Философия

Философия

по-арабски: فلسفة

теги: -

ключевые слова: фальсафа

см. также: география, математика, химия, физика, русская философия

Филосо́фия (ар. فلسفة‎) — сочинения и рассуждения философов, которые опирались на методы античных мыслителей. Мусульманские мысли­те­ли использовали его по­ло­же­ния и методы как в религиозных (калам), так и в светских целях (фальсафа). Ка­лам и дру­гие религиозные дисциплины назывались аль-‘улюм ан-наклия (опирающиеся на ав­торитет Корана и Сунны), а фальсафа и прочие науки относились к категории аль-‘улюм аль-‘аклия (опирающиеся на доводы разума). Ортодоксальные мусульманские богословы критически относились ко многим положениям учения философии, которые противоречили исламскому мировоззрению.

Философия в мусульманском мире

Толчком для развития философской мысли в мусульманском мире послужило зна­ком­ство с трудами древнегреческих философов. Попавшие под влияние древне­эл­лин­ских взглядов учёные охотно опирались на принципы античной философии в сво­их рас­суждениях. Первые оригинальные трактаты по философии на арабском языке при­надлежат Йа‘кубу ибн Исхаку аль-Кинди (801–866). Его работы, в которых даётся оцен­ка воззрениям Сократа, Платона и Аристотеля, способствовали становлению арабо-му­сульманской философии.

Большой вклад в её развитие принадлежит Мухаммаду аль-Фараби (870–950) и Ибн Сине, больше известному как Авиценна (980–1037). Изучив наследие античных мыслителей, они разработали собственную философскую концепцию, близкую к неоплатонизму. Воззрения Авиценны, изложенные им в трактате Китаб аш-шифа’, легли в основу сочинений знаменитого испанского переводчика и философа Доминго Гонсалеса.

Андалусский мыслитель Ибн Рушд (1126–1198) считается первым средневековым комментатором Аристотеля. Под влия­ни­ем его сочинений во Франции возникло направление, известное как «латинский аверроизм» (от латинского варианта име­ни Ибн Рушда — Аверроэс). С другой стороны, его труды способствовали формированию философских взглядов таких мыс­ли­те­лей, как Альберт Великий (ок. 1206–1280) и Фома Аквинский (1226–1274).

Мусульманским учёным также принадлежит заслуга развития античных представлений о государстве и обществе. Наи­бо­лее существенный вклад в изучение методов и принципов исторического исследования внёс «отец социологии» ‘Абд ар-Рах­ман ибн Хальдун (1332–1406). Он создал учение об эволюции общества, выявив законы становления, развития и паде­ния го­сударства. Опередив европейских философов более чем на три столетия, он предложил рассматривать историю как фун­даментальную науку, позволяющую анализировать изменение человеческого общества во времени.

Отношение философов к религии в определённой степени отличалось от взглядов богословов, однако коранические идеи оказали существенное влияние на творчество представителей как светской, так и религиозной философии и на их отно­ше­ние к личности, обществу и государству. В мусульманском мире многие мыслители занимались государственной дея­тель­ностью, медициной, астрономией, механикой, музыкой и т. д. Их интерес к философии был продолжением этих за­ня­тий, что также оказывало существенное влияние на их мировосприятие.

По-арабски писали и выдающиеся еврейские философы Маймонид (ум. 1204) и Ибн Гебироль (1021–1058). Еврейские учё­ные, имевшие тесные связи с христианским миром, сыграли ведущую роль в переводе трудов мусульманских учёных на ла­тин­ский язык. Арабо-мусульманская философия во многом способствовала изменению отношения европейских мысли­те­лей к иррациональным религиозным догматам. Достижения мусульман объективно предварили тот исторический перево­рот в ев­ропейском мировоззрении, который привёл к дальнейшему развитию научной мысли и становлению буржуазных отно­шений в Европе.

Литература

Использованная литература

• Э.Р. Кулиев, Философия и социология // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• А.А. Али-заде, Фалсафа // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• M. Fakhry, Philosophy and the Qurʾān // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 68-90. (англ.)
• R. Arnaldez, Falāsifa // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1991. — Vol. II (C—G). — P. 764-767. (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Философия [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/falsafa
• Дата первой публикации: 11 сентября 2020 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}