Люди Дома: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{УК|общее | {{УК|общее | ||
| название = | | название = | ||
| изображение = Ahl-al-Beyt.png | | изображение = Ahl-al-Beyt.png | ||
| ссылка = | | ссылка = | ||
| подпись = | | подпись = | ||
| по-арабски = أهل البيت | | по-арабски = أهل البيت | ||
| в Коране = {{ | | в Коране = {{hqa5|11:73|28:12|33:33}} | ||
| синонимы = семья Пророка, Аль ан-наби, Ахль аль-бейт, ахль бейт ан-наби, ахли бейт, ахлю бейт | | синонимы = семья Пророка, Аль ан-наби, Ахль аль-бейт, ахль бейт ан-наби, ахли бейт, ахлю бейт | ||
| см. также = [[семья]], [[жёны Пророка]] {{сас}}, [[сподвижники]], [[мухаджиры]] | | см. также = [[семья]], [[жёны Пророка]] {{сас}}, [[сподвижники]], [[мухаджиры]] | ||
}} | }} | ||
'''Лю́ди До́ма''' ({{lang-ar|أهل البيت||ахль аль-байт}}) — члены [[семьи]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}. | '''Лю́ди До́ма''' ({{lang-ar|أهل البيت||ахль аль-байт}}) — члены [[семьи]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}. Вы­ра­жение ''ахль аль-байт'' встречается в [[Коран]]е дважды. В первом случае {{hqa6|11|73}} речь идёт об «обитателях дома» пророка [[Ибрахим]]а (Авраама) {{ас}}, во втором {{hqa6|33|33}} — о «се­мье дома» Пророка {{сас}}. В одном месте {{hqa6|28|12}} это выражение приходит без ар­тик­ля ''аль'' и означает «семью», «домочадцев».{{Превью}} | ||
== Определение == | == Определение == | ||
[[Суннит]]ские богословы ([[улемы]]) относили к людям Дома [[сын]]овей дядей Пророка {{сас}} — [[Абу Талиб|Абу Талиба]] (‘Али {{ра}}, Джа‘фар {{ра}}, ‘Акиль {{ра}}) и [[аль-‘Аббас]]а {{ра}}; относимый к людям Дома ещё один дядя Пророка {{сас}}, Хамза {{ра}}, не оставил детей; потомков же других дядей Пророка {{сас}} — аз-Зубайра, аль-Хариса и [[Абу Ляхаб]]а — не считали | [[Суннит]]ские богословы ([[улемы]]) относили к людям Дома [[сын]]овей дядей Пророка {{сас}} — [[Абу Талиб|Абу Талиба]] (‘Али {{ра}}, Джа‘фар {{ра}}, ‘Акиль {{ра}}) и [[аль-‘Аббас]]а {{ра}}; относимый к людям Дома ещё один дядя Пророка {{сас}}, Хамза {{ра}}, не оставил детей; потомков же других дядей Пророка {{сас}} — аз-Зубайра, аль-Хариса и [[Абу Ляхаб]]а — не считали отно­ся­щим­ся к людям Дома. Среди потомков дядей пророка Мухаммада {{сас}} наиболее влиятельными были потомки аль-‘Аббаса {{ра}}, в частности его сына [[Ибн ‘Аббас|‘Абдуллаха]] {{ра}}, известные как ‘Аббасиды. Людьми Дома, в соответствии с аятом {{hqa8|33|33}}, являются все [[жёны Пророка]] {{сас}}{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. В одном из [[хадис]]ов Пророк {{сас}} отнёс к Ахль аль-Байт [[Сальман аль-Фариси|Сальмана аль-Фариси]] {{ра}}<ref>{{аль-Хаким}}</ref>. | ||
Суннитские улемы относили к людям Дома также прямых потомков Мухаммада {{сас}} от [[брак]]а его [[дочь|дочери]] Фатимы {{рау}} с [[‘Али ибн Абу Талиб]]ом {{ра}}. Существуют несколько хадисов, в которых Пророк {{сас}} называл Фатиму {{рау}}, ‘Али {{ра}} и их детей аль-Хасана {{ра}} и аль-Хусейна {{ра}} членами своей семьи. В связи с этим большинство [[ши‘ит]]ов считали ‘Али {{ра}} и его потомков (‘Алидов) единственными претендентами на [[власть]]. Вопрос об исключительных правах ‘Али {{ра}} и его [[потомки|потомков]] на [[имамат]] стал предметом [[спор]]ов | Суннитские улемы относили к людям Дома также прямых потомков Мухаммада {{сас}} от [[брак]]а его [[дочь|дочери]] Фатимы {{рау}} с [[‘Али ибн Абу Талиб]]ом {{ра}}. Существуют несколько хадисов, в которых Пророк {{сас}} называл Фатиму {{рау}}, ‘Али {{ра}} и их детей аль-Хасана {{ра}} и аль-Хусейна {{ра}} членами своей семьи. В связи с этим большинство [[ши‘ит]]ов считали ‘Али {{ра}} и его потомков (‘Алидов) единственными претендентами на [[власть]]. Вопрос об исключительных правах ‘Али {{ра}} и его [[потомки|потомков]] на [[имамат]] стал предметом [[спор]]ов меж­ду суннитами и ши‘итами. Подавляющее большинство мусульман считают, что ду­хов­ная власть не может передаваться по [[наследство|наследству]] и [[халиф]] должен прийти к влас­ти так, как это имело место в период правления Праведных халифов. | ||
== История == | == История == | ||
В период правления династии Омейядов в Халифате сформировалась мощная оппозиция, которая вела борьбу за | В период правления династии Омейядов в Халифате сформировалась мощная оппозиция, которая вела борьбу за при­ве­де­ние к власти людей Дома (Ахль аль-бейт). Они разделились на приверженцев ‘Алидов и ‘Аббасидов. В ходе борьбы власть была захвачена ‘Аббасидами. После многих лет преследований и репрессий сторонники ‘Алидов начали процесс догматического закрепления положений ши‘итского учения. Были написаны [[богословие|богословские]] сочинения о [[непогрешимость|непогрешимости]] и абсолютном знании [[имам]]ов из Ахль аль-бейт, была развита доктрина имамата. | ||
Ши‘иты часто не могли прийти к единому мнению о том, кого именно из многочисленного потомства ‘Али {{ра}} следует | Ши‘иты часто не могли прийти к единому мнению о том, кого именно из многочисленного потомства ‘Али {{ра}} следует объ­яв­лять имамами. Каждый действующий имам должен был ясно указать преемника; в большинстве случаев преемник был сыном (реже [[брат]]ом) имама, но даже однозначные указания вызывали споры между сторонниками претендентов. Это привело к распаду ши‘изма на многочисленные [[секты]], имевшие серьёзные догматические различия. Уже на раннем этапе ши‘итского движения выделились сторонники аль-Хусейна {{ра}}, сына ‘Али {{ра}}, и его же другого сына — Мухаммада ибн аль-Ханафии (кайсаниты). После [[смерти]] сына аль-Хусейна {{ра}} — ‘Али Зайн аль-‘Абидина сторонники хусейнидской ветви ‘Алидов распались на сторонников его сыновей Мухаммада аль-Бакира и Зейда ибн ‘Али ([[зейдиты]]). Ещё один раскол произошёл после смерти сына Мухаммада аль-Бакира — [[Джа‘фар ас-Садик|Джа‘фара ас-Садика]], когда выделились сторонники его сыновей Исма‘иля ([[исма‘илиты]]) и Мусы аль-Казима. | ||
== Особенности == | == Особенности == | ||
[[Мусульмане]] любят и почитают ближайших [[родственник]]ов и домочадцев Пророка {{сас}}. [[Любовь]] и [[добро]]е отношение к членам семьи Пророка {{сас}} является проявлением преданности и верности ему самому. [[Верующие]] возносят [[мольбы]] (''ду‘а'') об их [[благословение Пророка|благословении]] во время [[намаз|намазов]] и при упоминании [[имена|имени]] Пророка {{сас}}, говоря: «''О Боже, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как Ты благословил Ибрахима и семейство Ибрахима''»{{sfn|Кулиев|2008|с=|name="К-8"}}. | [[Мусульмане]] любят и почитают ближайших [[родственник]]ов и домочадцев Пророка {{сас}}. [[Любовь]] и [[добро]]е отношение к членам семьи Пророка {{сас}} является проявлением преданности и верности ему самому. [[Верующие]] возносят [[мольбы]] (''ду‘а'') об их [[благословение Пророка|благословении]] во время [[намаз|намазов]] и при упоминании [[имена|имени]] Пророка {{сас}}, говоря: «''О Боже, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как Ты благословил Ибрахима и семейство Ибрахима''»{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|с=|name="К-8"}}. | ||
О [[благородство|благородстве]] и достоинствах членов семьи Пророка {{сас}} говорится во многих священных текстах. В [[суры|суре]] {{№|33}} сообщается, что [[Аллах]] [[очищение|очистил]] их от [[скверна|скверны]] [[грех]]ов и [[порок]]ов. В {{hqa8|name=6-м|33|6}} аяте той же суры жёны пророка Мухаммада {{сас}} названы матерями правоверных. Это означало, что верующие должны любить и почитать их, как своих [[мать|матерей]], и что после смерти Пророка {{сас}} мусульманам было [[запрет|запрещено]] [[брак|жениться]] на них<ref name="К-8" />. | О [[благородство|благородстве]] и достоинствах членов семьи Пророка {{сас}} говорится во многих священных текстах. В [[суры|суре]] {{№|33}} сообщается, что [[Аллах]] [[очищение|очистил]] их от [[скверна|скверны]] [[грех]]ов и [[порок]]ов. В {{hqa8|name=6-м|33|6}} аяте той же суры жёны пророка Мухаммада {{сас}} названы матерями правоверных. Это означало, что верующие должны любить и почитать их, как своих [[мать|матерей]], и что после смерти Пророка {{сас}} мусульманам было [[запрет|запрещено]] [[брак|жениться]] на них<ref name="К-8" />. | ||
| Строка 29: | Строка 28: | ||
В одной из [[Проповедь пророка Мухаммада|проповедей]], прочитанных Мухаммадом {{сас}} незадолго до смерти, говорится: «''О люди, я — всего лишь [[человек]], и близок тот [[срок]], когда ко мне явится [[Ангел смерти|посланец]] от моего [[Господь|Господа]], и я отвечу на его зов. Я оставляю вам две увесистые вещи. Первая из них — это [[Писание]] Аллаха, в котором верное [[руководство]] и [[свет]]. Держитесь же за него и следуйте ему. А ещё — это обитатели моего дома. Относитесь же к ним, помня об [[Аллах]]е! Относитесь к ним, помня об Аллахе! Относитесь к ним, помня об Аллахе!''<ref name="К-8" />» | В одной из [[Проповедь пророка Мухаммада|проповедей]], прочитанных Мухаммадом {{сас}} незадолго до смерти, говорится: «''О люди, я — всего лишь [[человек]], и близок тот [[срок]], когда ко мне явится [[Ангел смерти|посланец]] от моего [[Господь|Господа]], и я отвечу на его зов. Я оставляю вам две увесистые вещи. Первая из них — это [[Писание]] Аллаха, в котором верное [[руководство]] и [[свет]]. Держитесь же за него и следуйте ему. А ещё — это обитатели моего дома. Относитесь же к ним, помня об [[Аллах]]е! Относитесь к ним, помня об Аллахе! Относитесь к ним, помня об Аллахе!''<ref name="К-8" />» | ||
Родство с пророком Мухаммадом {{сас}} считается великой честью, но мусульмане верят, что одного родства недостаточно, чтобы заслужить уважение. На потомках Пророка {{сас}} лежит большая ответственность, и они должны походить на него во всех [[деяния|делах]], проявлять умеренность и быть достойными образцами для подражания. Если же человек относится к роду | Родство с пророком Мухаммадом {{сас}} считается великой честью, но мусульмане верят, что одного родства недостаточно, чтобы заслужить уважение. На потомках Пророка {{сас}} лежит большая ответственность, и они должны походить на него во всех [[деяния|делах]], проявлять умеренность и быть достойными образцами для подражания. Если же человек относится к роду Про­рока {{сас}}, но не обладает такими качествами, то родственные связи не приносят ему [[польза|пользы]]<ref name="К-8" />. В известном [[хадис]]е со­об­щается, что Пророк {{сас}} сказал своей дочери Фатиме {{рау}}: «''Проси из моего [[имущество|имущества]], что пожелаешь, но я не смогу [[спасение|спасти]] вас от Аллаха!''<ref>{{аль-Бухари|4771}}</ref><ref>{{Муслим|204}}</ref>» В другом хадисе говорится: «''Тому, кто отстал из-за своих деяний, не наверстать этого за счёт своего происхождения''<ref>{{Муслим|2699}}</ref>». | ||
<!-- | <!-- | ||
Кто такие Люди дома? | Кто такие Люди дома? | ||
Версия от 21:08, 20 марта 2022
| Люди Дома |
 |
| по-арабски: أهل البيت |
| в Коране: 11:73; 28:12; 33:33 |
| теги: - |
| ключевые слова: семья Пророка, Аль ан-наби, Ахль аль-бейт, ахль бейт ан-наби, ахли бейт, ахлю бейт |
| см. также: семья, жёны Пророка ﷺ, сподвижники, мухаджиры |
Лю́ди До́ма (ар. أهل البيت [ахль аль-байт]) — члены семьи пророка Мухаммада ﷺ. Выражение ахль аль-байт встречается в Коране дважды. В первом случае [11:73] речь идёт об «обитателях дома» пророка Ибрахима (Авраама) 
, во втором [33:33] — о «семье дома» Пророка ﷺ. В одном месте [28:12] это выражение приходит без артикля аль и означает «семью», «домочадцев».
Определение
Суннитские богословы (улемы) относили к людям Дома сыновей дядей Пророка ﷺ — Абу Талиба (‘Али 
, Джа‘фар , ‘Акиль ) и аль-‘Аббаса ; относимый к людям Дома ещё один дядя Пророка ﷺ, Хамза , не оставил детей; потомков же других дядей Пророка ﷺ — аз-Зубайра, аль-Хариса и Абу Ляхаба — не считали относящимся к людям Дома. Среди потомков дядей пророка Мухаммада ﷺ наиболее влиятельными были потомки аль-‘Аббаса , в частности его сына ‘Абдуллаха , известные как ‘Аббасиды. Людьми Дома, в соответствии с аятом 33:33, являются все жёны Пророка ﷺ[1]. В одном из хадисов Пророк ﷺ отнёс к Ахль аль-Байт Сальмана аль-Фариси [2].
Суннитские улемы относили к людям Дома также прямых потомков Мухаммада ﷺ от брака его дочери Фатимы с ‘Али ибн Абу Талибом . Существуют несколько хадисов, в которых Пророк ﷺ называл Фатиму , ‘Али и их детей аль-Хасана и аль-Хусейна членами своей семьи. В связи с этим большинство ши‘итов считали ‘Али и его потомков (‘Алидов) единственными претендентами на власть. Вопрос об исключительных правах ‘Али и его потомков на имамат стал предметом споров между суннитами и ши‘итами. Подавляющее большинство мусульман считают, что духовная власть не может передаваться по наследству и халиф должен прийти к власти так, как это имело место в период правления Праведных халифов.
История
В период правления династии Омейядов в Халифате сформировалась мощная оппозиция, которая вела борьбу за приведение к власти людей Дома (Ахль аль-бейт). Они разделились на приверженцев ‘Алидов и ‘Аббасидов. В ходе борьбы власть была захвачена ‘Аббасидами. После многих лет преследований и репрессий сторонники ‘Алидов начали процесс догматического закрепления положений ши‘итского учения. Были написаны богословские сочинения о непогрешимости и абсолютном знании имамов из Ахль аль-бейт, была развита доктрина имамата.
Ши‘иты часто не могли прийти к единому мнению о том, кого именно из многочисленного потомства ‘Али следует объявлять имамами. Каждый действующий имам должен был ясно указать преемника; в большинстве случаев преемник был сыном (реже братом) имама, но даже однозначные указания вызывали споры между сторонниками претендентов. Это привело к распаду ши‘изма на многочисленные секты, имевшие серьёзные догматические различия. Уже на раннем этапе ши‘итского движения выделились сторонники аль-Хусейна , сына ‘Али , и его же другого сына — Мухаммада ибн аль-Ханафии (кайсаниты). После смерти сына аль-Хусейна — ‘Али Зайн аль-‘Абидина сторонники хусейнидской ветви ‘Алидов распались на сторонников его сыновей Мухаммада аль-Бакира и Зейда ибн ‘Али (зейдиты). Ещё один раскол произошёл после смерти сына Мухаммада аль-Бакира — Джа‘фара ас-Садика, когда выделились сторонники его сыновей Исма‘иля (исма‘илиты) и Мусы аль-Казима.
Особенности
Мусульмане любят и почитают ближайших родственников и домочадцев Пророка ﷺ. Любовь и доброе отношение к членам семьи Пророка ﷺ является проявлением преданности и верности ему самому. Верующие возносят мольбы (ду‘а) об их благословении во время намазов и при упоминании имени Пророка ﷺ, говоря: «О Боже, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как Ты благословил Ибрахима и семейство Ибрахима»[3].
О благородстве и достоинствах членов семьи Пророка ﷺ говорится во многих священных текстах. В суре аль-Ах̣за̄б (33, «Сонмы») сообщается, что Аллах очистил их от скверны грехов и пороков. В 6-м аяте той же суры жёны пророка Мухаммада ﷺ названы матерями правоверных. Это означало, что верующие должны любить и почитать их, как своих матерей, и что после смерти Пророка ﷺ мусульманам было запрещено жениться на них[3].
В одной из проповедей, прочитанных Мухаммадом ﷺ незадолго до смерти, говорится: «О люди, я — всего лишь человек, и близок тот срок, когда ко мне явится посланец от моего Господа, и я отвечу на его зов. Я оставляю вам две увесистые вещи. Первая из них — это Писание Аллаха, в котором верное руководство и свет. Держитесь же за него и следуйте ему. А ещё — это обитатели моего дома. Относитесь же к ним, помня об Аллахе! Относитесь к ним, помня об Аллахе! Относитесь к ним, помня об Аллахе![3]»
Родство с пророком Мухаммадом ﷺ считается великой честью, но мусульмане верят, что одного родства недостаточно, чтобы заслужить уважение. На потомках Пророка ﷺ лежит большая ответственность, и они должны походить на него во всех делах, проявлять умеренность и быть достойными образцами для подражания. Если же человек относится к роду Пророка ﷺ, но не обладает такими качествами, то родственные связи не приносят ему пользы[3]. В известном хадисе сообщается, что Пророк ﷺ сказал своей дочери Фатиме : «Проси из моего имущества, что пожелаешь, но я не смогу спасти вас от Аллаха![4][5]» В другом хадисе говорится: «Тому, кто отстал из-за своих деяний, не наверстать этого за счёт своего происхождения[6]».
Примечания
- ↑ А.А. Али-заде, 2007.
- ↑ al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak. (ар.)
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 Э.Р. Кулиев, 2008.
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 4771. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 204. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 2699. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- А.А. Али-заде, Ахль аль-Бейт // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- Э.Р. Кулиев, Члены семьи Пророка // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
- M. Sharon, People of the House // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 48-53. (англ.)
- Дополнительная литература
- С.М. Прозоров, Ахл ал-байт // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 27. (рус.)
- I. Goldziher, C. van Arendonk, A.S. Tritton, Ahl al-Bayt // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). (англ.)
- M. Öz, Ehl-i beyt // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1994. — c. 10. s. 498-501. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Люди Дома [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/ahl-Bayt
- Дата первой публикации: 21 мая 2020 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |