Веротерпимость

Веротерпимость

по-арабски: التسامح الدينىّ

теги: -

ключевые слова: терпимость, толерантность

см. также: вероотступничество, вызов неверующим, принуждение, обращение в веру, проповедь

Что такое веротерпимость?

Истоки веротерпимости в исламе которой берут начало в Коране и жиз­нен­ной прак­ти­ке пророка Мухаммада ﷺ. Призна­ние свободы ве­ро­ис­поведания в исламе способ­ст­во­ва­ло формированию культуры ми­ра и то­лерантности, которая была и остаётся ха­рак­терной чертой му­суль­ман­ской цивилизации. Диалог между исламом и другими ре­ли­ги­ями име­ет многовековую историю, и на разных этапах развития об­щес­тва он при­об­ретал разные формы. Ислам рассматривает терро­рис­ти­чес­кие акты как тяжкие прес­туп­ления против человечества и распростра­не­ние на зем­ле не­чес­тия.

Свобода вероисповедания

Есть ли веротерпимость в исламе?

Человек не способен ощутить полноту жизни, если его мировосприятие и убеждения формировались под принуждением. Поэтому свобода вероисповедания — одно из фун­даментальных прав человека, провозглашённых исламом. Каждый имеет право ин­ди­видуально или вместе с другими исповедовать религию, и создание препятствий на пути к определению человеком своего отношения к религии или богослужениям не­поз­во­лительно.

Допустимо ли ограничение свободы вероисповедания?

Ограничение свободы вероисповедания допустимо только по со­об­ра­же­ни­ям об­щест­вен­ной безопасности — нап­ри­мер, если религиозная пропаганда нап­рав­ле­на на ущем­ле­ние челове­чес­ко­го дос­тоинства, распространение ре­ли­ги­озной не­тер­пимости, суицидного насилия, аг­рес­сии по отно­ше­нию к обществу и т. п. Этот прин­цип нашёл отражение в аяте Ко­ра­на: Нет принуждения в религии. Пря­мой путь уже от­ли­чил­ся от заб­луж­дения. Кто не ве­ру­ет в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надёжную руч­ку, которая ни­ког­да не от­ло­мит­ся [2:256]. Тагуты — это ложные боги, всё, чему пок­ло­няются вместо Единого Бога, Твор­ца небес и зем­ли.

Допустимо ли применение насилия при распространении ислама?

Коран не допускает применение насилия при распространении ислама, и поэтому мусульманские завоевания, начавшиеся ещё в эпоху Праведных халифов, никогда не сопровождались массовыми казнями или преследованиями иноверцев. При­нуж­дение и насилие не способны пробудить в людях любовь к вере, а ислам — это религия милосердия и любви. Коран не при­ем­лет лицемерного обращения в ислам из страха потерять уважение или положение в обществе. Во многих кора­ни­чес­ких аятах подчёркивается, что лицемеры лишь подрывают единство мусульманской уммы, и поэтому исламский призыв всег­да характеризовался мудростью, состраданием и человеколюбием: По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. А ведь если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя [3:159].

Можно ли уважать право людей на свободное исповедание своей религии?

Коран велит уважать право людей на свободное исповедание своей религии, ибо разделение на различные религии со­от­вет­ствует Божьему замыслу и является частью земного испытания. Мусульманин может лишь разъяснять основы сво­ей ре­ли­гии, но наставить людей на прямой путь не в его власти: Если бы твой Господь пожелал, то уверовали бы все, кто на зем­ле. Разве ты стал бы принуждать людей обратиться в верующих? [10:99].

Принуждали ли мусульмане христиан отрекаться от своей веры?

Историк Эдуард Гиббон в своем извест­ном труде Закат и падение Римской империи признавал, что мусульмане не при­нуж­да­ли христиан отрекаться от Евангелия и принимать Коран. Такое отношение к немусульманам опиралось на корани­чес­кую традицию: Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за ре­ли­гии и не изгоняли вас из ваших жи­лищ [60:8].

Разрешено ли мусульманам по доброму относиться к иноверцам?

Пророк Мухаммад ﷺ на собственном примере обучал мусульман тому, что доброго обхождения заслуживает каждый че­ло­век, независимо от его религиозных взглядов. Известно, что Праведные халифы и сподвижники навещали своих со­се­дей-иноверцев, когда те заболевали, помогали им, если те испытывали нужду, отправляли им угощение, когда готовили еду или зарезали жертву. Уже в период правления Абу Бакра больные и немощные немусульмане наряду с нуждаю­щи­ми­ся му­суль­манами получали пособия из государственной казны. Мусульманам разрешается принимать приглашения от пос­ле­до­ва­те­лей других религий, молиться за их духовное благополучие и спасение. Шари‘ат позволяет принимать подарки от иуде­ев и хрис­тиан даже в дни их религиозных праздников, ибо всё это способствует укреплению мира и согласия в об­щес­тве.

Культура толерантности

Почему мусульмане уважительно относятся к последователям других религий?

Толерантное отношение к инакомыслию не является тезисом, привнесённым в ислам из других вероучений и идеологий. Это не дань западной демократии, признающей плюрализм мнений в его самых крайних проявлениях. Мусульмане ува­жи­тель­но относятся к христианам, иудеям и последователям других религий потому, что общественные отношения в ис­ла­ме строятся исключительно на принципе справедливости и милосердия. В одном из священных хадисов сообщается, что Все­выш­ний Аллах сказал: «Я запретил Себе поступать несправедливо и запретил вам то же самое. Не будьте же нес­пра­вед­ли­вы».

В чём причина веротерпимости в исламе?

В чём же причина веротерпимости в исламе?

Во-первых, ислам рассматривает себя не как новую религию, появившуюся лишь в начале 7 века, а как истинную религию Ал­ла­ха со времён сотворения человека до конца дней Этого мира. Миссия Мухаммада ﷺ — продолжение и завершение тра­ди­ции монотеизма, развивавшейся и совершенствовавшейся в законах предыдущих пророков. Поэтому мусульмане счи­та­ют ислам достоянием всего человечества, и ни один народ, ни одна община не имеет на него больше прав, чем ос­таль­ные.

Во-вторых, в исламе нет института духовенства, принадлежность к которому гарантирует спасение и прощение. Несмотря на то что основные доктрины ортодоксального мусульманского вероучения были сформулированы ещё при жизни Пророка ﷺ, большинство исламских течений признавало, что лишать человека статуса мусульманина можно только за отрицание об­ще­приз­нанных устоев ислама, таких как единобожие или миссия Мухаммада ﷺ. Поэтому, за исключением коротких пе­рио­дов ис­тории, в исламском мире господствовали плюрализм мнений и толерантность по отношению к инакомыслию.

В-третьих, основные положения ислама рациональны и реалистичны, и потому мусульманин принимает мир таким, какой он есть, с его разнообразием и многоцветностью. Пропагандируя нравственные ценности и добродетели, мусульмане никогда не стремились подорвать устои чужой культуры, сделать другие народы похожими на себя. Мусульмане ценили у греков про­ни­ца­тельность и мудрость, у персов — чувство государственности и умение заниматься политикой, у индусов — ма­те­ма­ти­ку и астрономию, у китайцев — ремёсла, у древних арабов — красноречие. Ислам легко адаптировался в любой культур­но-ис­торической среде, благодаря чему умма объединила в себе многочисленные народы, обогатившие мусульман­скую ци­ви­ли­зацию идеями, традициями и результатами своей созидательной деятельности.

Что такое толерантность в исламе?

Коран воспитывает в мусульманах дух веротерпимости, учит этикету общения с приверженцами других религий и ми­ро­воз­зрен­ческих систем. Шари‘ат запрещает покушаться на жизнь и имущество немусульман, живущих в мире с мусульма­на­ми, и ве­лит делать людям добро независимо от их религиозной принадлежности или убеждений. Толерантность в исламе — не снис­хождение или потворство, а активное отношение, формируемое на основе признания фундаментальных прав, ко­то­ры­ми Ал­лах почтил человека.

Как выражается призыв к веротерпимости в Коране?

Призыв к веротерпимости выражается в Коране в разных формах. В одних местах подчёркивается, что религия не признаёт принуждения: Истина — от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует [18:29]. В других аятах упоминается о том, что мусульмане будут получать от последователей других религий обиды, которые следует великодушно прощать. В Коране перечисляются достоинства последователей других религий, содержится ясное позволение жениться на иудейках и христианках, а также употреблять в пищу мясо животных, зарезанных «людьми Писания».

Межрелигиозный диалог

Какова одна из главных целей сотворения различных народов и племён?

Предписания, содержащиеся в Коране и Сунне, целиком направлены на обеспечение мира и согласия в обществе, уста­нов­ле­ние диалога и взаимопонимания между различными культурами и цивилизациями. Более того, согласно кораничес­ко­му уче­нию, диалог между нациями и культурами — одна из главных целей сотворения различных народов и племён. Диалог — это традиция пророков и посланников. Он способствует достижению единства и согласия, сближению позиций и лучшему пониманию особенностей другого. Ислам поддерживает диалог между религиями, ибо это привилегия сильных и умных, тех, кто готов поделиться своими знаниями с другими и не сомневается в своих способностях продвигаться на пути к истине че­рез разнообразие взглядов и суждений.

На каких принципах ислам допускает диалог между религиями?

На каких же принципах ислам допускает диалог между религиями?

Во-первых, ислам порицает принуждение в любых его проявлениях, и поэтому, признавая свободу собственного выбора, мы должны признать и свободу других людей. Коран учит уважать собеседника во всём своеобразии его личности, и в этом — одно из проявлений универсализма ислама.

Во-вторых, отношения между участниками диалога должны складываться на основе принципа справедливости и доб­ро­же­ла­тельности. Коран запрещает любые дискуссии, в которых имеют место грубость и неуважение к собеседнику: При­зы­вай на Путь Господа мудростью и добрым назиданием и веди спор с ними наилучшим образом [16:125].

В-третьих, для достижения конструктивного диалога стороны должны вступить в отношения, доступные обоюдному ос­мыс­ле­нию. Иными словами, они должны правильно понять ценностную ориентацию и мотивацию друг друга, ведь люди обыч­но не понимают тех, чьи намерения и мотивы им недоступны.

В-четвёртых, межрелигиозный диалог может способствовать достижению общественного согласия в том случае, если он на­прав­лен на разрешение социальных, экономических, экологических и прочих проблем. Бессмысленно и даже опасно объ­яв­лять целями диалога нивелирование различий между религиями или их объединение. Зато последователи всех ре­ли­гий могут совместными усилиями противостоять таким негативным явлениям, как наркомания, алкоголизм, со­ци­аль­ная нес­пра­ведливость, моральное разложение, культурный колониализм, ксенофобия, загрязнение окружающей среды и т. д.

Подробнее: Межрелигиозный диалог

Отношение к религиозному экстремизму

Какова причина религиозного экстремизма?

Терроризм — явление социальное, а не религиозное, однако во многих случаях террористы скрывают свои политические це­ли за религиозными лозунгами. Они неверно интерпретируют смысл религиозных заповедей, искажая их суть и нрав­ст­вен­ное наполнение, что даёт повод определённым лицам говорить о религиозном терроризме. Ислам не имеет ниче­го об­ще­го с терроризмом: ни цели, ни методы тех, кто прибегает к насилию для достижения политических целей, не могут быть оп­рав­да­ны Кораном и Сунной. Ислам объявляет неприкосновенными жизнь и имущество людей, даже если они не ис­по­ве­ду­ют этой ре­лигии, но живут в мире с мусульманами. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Человек, который убил неверующе­го, зак­лю­чив­ше­го мир­ный договор с мусульманами, даже не почувствует благоухание Рая, несмотря на то что оно рас­прос­тра­ня­ет­ся на рас­стоя­ние со­рока лет».

Чем являются террористические акты с точки зрения ислама?

Ислам рассматривает террористические акты как тяжкие преступления против человечества и распространение на земле нечестия, что категорически воспрещено: Не распространяйте нечестия на земле после того, как она приведена в порядок [7:56]. Покушение на жизнь невинных граждан — тяжкий грех: Мы предписали сынам Исраиля: кто убьёт человека не за убийство или распространение нечестия на земле, тот словно убил всех людей, а кто сохранит жизнь человеку, тот словно сохранит жизнь всем людям [5:32]. Если человек осмеливается лишить жизни себе подобного вопреки запрету Аллаха, то это значит, что он потакает своим дурным желаниям и готов убить любого. Вот почему на нём лежит грех, равноценный убий­ст­ву всего человечества.

Разрешены ли убийства мирных людей?

Коран называет убийства мирных людей и грабежи на дорогах «сражением против Аллаха и Его Посланника» [5:33]. Захват заложников и взрывы в общественных местах, разрушение систем коммуникации и объектов государственного значения, устрашение мирных граждан и подрыв общественной стабильности — гораздо более тяжкое преступление, чем грабежи на дорогах, и потому терроризм — одно из тягчайших преступлений. Его тяжесть усугубляется тем, что жертвами тер­ро­рис­ти­чес­ких актов нередко становятся женщины и дети. А ведь ислам запрещает покушаться на их жизнь даже в воен­ное вре­мя.

Приемлят ли мусульманине террор и экстремизм?

Оправданием подобным поступкам не могут служить ни призывы к джихаду, ни даже несправедливые действия по от­но­ше­нию к мусульманам: О те, которые уверовали! Будьте стойки ради Аллаха, свидетельствуя беспристрастно, и пусть не­на­висть людей не подтолкнёт вас к несправедливости [5:8]. Истинный мусульманин не приемлет террор и экстремизм в лю­бой фор­ме, ибо не считает, что цель оправдывает средства. И если кто-либо надеется достичь благой цели, творя зло и при­но­ся несчастья людям, то он уже сбился с прямого пути. Ислам служит спасению человека и общества, а для этого в ду­ше каж­до­го верующего должен воцариться мир. Это делает его мудрым и сильным, способным нести людям благо и про­ти­вос­то­ять насилию.

Литература

Использованная литература

• М.Ф. Муртазин, Ислам и права человека // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• Y. Friedmann, Tolerance and Coercion // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 290-294. (англ.)
• C. Wilde and J.D. McAuliffe, Religious Pluralism and the Qurʾān // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 398-419. (англ.)
• M. Çağrıcı, S.L. Gürkan, Müsamaha // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2006. — c. 32. s. 71-73. (тур.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Веротерпимость [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/tasamuh-diniyy
• Дата первой публикации: 28 августа 2020 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}