алидов и ‘Аббасидов. В ходе борьбы власть была захвачена ‘Абба­си­дами. После многих лет преследований и репрессий сторонники ‘Алидов начали процесс догматического закрепления положений ши‘итского учения. Были написаны [[богословие|богословские]] сочинения о [[непогрешимость|непогрешимости]] и абсолютном знании [[имам]]ов из Ахль аль-бейт, была развита доктрина имамата. | ||
Ши‘иты часто не могли прийти к единому мнению о том, кого именно из много­численного потомства ‘Али {{ра}} следует объявлять имамами. Каждый действующий имам должен был ясно указать преемника; в большинстве случаев преемник был сыном (реже [[брат]]ом) имама, но даже однозначные указания вызывали споры между сторонниками претендентов. Это привело к распаду ши‘изма на многочислен­ные [[секты]], имевшие серьёзные догма­тические различия. Уже на раннем этапе ши‘итского движения выделились сторонники аль-Хусейна {{ра}}, сына ‘Али {{ра}}, и его же другого сына — Мухаммада ибн аль-Ханафии (кайсаниты). После [[смерти]] сына аль-Хусейна {{ра}} — ‘Али Зайн аль-‘Абидина сторонники хусейнидской ветви ‘Алидов распались на сторонников его сыновей Мухаммада аль-Бакира и Зейда ибн ‘Али ([[зейдиты]]). Ещё один раскол произошёл после смерти сына Мухаммада аль-Бакира — [[Джа‘фар ас-Садик|Джа‘фара ас-Садика]], когда выделились сторонники его сыновей Исма‘иля ([[исма‘илиты]]) и Мусы аль-Казима. | |||
== Особенности == | == Особенности == | ||
Мусульмане любят и почитают ближайших | [[Мусульмане]] любят и почитают ближайших [[родственник]]ов и домочадцев Пророка {{сас}}. [[Любовь]] и [[добро]]е отношение к членам семьи Про­ро­ка {{сас}} является проявлением преданности и верности ему самому. [[Верующие]] возносят [[мольбы]] (''ду‘а'') об их [[благословение Пророка|благословении]] во время [[намаз|нама­зов]] и при упоминании [[имена|имени]] Пророка {{сас}}, говоря: «''О Боже, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как Ты благословил Ибрахима и семейство Ибрахима''»{{sfn|Кулиев|2008|с=|name="К-8"}}. | ||
О благородстве и достоинствах членов семьи Пророка говорится во многих священных текстах. В | О [[благородство|благородстве]] и достоинствах членов семьи Пророка говорится во многих священных текстах. В [[суры]] {{№|33}} сообщается, что [[Аллах]] [[очищение|очистил]] их от [[скверна|скверны]] [[грех]]ов и [[порок]]ов. В {{hqa8|name=6-м|33|6}} аяте той же суры жёны Пророка названы матерями правоверных. Это означало, что верующие должны любить и почитать их, как своих [[мать|матерей]], и что после смерти Пророка {{сас}} мусульманам было [[запрет|запрещено]] [[брак|жениться]] на них<ref name="К-8" />. | ||
В одной из проповедей, прочитанных Мухаммадом незадолго до смерти, говорится: «''О люди, я — всего лишь человек, и близок тот срок, когда ко мне явится посланец от моего Господа, и я отвечу на его зов. Я оставляю вам две увесистые вещи. Первая из них — это Писание Аллаха, в котором верное руководство и свет. Держитесь же за него и следуйте ему. А ещё — это обитатели моего дома. Относитесь же к ним, помня об | В одной из [[проповедь|проповедей]], прочитанных Мухаммадом {{сас}} незадолго до смерти, говорится: «''О люди, я — всего лишь [[человек]], и близок тот [[срок]], когда ко мне явится [[Ангел смерти|посланец]] от моего [[Господь|Господа]], и я отвечу на его зов. Я оставляю вам две увесистые вещи. Первая из них — это [[Писание]] Аллаха, в котором верное [[руководство]] и [[свет]]. Держитесь же за него и следуйте ему. А ещё — это обитатели моего дома. Относитесь же к ним, помня об [[Аллах]]е! Относитесь к ним, помня об Аллахе! Относитесь к ним, помня об Аллахе!''<ref name="К-8" />» | ||
Родство с | Родство с пророком Мухаммадом {{сас}} считается великой честью, но мусульмане верят, что одного родства недостаточно, чтобы заслужить уважение. На потомках Пророка {{сас}} лежит большая ответственность, и они должны походить на него во всех [[деяния|делах]], проявлять умерен­ность и быть достойными образцами для подражания. Если же человек относится к роду Пророка {{сас}}, но не обладает такими качествами, то родственные связи не приносят ему [[польза|пользы]]<ref name="К-8" />. В известном [[хадис]]е сообщается, что Пророк {{сас}} сказал своей дочери Фатиме {{рау}}: «''Проси из моего [[имущество|имущества]], что пожелаешь, но я не смогу [[спасение|спасти]] вас от Аллаха!''<ref>{{аль-Бухари|4771}}</ref><ref>{{Муслим|204}}</ref>» В другом хадисе говорится: «''Тому, кто отстал из-за своих деяний, не наверстать этого за счёт своего происхождения''<ref>{{Муслим|2699}}</ref>». | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{ВТ-ИЭС|Ахль аль-Бейт}} | |||
* {{Исламоведение 2008|автор=Кулиев|часть=Члены семьи Пророка|ссылка=https://e-minbar.com/islamovedenie/book-01/chapter-10/chleny-semi-proroka}} | |||
* {{ЭКорана|M. Sharon|People of the House|EQSIM_00323|том=4|стр=48-53}} | * {{ЭКорана|M. Sharon|People of the House|EQSIM_00323|том=4|стр=48-53}} | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{ИЭС1991|С. П.|Ахл ал-Байт|27}} | * {{ИЭС1991|С. П.|Ахл ал-Байт|27}} | ||
* {{Энис/2|I. Goldziher, C. van Arendonk and A.S. Tritton|Ahl al-Bayt|SIM_0378|том=|стр=}} | |||
* {{IEQ|автор=|часть=Family of the Prophet}} | * {{IEQ|автор=|часть=Family of the Prophet}} | ||
{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | {{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | ||
|сортировка =|ссылка = Ahl-Bayt | |сортировка =|ссылка = Ahl-Bayt | ||
|публикация = | |публикация =2020-05-21|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = | |ИЭК = |ЭК = | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | ||
|Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 = | |Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 = | ||
|Цитатник = |Википедия= | |Цитатник = |Википедия= | ||
|уровень = 5|важность = низкая | |уровень = 5|важность = низкая | ||
Версия от 20:44, 10 июня 2020
| Люди Дома |
| по-арабски: أهل البيت |
| в Коране: 11:73; 28:12; 33:33 |
| теги: - |
| ключевые слова: семья Пророка, Аль ан-наби, Ахль аль-бейт, ахль бейт ан-наби, ахли бейт, ахлю бейт |
| см. также: сподвижники, жёны Пророка |
Лю́ди До́ма (ар. أهل البيت [ахль аль-байт]) — члены семьи пророка Мухаммада ﷺ. Выражение ахль аль-байт встречается в Коране дважды. В первом случае [11:73] речь идёт об «обитателях дома» пророка Ибрахима (Авраама) 
, во втором [33:33] — о «семье дома» пророка Мухаммада ﷺ. В одном месте это выражение приходит без артикля аль и означает «семью», «домочадцев» [28:12].
Определение
Суннитские богословы (улемы) относили к людям Дома сыновей дядей Пророка ﷺ — Абу Талиба (‘Али 
, Джа‘фар , ‘Акиль ) и ‘Аббаса ; относимый к людям Дома ещё один дядя Пророка ﷺ, Хамза , не оставил детей; потомков же других дядей Пророка ﷺ — аз-Зубайра, аль-Хариса и Абу Ляхаба — не считали относящимися к людям Дома. Среди потомков дядей пророка Мухаммада ﷺ наиболее влиятельными были потомки ‘Аббаса , в частности его сына ‘Абдуллаха , известные как ‘Аббасиды. Людьми Дома, в соответствии с аятом 33:33, являются все жёны Пророка ﷺ[1].
Суннитские улемы относили к людям Дома также прямых потомков Мухаммада ﷺ от брака его дочери Фатимы с ‘Али ибн Абу Талибом . Существуют несколько хадисов, в которых Пророк ﷺ называл Фатиму , ‘Али и их детей аль-Хасана и аль-Хусейна членами своей семьи. В связи с этим большинство ши‘итов считали ‘Али и его потомков (‘Алидов) единственными претендентами на власть. Вопрос об исключительных правах ‘Али и его потомков на имамат стал предметом споров между суннитами и ши‘итами. Подавляющее большинство мусульман считают, что духовная власть не может передаваться по наследству и халиф должен прийти к власти так, как это имело место в период правления Праведных халифов.
История
В период правления династии Омейядов в Халифате сформировалась мощная оппозиция, которая вела борьбу за приведение к власти людей Дома (Ахль аль-бейт). Они разделились на приверженцев ‘Алидов и ‘Аббасидов. В ходе борьбы власть была захвачена ‘Аббасидами. После многих лет преследований и репрессий сторонники ‘Алидов начали процесс догматического закрепления положений ши‘итского учения. Были написаны богословские сочинения о непогрешимости и абсолютном знании имамов из Ахль аль-бейт, была развита доктрина имамата.
Ши‘иты часто не могли прийти к единому мнению о том, кого именно из многочисленного потомства ‘Али следует объявлять имамами. Каждый действующий имам должен был ясно указать преемника; в большинстве случаев преемник был сыном (реже братом) имама, но даже однозначные указания вызывали споры между сторонниками претендентов. Это привело к распаду ши‘изма на многочисленные секты, имевшие серьёзные догматические различия. Уже на раннем этапе ши‘итского движения выделились сторонники аль-Хусейна , сына ‘Али , и его же другого сына — Мухаммада ибн аль-Ханафии (кайсаниты). После смерти сына аль-Хусейна — ‘Али Зайн аль-‘Абидина сторонники хусейнидской ветви ‘Алидов распались на сторонников его сыновей Мухаммада аль-Бакира и Зейда ибн ‘Али (зейдиты). Ещё один раскол произошёл после смерти сына Мухаммада аль-Бакира — Джа‘фара ас-Садика, когда выделились сторонники его сыновей Исма‘иля (исма‘илиты) и Мусы аль-Казима.
Особенности
Мусульмане любят и почитают ближайших родственников и домочадцев Пророка ﷺ. Любовь и доброе отношение к членам семьи Пророка ﷺ является проявлением преданности и верности ему самому. Верующие возносят мольбы (ду‘а) об их благословении во время намазов и при упоминании имени Пророка ﷺ, говоря: «О Боже, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как Ты благословил Ибрахима и семейство Ибрахима»[2].
О благородстве и достоинствах членов семьи Пророка говорится во многих священных текстах. В суры аль-Ах̣за̄б (33, «Сонмы») сообщается, что Аллах очистил их от скверны грехов и пороков. В 6-м аяте той же суры жёны Пророка названы матерями правоверных. Это означало, что верующие должны любить и почитать их, как своих матерей, и что после смерти Пророка ﷺ мусульманам было запрещено жениться на них[2].
В одной из проповедей, прочитанных Мухаммадом ﷺ незадолго до смерти, говорится: «О люди, я — всего лишь человек, и близок тот срок, когда ко мне явится посланец от моего Господа, и я отвечу на его зов. Я оставляю вам две увесистые вещи. Первая из них — это Писание Аллаха, в котором верное руководство и свет. Держитесь же за него и следуйте ему. А ещё — это обитатели моего дома. Относитесь же к ним, помня об Аллахе! Относитесь к ним, помня об Аллахе! Относитесь к ним, помня об Аллахе![2]»
Родство с пророком Мухаммадом ﷺ считается великой честью, но мусульмане верят, что одного родства недостаточно, чтобы заслужить уважение. На потомках Пророка ﷺ лежит большая ответственность, и они должны походить на него во всех делах, проявлять умеренность и быть достойными образцами для подражания. Если же человек относится к роду Пророка ﷺ, но не обладает такими качествами, то родственные связи не приносят ему пользы[2]. В известном хадисе сообщается, что Пророк ﷺ сказал своей дочери Фатиме : «Проси из моего имущества, что пожелаешь, но я не смогу спасти вас от Аллаха![3][4]» В другом хадисе говорится: «Тому, кто отстал из-за своих деяний, не наверстать этого за счёт своего происхождения[5]».
Примечания
- ↑ Али-заде, 2007.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 Кулиев, 2008.
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 4771. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 204. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 2699. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- А.А. Али-заде, Ахль аль-Бейт // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- Э.Р. Кулиев, Члены семьи Пророка // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
- M. Sharon, People of the House // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 48-53. (англ.)
- Дополнительная литература
- С.М. Прозоров, Ахл ал-Байт // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 27. (рус.)
- I. Goldziher, C. van Arendonk and A.S. Tritton, Ahl al-Bayt // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). (англ.)
- Family of the Prophet // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. III (E—H). (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Люди Дома [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ahl-Bayt
- Дата первой публикации: 21 мая 2020 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |