Наука

Наука

по-арабски: علم

в Коране: ‘-л-м

теги: -

см. также: знание, обучение, учёный, не­ве­жест­во, на­учные тафсиры, тайна, Коран (науки, чудеса),

В мусульманском мире наука (ар. علم‎) всегда пользовалась уважением и любовью. Пра­вители покровительствовали известным богословам, создавали условия для ра­бо­ты талантливых учёных. Философы и мыслители играли важную роль в обществен­но-политической жизни мусульманских стран, влияли на общественное мнение и при­нятие многих государственных решений. Коран призывает верующих прислушивать­ся к советам учёных и обращаться к ним при возникновении религиозных и мирских воп­ро­сов: Если вы не знаете, то спросите обладателей Напоминания [16:43].

Наука в исламе

Учёные, постигающие истину, живущие согласно своим знаниям и обучающие других, продолжают дело Божьих посланников, которые приходили в Этот мир с целью нас­тав­лять и обучать людей. В одном из хадисов говорится, что учёные — наследники пророков, ведь пророки не оставляли после себя ни динара, ни дирхема, но оставляли знания об Аллахе и Его религии. Абу аль-Асвад ад-Дуали говорил: «Цари правят людь­ми, а царями правят учёные».

Мусульмане верят, что общение с учёными, присутствие в их обществе и поминание Аллаха вместе с ними позволяет человеку заслужить щедрую награду и прощение. У праведных учёных можно обучиться знаниям и мудрости, опыту и благочестию, ведь о них говорится в Коране: Он дарует мудрость, кому пожелает, и тот, кому дарована мудрость, награждён великим благом [2:269]. Поэтому великий имам Абу Ханифа говорил: «Слушать рассказы учёных и сидеть рядом с ними мне приятнее, чем изучать многие религиозные законы, потому что там можно научиться правилам поведения и нравам людей».

Ценность знаний и достоинство учёных подчёркиваются во многих аятах Корана: Аллах возвышает по степеням тех из вас, кто уверовал, и тех, кому даровано знание [58:11]. Во времена расцвета Халифата мусульмане следовали этому пра­ви­лу и оказывали доверие учёным, назначая их на ответственные должности и привлекая к государственной службе. Од­наж­ды ‘Умар ибн аль-Хаттаб спросил одного из наместников: «Кого ты назначил правителем Мекки?» Тот сказал, что го­ро­дом правит бывший раб по имени Ибн Абза. Услышав это, халиф удивился, но наместник пояснил, что Ибн Абза знает наи­зусть Коран и разбирается в наследственном праве. Тогда ‘Умар вспомнил слова пророка Мухаммада ﷺ: «Поистине, Ал­лах посредством этого Писания возвышает одних людей и унижает других!»

Из исторических хроник известно, что омейядский наместник аль-Хаджжадж ибн Йусуф однажды поинтересовался: «Кто гос­подин жителей Басры?» Ему сказали: «аль-Хасан аль-Басри». Он удивлённо спросил: «Как же это, ведь он бывший раб?» Один из присутствовавших ответил: «Люди нуждались в нём, когда дело касалось их религии, а он не нуждался в том мирс­ком, что у них было, и я не видел никого из знатных людей Басры, кто бы не хотел посетить его кружок, чтобы послушать, что он скажет, и записать его знание». Тогда аль-Хаджжадж сказал: «Клянусь Аллахом, в этом и есть превосходство!»

Уважение к учёным со стороны мусульман нельзя сравнить с уважением, которое человек приобретает благодаря своему богатству или положению в обществе. Оно основывается на признании их высокого положения перед Аллахом и не пре­кра­щается даже после их смерти. Ибн аль-Мукаффа сказал: «Если тебя уважают за деньги или власть, то не радуйся этому, ведь уважение закончится, когда ты лишишься денег и власти, но радуйся, если тебя уважают за знание или набожность».

Существует много высказываний мусульманских мыслителей о том, что изучение наук превосходит отправление дополни­тельных религиозных обрядов. Славный сподвижник Абу Хурайра говорил: «Провести час за изучением религии мне при­ят­нее, чем выстоять на молитве всю ночь до утра». Знаток хадисов Мутарриф ибн ‘Абдуллах говорил: «Приобретать зна­ния мне при­ят­нее, чем просто поклоняться Аллаху, и быть здоровым и благодарить Аллаха мне при­ят­нее, чем пройти через ис­пы­та­ние и проявить терпение». В известном хадисе говорится, что превосходство учёного над тем, кто поклоняется Ал­ла­ху, не имея знаний, подобно превосходству полной луны над звёздами.

Развитие науки в мусульманском мире

С начала 8 века в мусульманском мире появился большой интерес к различным наукам. Правители заботились о сохране­нии, приумножении и распространении знаний, высоко ценили учёных и создавали условия для тех, кто желал целиком по­святить себя служению науке. Интерес к постижению знаний начинался с изучения Священного Корана и арабского языка. Мусульмане заучивали наизусть Коран и изречения пророка Мухаммада ﷺ, изучали его жизнеописание и наставления. В исламском мире практически не было безграмотных людей. Даже старики и немощные люди обучались грамоте, чтобы читать Коран на арабском языке. Повсеместное использование арабского языка было одним из факторов, способствовав­ших распространению знаний в мусульманских странах. В период правления халифа аль-Валида ибн ‘Абд аль-Малика (705–715) арабский язык был объявлен официальным языком мусульманского Халифата.

Большое внимание уделялось развитию арабской письменности и сохранению научного наследия. Книгоиздатели заботи­лись о художественном и графическом оформлении книг, качестве бумаги и переплёта. Во всех областях мусульманского мира были основаны публичные и частные библиотеки, которые поддерживали тесные связи друг с другом. Труды, по­яв­лявшиеся в Багдаде или Дамаске, посредством торговых караванов в течение нескольких месяцев доходили до Маг­ри­ба и Кордовы. Тысячи книг, посвящённых толкованию Корана, хадисам Пророка ﷺ, мусульманскому праву, араб­ско­му языку, поэзии мусульманских народов, жизнеописаниям учёных и правителей, географии и прочим наукам, быс­тро достигали са­мых отдалённых городов Халифата.

Библиотеки служили не только для хранения и чтения книг. Они были местом научных собраний и дискуссий. В них пе­ре­пи­сывались труды учёных, в них писали и творили многие великие мыслители. Знания были достоянием обществен­ности, и каждый желающий имел возможность воспользоваться услугами библиотек и получить доступ к ценным и редким трудам. Отсутствие цензуры, почтительное отношение к учёным, широкий доступ к знаниям — всё это способствовало бурному раз­витию общественной и научной мысли в Халифате, пробудило интерес к философии и естествознанию.

В период правления династии ‘Аббасидов началась беспрецедентная по своим масштабам кампания по переводу научных и философских трудов с различных языков мира на арабский язык. Уважительное отношение к чужой культуре отличало му­суль­манских правителей от многих других завоевателей. К примеру, после покорения монголами Багдада и падения Кор­до­вы были сожжены библиотеки и разрушены тысячи памятников мусульманской культуры. По свидетельствам ис­то­ри­ков, в Кордове испанцы сожгли около семидесяти книгохранилищ, в которых находилось свыше 1 050 000 томов. Мон­го­лы после завоевания Багдада сбросили сотни тысяч книг в реку Тигр, после чего вода в реке в течение трёх дней ос­та­ва­лась чернильного цвета.

Интерес к переводам научных трудов зародился ещё в эпоху Омейядов, но возродился с новой силой в период правления ‘аббасидского халифа аль-Мансура (754–775). Внимание мусульманских учёных привлекали в первую очередь труды древ­не­греческих врачей и астрономов, чьё наследие к тому времени было предано забвению, а многие рукописи были за­хо­ро­нены вместе с их авторами. Мусульмане принимали книги античных мыслителей вместо джизьи, обменивали на них плен­ных византийцев и просили византийских чиновников найти книги, которые упоминались в уже переведённых трудах. Бла­го­даря этому некоторые из древних трудов были извлечены из могил их авторов. Халиф аль-Мамун, основавший «Дом муд­рос­ти» в Багдаде, щедро вознаграждал переводчиков, давая им столько золота, сколько весила сама книга. На арабский язык были переведены труды таких учёных античного периода, как Пифагор, Платон, Аристотель, Архимед, Гален, Гип­пок­рат, Евклид. К ним были написаны многотомные комментарии, идеи античных философов были творчески осмыслены в све­те му­сульманской традиции и получили дальнейшее развитие.

Расцвет науки и мысли в Халифате пришёлся на 11–13 века. Достижения мусульманских учёных в различных областях знания способствовали раз­витию военного дела, градостроения, мореплавания, хозяйственных и общественных от­но­ше­ний. Благодаря этому известный востоковед Франц Роузенталь справедливо охарактеризовал культуру му­суль­манского Востока как «торжество знания».

Современные учёные из мусульманских стран — врачи, физики, химики, биологи — продолжают вносить свой вклад в раз­витие мировой науки. Их заслуги признаются не только на родине, но и в остальном мире. Достаточно назвать имена выдающегося пакистанского химика, одного из основателей Пакистанской академии наук Салимуззамана Сиддики (1897–1994) или индийского врача, возродившего традиционную систему медицины унани, Хакима Аджмал-хана (1863–1927).

Научной общественности хорошо известны достижения пакистанского физика, лауреата Нобелевской премии 1979 года ‘Абд ас-Саляма аль-Кадияни (р. 1926); азербайджанского математика, создателя пяти фундаментальных научных теорий, в том числе теории нечёткой логики, Лотфи Аскер-заде (р. 1921); египетского геолога, одного из руководителей американской программы полёта человека на Луну «Аполлон», ныне директора бостонского Центра дистанционного сбора данных Фарука аль-База (р. 1938).

Литература

Использованная литература

• Э.Р. Кулиев, Мусульманская культура, наука и искусство // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• A. Dallal, Science and the Qurʾān // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 540-558. (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Наука [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/ilm
• Дата первой публикации: 4 сентября 2020 г.
• Дата обновления: 17 сентября 2020 г. [archive.org]
  

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}