Аша‘йа: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 16: | Строка 16: | ||
|''см. также''||[[Зу ль-Кифль]], [[Шамвиль]] | |''см. также''||[[Зу ль-Кифль]], [[Шамвиль]] | ||
|} | |} | ||
'''Аша‘йа''' ({{lang-ar|إِشَعْيَاء||Аша‘йа̄’}}) или '''Ша‘йа''' — | '''Аша‘йа''' ({{lang-ar|إِشَعْيَاء||Аша‘йа̄’}}) или '''Ша‘йа''' — [[ислам]]ский [[пророк]], аналог [[Библия|библейского]] пророка '''Исаийи'''. Упоминается в [[толкования]]х [[Коран]]а. | ||
== История == | == История == | ||
Аша‘йа {{ас}} был | Аша‘йа {{ас}} был сыном Амоса. Он был послан в качестве пророка к [[народ Израиля|народу Израиля]]. Аша‘йа не упоминается по имени ни в Коране, ни в хадисах, однако, некоторые толкователи Корана<ref>{{Табари|15/22-23}}</ref><ref>{{китаб|Маварди|Нукат|3/229}}</ref> упоминают его в связи с аятом {{hqa|17|4}}: {{ЦК|И сообщили Мы потомкам Исраила в [[Писание|Писании]]: «Вы непременно произведёте беспорядок на земле дважды и непременно вы вознесётесь великим превознесением».}}. Аша‘йа {{ас}} хорошо известен в «историях пророков» (''к̣ис̣ас̣ ан-анбийа̄’'') как тот, кто предсказал пришествие пророка [[‘Иса|‘Исы]] (Иисуса) {{ас}} и [[Мухаммад]]а {{ас}}, но его история жизни также была показана как иллюстрация «беспорядка», упомянутого в аяте {{hqa|17|4}}{{sfn|A. Rippin|2002|p=562}}. | ||
Как сказано в мусульманской литературе, история жизни Аша‘йи охватывает три периода пророчества. Согласно тафсиру ат-Табари (ум. {{изхи|310|923}}), в первый период Аша‘йа был признан пророком во время правления {{вп|Седекия|Седекия}} (или {{вп|Езекия|Езекии}}, как в Библии) и пророчествовал о смерти царя. Второй период его пророчества произошел во время осады Иерусалима {{вп|Синаххериб|Синаххерибом}}. После того, как Аша‘йа объявил, что Бог услышал молитву Седекии и смерть царя была отложена на пятнадцать лет, Бог уничтожил все вражеские силы, кроме Синаххериба и пяти книжников. После парада вокруг Иерусалима в течение 66 дней, Седекия последовал велению Господа и разрешил Синаххерибу вернуться в Вавилон. Таким образом, описанные выше события стали «предупреждением и увещеванием» о силе Бога. В третьем периоде пророчества Аша‘йи после смерти царя люди сошли с пути Бога, и Аша‘йа стал предупреждать их о грядущей гибели. Это привело к гонению со стороны его собратьев-израильтян. Опасаясь угрозы, Аша‘йа решил бежать и спратался внутри дерева. Однако, сатана показал врагам Пророка край его одежды, и они срубили дерево, убив его в этом процессе{{sfn|A. Rippin|2002|p=563}}. | Как сказано в мусульманской литературе, история жизни Аша‘йи {{ас}} охватывает три периода пророчества. Согласно тафсиру ат-Табари (ум. {{изхи|310|923}}), в первый период Аша‘йа {{ас}} был признан пророком во время правления {{вп|Седекия|Седекия}} (или {{вп|Езекия|Езекии}}, как в Библии) и пророчествовал о смерти царя. Второй период его пророчества произошел во время осады Иерусалима {{вп|Синаххериб|Синаххерибом}}. После того, как Аша‘йа {{ас}} объявил, что Бог услышал молитву Седекии и смерть царя была отложена на пятнадцать лет, Бог уничтожил все вражеские силы, кроме Синаххериба и пяти книжников. После парада вокруг Иерусалима в течение 66 дней, Седекия последовал велению Господа и разрешил Синаххерибу вернуться в Вавилон. Таким образом, описанные выше события стали «предупреждением и увещеванием» о силе Бога. В третьем периоде пророчества Аша‘йи {{ас}} после смерти царя люди сошли с пути Бога, и Аша‘йа стал предупреждать их о грядущей гибели. Это привело к гонению со стороны его собратьев-израильтян. Опасаясь угрозы, Аша‘йа {{ас}} решил бежать и спратался внутри дерева. Однако, сатана показал врагам Пророка край его одежды, и они срубили дерево, убив его в этом процессе{{sfn|A. Rippin|2002|p=563}}. | ||
Роль Аша‘йи в предсказании прихода Мухаммада {{сас}} и ислама является важным элементом его истории. Аль-Шабари, например, прямо заявляет: «Это был Аша‘йа, который объявил о пришествии ‘Исы {{ас}} и Мухаммада {{сас}}»<ref>{{ат-Табари/Тарих|1/638}}</ref>. Аша‘йа продолжает играть центральную роль в современной полемике, как это видно в книге ''Мухаммад наби аль-ислам'' («Мухаммад пророк ислама») Мухаммада ‘Иззат Исма‘иля ат-Тахтави. В этой книге даны ссылки на слова пророка Исайи о пустыне ({{Библия3| | Роль Аша‘йи {{ас}} в предсказании прихода Мухаммада {{сас}} и ислама является важным элементом его истории. Аль-Шабари, например, прямо заявляет: «Это был Аша‘йа {{ас}}, который объявил о пришествии ‘Исы {{ас}} и Мухаммада {{сас}}»<ref>{{ат-Табари/Тарих|1/638}}</ref>. Аша‘йа {{ас}} продолжает играть центральную роль в современной полемике, как это видно в книге ''Мухаммад наби аль-ислам'' («Мухаммад пророк ислама») Мухаммада ‘Иззат Исма‘иля ат-Тахтави. В этой книге даны ссылки на слова пророка Исайи о пустыне ({{Библия3|Ис|21:13}}, {{Библия2|Ис|40:3}}), «праведном народе», которая будет ходить через ворота Иерусалима ({{Библия3|Ис|26:2}}) и «победителе с востока» ({{Библия3|Ис|41:2}}) и т. д. Все они интерпретируются как поддержка Библией неизбежного роста (поскольку оно было частью Божьего плана) ислама{{sfn|A. Rippin|2002|p=563}}. | ||
{{Литература}}{{Превью}} | {{Литература}}{{Превью}} | ||
Версия от 00:06, 9 марта 2018
| по-арабски | |
| категория | пророк |
| отец | Амос |
| в Коране | 17:4 (тафсир) |
| в Библии | Исаия |
| синонимы | Ашая, Ша‘йа, Шая |
| см. также | Зу ль-Кифль, Шамвиль |
Аша‘йа (ар. إِشَعْيَاء [Аша‘йа̄’]) или Ша‘йа — исламский пророк, аналог библейского пророка Исаийи. Упоминается в толкованиях Корана.
История
Аша‘йа 
был сыном Амоса. Он был послан в качестве пророка к народу Израиля. Аша‘йа не упоминается по имени ни в Коране, ни в хадисах, однако, некоторые толкователи Корана[1][2] упоминают его в связи с аятом 17:4: Шаблон:ЦК. Аша‘йа хорошо известен в «историях пророков» (к̣ис̣ас̣ ан-анбийа̄’) как тот, кто предсказал пришествие пророка ‘Исы (Иисуса) и Мухаммада , но его история жизни также была показана как иллюстрация «беспорядка», упомянутого в аяте 17:4[3].
Как сказано в мусульманской литературе, история жизни Аша‘йи охватывает три периода пророчества. Согласно тафсиру ат-Табари (ум. 923), в первый период Аша‘йа был признан пророком во время правления Седекия (или Езекии, как в Библии) и пророчествовал о смерти царя. Второй период его пророчества произошел во время осады Иерусалима Синаххерибом. После того, как Аша‘йа объявил, что Бог услышал молитву Седекии и смерть царя была отложена на пятнадцать лет, Бог уничтожил все вражеские силы, кроме Синаххериба и пяти книжников. После парада вокруг Иерусалима в течение 66 дней, Седекия последовал велению Господа и разрешил Синаххерибу вернуться в Вавилон. Таким образом, описанные выше события стали «предупреждением и увещеванием» о силе Бога. В третьем периоде пророчества Аша‘йи после смерти царя люди сошли с пути Бога, и Аша‘йа стал предупреждать их о грядущей гибели. Это привело к гонению со стороны его собратьев-израильтян. Опасаясь угрозы, Аша‘йа решил бежать и спратался внутри дерева. Однако, сатана показал врагам Пророка край его одежды, и они срубили дерево, убив его в этом процессе[4].
Роль Аша‘йи в предсказании прихода Мухаммада ﷺ и ислама является важным элементом его истории. Аль-Шабари, например, прямо заявляет: «Это был Аша‘йа , который объявил о пришествии ‘Исы и Мухаммада ﷺ»[5]. Аша‘йа продолжает играть центральную роль в современной полемике, как это видно в книге Мухаммад наби аль-ислам («Мухаммад пророк ислама») Мухаммада ‘Иззат Исма‘иля ат-Тахтави. В этой книге даны ссылки на слова пророка Исайи о пустыне (Шаблон:Библия3, 40:3), «праведном народе», которая будет ходить через ворота Иерусалима (Шаблон:Библия3) и «победителе с востока» (Шаблон:Библия3) и т. д. Все они интерпретируются как поддержка Библией неизбежного роста (поскольку оно было частью Божьего плана) ислама[4].
Примечания
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 15/22-23. (ар.)
- ↑ аль-Маварди, Нукат. — 3/229. (ар.)
- ↑ A. Rippin, 2002, p. 562.
- ↑ 4,0 4,1 A. Rippin, 2002, p. 563.
- ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/638. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- A. Rippin, Isaiah // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 562-563. (англ.)
- A. Rippin, S̲h̲aʿyā // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. IX (San—Sze). (англ.)
- M. ʿIzzat Ismāʿīl al-Ṭahṭāwī, Muḥammad nabī l-Islām fī l-tawrāt wa-l-injīl wa-l-qurʾān. — Cairo, n.d..
Шаблон:Дополнительная литература
- C. Adang, Muslim writers on Judaism and the Hebrew Bible. From Ibn Rabban to Ibn Hazm. — Leiden, 1996. — 319-320.
- J.-L. Déclais, Un récit musulman sur Isaië. — Paris 2001.
- L. Ginzberg, The legends of the Jews, 7 vols. — Philadelphia, 1909-1936. — 4/279; 6/371.
- Hava Lazarus-Yafeh, Intertwined worlds. Medieval Islam and Bible criticism. — Princeton, 1992.
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Аша‘йа [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ashaya
- Дата первой публикации: 9 марта 2018 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
