Басмала: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 28: Строка 28:
# во втором случае [[ар-Рахман]] считается Именем Бога в приложении к Аллаху, модифицированное атрибутивным определением [[ар-Рахим]], например, «Бог, милостивый Господь милосердия».  
# во втором случае [[ар-Рахман]] считается Именем Бога в приложении к Аллаху, модифицированное атрибутивным определением [[ар-Рахим]], например, «Бог, милостивый Господь милосердия».  


Ат-Табари в своём тафсире склонился к первому толкованию, которое стало стандартным чтением.<!--
Ат-Табари в своём тафсире склонился к первому толкованию, которое стало стандартным чтением.


Многие комментаторы также сосредоточены на том, чтобы различать значения raḥmān и raḥīm, принимая интенсивный raḥmān, чтобы ссылаться на Божью милость обычно либо (a) в этом мире, и на следующем, или (б) на всех существ; и разим для Божьей милости, более конкретно, ограничил (а) только следующий мир или (б) только верующим. Обозреватели отмечают также, что raḥmān может использоваться только от Бога, в то время как raḥīm может быть применен к людям (Шабари, Тафсир, И, 55, Ибн аль-Араби, Атфис, 7, Замахшари, Кашшаф, 41-5, Гарави, Исм, 148-50).
Многие комментаторы также сосредоточены на том, чтобы различать значения слов ''рах̣ма̄н'' и ''рах̣ӣм'', принимая усиленное ''рах̣ма̄н'' в качестве Божьей милости, действующей либо в обоих мирах, либо на всех существ; и ''рах̣ӣм'' для Божьей милости ограниченной только следующий мир, либо только верующими. Толкователи также отмечают, что ''рах̣ма̄н'' может использоваться только по отношению к Богу, в то время как ''рах̣ӣм'' может быть применён к людям<ref>{{Табари|1/55}}</ref><ref>{{Ибн аль-Араби|7}}</ref><ref>{{Замахшари|41-45}}</ref>{{sfn|M. al-Gharawī|1982|loc=148-150}}.<!--


Хотя мусульмане и немусульманские ученые, по-видимому, предпочитали читать аль-рашман аль-расим как парные атрибутивные эпитеты (см. Бог и его атрибуты), другие примеры рашмана и расима в Коране вполне могут поддержать чтение raḥmān как позитивного, изменённый raḥīm. Эти два слова соединяются только четыре раза (Q 1: 3; 2: 163; 41: 2; 59:22), кроме басмалы, и в каждом случае могут быть рассмотрены как существительные (al-raḥmān) со следующим прилагательным (al-raḥīm), «сострадательный Милосердный [Один]». Raḥmān встречается в Коране только с определённой статьей al- (57 экземпляров в пронумерованных аях). Рахим встречается 81 раз без определённой статьи в качестве прилагательного предиката Бога, чаще всего в сочетании с гхафуром и последующего «прощения». Аль-расим встречается 32 раза (в том числе четыре события, кроме басмалы с аль-рашманом), все, кроме (Q 34: 2: al-raḥīm al-ghafūr) как атрибут, следующий за другими божественными именами или атрибутами: аль-'azīz («Могучий»), аль-гафур («Прощающий»), аль-тавваб (" Relenting ") и al-birr (" Бенефис "). Таким образом, доказательства Корана могут, безусловно, поддержать перевод «Бог, милосердный (аль-расим) Милосердный (аль-рашман)». Это также согласуется с доисламским использованием аль-рашмана как имени Бога на юге Аравии (см. археологию и Коран), отвращение языческих мекканцев к его использованию вместо Аллаха (Рыкманс, Лебеди арабские арабцы, 47-8, с. Джомье, Ле-ном-дивин, 2, Мубарак, Ле-Этуд д’Эпиграфифия, 58- 9), его аттестации в более ранних семитских писаниях («Гринфилд», «Источник», «Хили», «Добрый и милосердный Бог») и его использование именем Бога современником Мухаммада, «арабским пророком» Мусайлимой (Шабари, Тарих, III, 245-6, Замахшари , Kashshāf, i, 42, см. Nöldeke, gq, i, 112-3, см. Мусайлима и псевдопророков). [Ii] Басмала на верхнем фасаде башни гробницы Имазмады Джафар, 726/1325 (восстановлена), Исфахан. Предоставлено Джонатаном Блумом и Шейлой Блэр. [Ii] Басмала на верхнем фасаде башни гробницы Имазмады Джафар, 726/1325 (восстановлена), Исфахан. Предоставлено Джонатаном Блумом и Шейлой Блэр.
Хотя мусульмане и немусульманские ученые, по-видимому, предпочитали читать аль-рашман аль-расим как парные атрибутивные эпитеты (см. Бог и его атрибуты), другие примеры рашмана и расима в Коране вполне могут поддержать чтение raḥmān как позитивного, изменённый raḥīm. Эти два слова соединяются только четыре раза (Q 1: 3; 2: 163; 41: 2; 59:22), кроме басмалы, и в каждом случае могут быть рассмотрены как существительные (al-raḥmān) со следующим прилагательным (al-raḥīm), «сострадательный Милосердный [Один]». Raḥmān встречается в Коране только с определённой статьей al- (57 экземпляров в пронумерованных аях). Рахим встречается 81 раз без определённой статьи в качестве прилагательного предиката Бога, чаще всего в сочетании с гхафуром и последующего «прощения». Аль-расим встречается 32 раза (в том числе четыре события, кроме басмалы с аль-рашманом), все, кроме (Q 34: 2: al-raḥīm al-ghafūr) как атрибут, следующий за другими божественными именами или атрибутами: аль-'azīz («Могучий»), аль-гафур («Прощающий»), аль-тавваб (" Relenting ") и al-birr (" Бенефис "). Таким образом, доказательства Корана могут, безусловно, поддержать перевод «Бог, милосердный (аль-расим) Милосердный (аль-рашман)». Это также согласуется с доисламским использованием аль-рашмана как имени Бога на юге Аравии (см. археологию и Коран), отвращение языческих мекканцев к его использованию вместо Аллаха (Рыкманс, Лебеди арабские арабцы, 47-8, с. Джомье, Ле-ном-дивин, 2, Мубарак, Ле-Этуд д’Эпиграфифия, 58- 9), его аттестации в более ранних семитских писаниях («Гринфилд», «Источник», «Хили», «Добрый и милосердный Бог») и его использование именем Бога современником Мухаммада, «арабским пророком» Мусайлимой (Шабари, Тарих, III, 245-6, Замахшари , Kashshāf, i, 42, см. Nöldeke, gq, i, 112-3, см. Мусайлима и псевдопророков). [Ii] Басмала на верхнем фасаде башни гробницы Имазмады Джафар, 726/1325 (восстановлена), Исфахан. Предоставлено Джонатаном Блумом и Шейлой Блэр. [Ii] Басмала на верхнем фасаде башни гробницы Имазмады Джафар, 726/1325 (восстановлена), Исфахан. Предоставлено Джонатаном Блумом и Шейлой Блэр.
Строка 60: Строка 60:
{{Литература}}
{{Литература}}
* {{ЭКорана|W.A. Graham|Basmala|EQCOM_050488|год=2016|стр=}}
* {{ЭКорана|W.A. Graham|Basmala|EQCOM_050488|год=2016|стр=}}
* {{book|M. al-Gharawī|al-Ism al-aʿẓam aw al-basmala wa-l-ḥamdala|место=Beirut |год=1982|pp=}}
* {{book|J. Greenfield|часть=From ’LHRHMN to al-Rahman. The source of a divine epithet|Judaism and Islam. Boundaries, communication and Interaction. Essays in Honor of William Brinner|место=Leiden|год=2000|p=381—394}}
* {{book|J. Greenfield|часть=From ’LHRHMN to al-Rahman. The source of a divine epithet|Judaism and Islam. Boundaries, communication and Interaction. Essays in Honor of William Brinner|место=Leiden|год=2000|p=381—394}}
* {{book|J. Healey|часть=The kindly and merciful God. On some semitic divine epithets|Und Mose schrieb dieses Lied auf,  Studien zum Alten Testament und zum Alten Orient. Festschrift für Oswald Loretz|место=Münster|год=1998|pp=349-356}}
* {{book|J. Healey|часть=The kindly and merciful God. On some semitic divine epithets|Und Mose schrieb dieses Lied auf,  Studien zum Alten Testament und zum Alten Orient. Festschrift für Oswald Loretz|место=Münster|год=1998|pp=349-356}}
Строка 91: Строка 92:
* B. Carra de Vaux (rev. L. Gardet), Basmala, ei2
* B. Carra de Vaux (rev. L. Gardet), Basmala, ei2
* Dār al-Āthār al-Islāmiyya, Kuwait National Museum, Maṣāḥif Sanʿāʾ, Kuwait 1985
* Dār al-Āthār al-Islāmiyya, Kuwait National Museum, Maṣāḥif Sanʿāʾ, Kuwait 1985
* M. al-Gharawī, al-Ism al-aʿẓam aw al-basmala wa-l-ḥamdala, Beirut 1982
* ʿA.S. Ghaylān, al-Daʿwa ilā llāh bi-afḍāl bi-smi llāh, Rabat 1994
* ʿA.S. Ghaylān, al-Daʿwa ilā llāh bi-afḍāl bi-smi llāh, Rabat 1994
* P. Gignoux, Besmellah. Origin of the formula, in E. Yarshater (ed.), Encyclopaedia Iranica (7 vols. to date, 1982-), 4:172
* P. Gignoux, Besmellah. Origin of the formula, in E. Yarshater (ed.), Encyclopaedia Iranica (7 vols. to date, 1982-), 4:172
Строка 113: Строка 113:
* M. Zakariya, The calligraphy of Islam (Georgetown 1979), 34-7.
* M. Zakariya, The calligraphy of Islam (Georgetown 1979), 34-7.
<!-- * {{book||часть=||место=|год=|pp=}}
<!-- * {{book||часть=||место=|год=|pp=}}
* {{book||часть=||место=|год=|pp=}}
* {{book||часть=||место=|год=|pp=}}{{sfn|||loc=}}
* {{book||часть=||место=|год=|pp=}}-->
* {{book||часть=||место=|год=|pp=}}-->


Версия от 23:04, 24 марта 2018

Басмала
по-арабски
بسملة
категория структура Корана
в Коране 1:1, 27:30.
синонимы Бисмиллях
см. также аят

Ба́смала (ар. بسملة‎), бисми-ль-Ля́х (ар. بسم الله‎), тасмийа — краткая производная от наиболее распространенной исламской формулы «бисми-л-Ляхи р-Рахмани-р-Рахим» («с именем Аллаха Милостивого Милосердного»). Басмала встречается в Коране 114 раз в начале каждой суры кроме суры ат-Таў­бат̈ (9, «По­кая­ние»), а также в аяте 27:30 в начале письма пророка Сулеймана (Соломона) к царице Сабы (Билькис). Из 133 случаев нахождения в начале сур, только в первой суре басмала считается как отдельный аят Шаблон:Hqa2, в то время, как в остальных 112 сурах начинающиеся с басмалы, она не пронумерована, но также считается частью священного текста[1][2].

Прецеденты и параллели с басмалой

Басмала имеет различные исторические прецеденты в молитвенных формулах других традиций. Аз-Замахшари (ум. 1144) отмечает доисламское использование арабских параллельных формул, таких как «во имя аль-Лат (или) аль-‘Узза»[3]. Нёльдеке указывает на еврейские и христианские параллели басмалы со словами «во имя Господа» в иудейской и христианской Библиях. Идея милосердного Бога существовала на Ближнем Востоке задолго до ниспослания Корана. Семитское название или эпитет р-х̣-м-н можно встретить в древнеарамейском, новоарамейском и иврите, пальмирском и сабейском языках[4][5][6].

Значение басмалы в Коране

Грамматически би-сми-ль-Ляхи имеет форму клятвы, поскольку она начинается с частицы би-, но традиционно она была интерпретируется как мольба, в отличие от клятвы, как, например, би-ль-Ляхи («Богом!») би- требует, чтобы был подразумеваемый глагол, выражающий намерение того, кто произносит басмалу, чтобы действовать или начать действие «с именем Бога». Таким образом, ат-Табари (ум. 923) цитирует слова Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) о том, что действие, совершаемое после произнесения басмалы — будь то чтение, стояние или сидение — подразумевает намерение совершить поступок «с именем» или «во имя» Бога, а не «посредством» Бога, как действующей силой[7]. С другой стороны, современный комментатор Корана Рашид Рида говорит, что читать суру «во имя Бога …» означает «читать его как суру, исходящую от него, а не от тебя»[8].

Помимо басмалы, в Коране часто встречаются и другие формы взывания к Богу. Короткая формула «во имя Бога» встречается только в аяте 11:41: Шаблон:ЦК. Четырежды в Коране приходит выражение би-сми-раббика («во имя вашего Господа») после приказа прославлять Шаблон:Hqa4[9] или «читать» Шаблон:Hqa2, аналогично выражая мольбу именем Бога при совершении действия. «Напоминание» или «поминание» (з̱-к-р) Имени Бога приходит 13 раз, а аят 55:78 говорит о благословении имени Бога (табаа̄рака сму раббика). Эти отрывки интерпретировались как призывы повторить басмалу, чтобы заявить о своём искреннее намерении и благословении какого-либо действия, от питья воды до интимной близости.

Существует два возможных грамматических толкования последних трёх слов басмалы:

  1. в первом случае ар-Рахман и ар-Рахим считаются параллельными атрибутивными эпитетами Аллаха. В современных переводах, которые повторяют порядок арабского последние три слова басмалы переводятся как «Аллах, Милостивый, Милосердный (Милующий)». В некоторых переводах подчеркивается усиление двух родственных атрибутов: «Самый милосердный Бог», «милостивый и милосердный Бог»[10];
  2. во втором случае ар-Рахман считается Именем Бога в приложении к Аллаху, модифицированное атрибутивным определением ар-Рахим, например, «Бог, милостивый Господь милосердия».

Ат-Табари в своём тафсире склонился к первому толкованию, которое стало стандартным чтением.

Многие комментаторы также сосредоточены на том, чтобы различать значения слов рах̣ма̄н и рах̣ӣм, принимая усиленное рах̣ма̄н в качестве Божьей милости, действующей либо в обоих мирах, либо на всех существ; и рах̣ӣм для Божьей милости ограниченной только следующий мир, либо только верующими. Толкователи также отмечают, что рах̣ма̄н может использоваться только по отношению к Богу, в то время как рах̣ӣм может быть применён к людям[11][12][13][14].

Примечания

  1. ↑ F. al-Rāzī, Aḥkām al-basmala. — 21. (ар.)
  2. ↑ J. al-Suyūṭī, Durr. — 1/20. (ар.)
  3. ↑ M. al-Zamak̲h̲sharī, al-Kas̲h̲s̲h̲āf. — 1/29. (ар.)
  4. ↑ J. Greenfield, 2000, Source.
  5. ↑ J. Healey, 1998, Kindly and merciful God.
  6. ↑ A. Jeffery, 1938, p. 140-142.
  7. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 1/114-118. (ар.)
  8. ↑ Rashīd Riḍā, Manār. — 1/44. (ар.)
  9. ↑ Коран: 56:74, Шаблон:Hqa3; 69:52; 87:1.
  10. ↑ Paret, Kommentar. (ар.)
  11. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 1/55. (ар.)
  12. ↑ Ibn al-ʿArabī, Tafsīr. — 7. (ар.)
  13. ↑ M. al-Zamak̲h̲sharī, al-Kas̲h̲s̲h̲āf. — 41-45. (ар.)
  14. ↑ M. al-Gharawī, 1982, 148-150.

Литература

Использованная литература
  • W.A. Graham, Basmala [Supplement 2016] // Encyclopaedia of the Qurʾān Online. — Leiden : BrillOnline. (англ.)
  • M. al-Gharawī, al-Ism al-aʿẓam aw al-basmala wa-l-ḥamdala. — Beirut, 1982.
  • J. Greenfield, From ’LHRHMN to al-Rahman. The source of a divine epithet // Judaism and Islam. Boundaries, communication and Interaction. Essays in Honor of William Brinner. — Leiden, 2000. — P. 381—394.
  • J. Healey, The kindly and merciful God. On some semitic divine epithets // Und Mose schrieb dieses Lied auf, Studien zum Alten Testament und zum Alten Orient. Festschrift für Oswald Loretz. — Münster, 1998. — P. 349-356.
  • A. Jeffery, The foreign vocabulary of the Qurʾan. — Baroda, 1938.

Шаблон:Первоисточники

  • Ālūsī, Rūḥ
  • Ibrāhīm b. Muḥammad Bājūrī, Tuḥfat al-murīd ʿalā jawharat al-tawḥīd, Cairo 1939
  • Ibn al-ʿArabī, al-Futūḥāt al-makkiyya, ed. Uthmān Yaḥyā, 14 vols. to date, Cairo 1972-
  • Ibn al-ʿArabī (attributed; actual author is ʿAbd al-Razzāq al-Kāshānī), Tafsīr al-Qurʾān al-karīm, ed. M. Ghālib, 2 vols., Beirut 1978
  • ʿAbd al-Karīm al-Jīlī, al-Kahf wa-l-raqīm fī sharḥ bi-smi llāh al-raḥmān al-raḥīm, Hyderabad 1340/1922
  • Muslim, Saḥīḥ
  • Rashīd Riḍā, Manār
  • Rāzī, Tafsīr
  • al-Ṣabbān, Muḥammad b. ʿAlī Abū l-ʿIrfān, al-Risāla l-kubrā fī l-basmala, ed. F. al-Zamrī and Ḥ. al-Mīr, Beirut 1995
  • Muḥammad b. ʿAlī al-Shawkānī, Fatḥ al-qadīr. al-Jāmiʿ bayna fannay al-riwāya wa-l-dirāya min ʿilm al-tafsīr, ed. ʿAbd al-Raḥmān ʿUmayrah, 6 vols., Cairo 1994
  • Suyūṭī, Itqān
  • Ṭabarī, Tafsīr
  • Ṭabarī, Taʾrīkh
  • Ṭabarsī, Majmaʿ
  • Murtaḍā al-Zabīdī, al-Radd ʿalā man abā l-ḥaqq wa-iddaʿā anna l-jahr bi-l-basmala min sunnat Sayyid al-Khalq, ed. A. al-Kuwaytī, Riyadh 1991

Шаблон:Дополнительная литература

  • М.Б. Пиотровский, Басмала // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 26. (рус.)
  • N. Ahmad and M. Iqbal, Basmala // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
  • Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1960—2005. (англ.)
  • H. Algar, Besmellāh. In exegesis, jurisprudence and cultural life, in E. Yarshater (ed.), Encyclopaedia Iranica, 7 vols. to date (London 1982-), 4:172-4
  • K. Almbladh, The «basmalah» in medieval letters in Arabic written by Jews and Christians, Orientalia Suecana 59 (2010), 45-60
  • M. Ayoub, The Qurʾān and its interpreters (Albany 1984), 1:43-7
  • I. al-Basyūnī, al-Basmala bayna ahl al-ʿibāra wa-ahl al-ishāra, Cairo 1972
  • Blachère, Introduction
  • J. Bowen, Muslims through discourse, Princeton 1993
  • B. Carra de Vaux (rev. L. Gardet), Basmala, ei2
  • Dār al-Āthār al-Islāmiyya, Kuwait National Museum, Maṣāḥif Sanʿāʾ, Kuwait 1985
  • ʿA.S. Ghaylān, al-Daʿwa ilā llāh bi-afḍāl bi-smi llāh, Rabat 1994
  • P. Gignoux, Besmellah. Origin of the formula, in E. Yarshater (ed.), Encyclopaedia Iranica (7 vols. to date, 1982-), 4:172
  • P. Gignoux, Pad Nām i Yazdān. Pour une origine iranienne du bi’smillah, in Travaux de l’Institut d'Études Iraniennes (Sorbonne Nouvelle), (Paris n.d.), 159-63ч
  • M. Harati, Manifestations of art in writing Bismila (in the name of God), Mashhad 1987
  • W. Ivanov, Studies in early Persian Ismailism, Bombay 1955
  • J. Jomier, Le nom divin «al-Raḥmān» dans le Coran, in L’institut français de Damas. Mélanges Louis Massignon (Damascus 1956), 2:361-81
  • A. Khoury, Der Koran. Arabisch-Deutsch Übersetzung und wissenschaftlicher Kommentar, 9 vols. to date, Gütersloh 1990-
  • K. Kufralı, Besmele, IA 2:568-70
  • Y. Moubarac, Les études d'épigraphie sud-sémitique et la naissance de l’Islam, rei 25 (1957), 13-68
  • A. Neuwirth and K. Neuwirth, Sūrat al-Fātiḥa — «Eröffnung» des Text-Corpus Koran oder «Introitus» der Gebetsliturgie?, in W. Gross, H. Irsigler, and T. Seidl (eds.), Text, Methode und Grammatik. Wolfgang Richter zum 65. * Geburtstag (St. Ottilien 1991), 331-57
  • Nöldeke, gq
  • Paret, Kommentar
  • G. Ryckmans, Les religions arabes préislamiques, Louvain 1951
  • Y. Safadi, Islamic calligraphy (Boulder 1979), 32-9
  • A. Schimmel, Islamic calligraphy (Leiden 1970), 3:16-9
  • A. Schimmel, Pain and grace (Leiden 1976), 90
  • A. Spitaler, Die Verszählung des Koran nach islamischer Überlieferung, Munich 1935
  • M. Uzun, Besmele, TDVIA, 5:532-40
  • S. Yıldırım, Besmele, TDVIA, 5:529-32
  • M. Zakariya, The calligraphy of Islam (Georgetown 1979), 34-7.

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Басмала [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Basmala
  • Дата первой публикации: 23 марта 2018 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.holyquran.wiki/index.php?title=Басмала&oldid=38433