Аль-Хазин

Аль-Хазин

по-арабски: الخازن

рождение: 1279/1280, Багдад (совр. Ирак)

смерть: 1341, Алеппо (совр. Сирия)

профессия: комментатор Корана, хадисовед

учителя: Ибн ад-Давалиби, аль-Касим ибн Музафар, Вазира бинт ‘Умар…

сочинения: Люба̄б ат-Та’вӣль фӣ Ма‘а̄нӣ ат-Танзӣль, Шарх̣ ‘Умдат̈ аль-Ах̣ка̄м, Мак̣бӯль аль-Манк̣ӯль, Сӣрат̈ ан-Набавиййат̈

теги: -

см. также: Ибн Касир, аль-Кушайри

‘Аля ад-дин ‘Али ибн Мухаммад аль-Багдади аш-Шафи‘и известный как аль-Ха­зин (ар. الخازن‎) — толкователь Корана, хадисовед, правовед шафи‘итского маз­ха­ба. Одна из известных работ аль-Хазина — тафсир Корана под названием Лю­ба̄б ат-Та’вӣль фӣ Ма‘а̄нӣ ат-Танзӣль.

Биография

Его полное имя: ‘Аля ад-дин ‘Али ибн Мухаммад ибн Ибрахим ибн ‘Умар ибн Ха­лиль аш-Шихи аль-Багдади аш-Шафи‘и. Родился в 1279/1280 году в Багдаде, но боль­шую часть своей жизни провёл в Сирии. По словам Ибн Хаджара, его на­зы­ва­ли аль-Х̮а̄зином («хранитель») из-за его работы по сохранению книг в биб­лио­те­ке Сумайсатиййа в Дамаске. Некоторое время он также служил шейхом в хана­ке Су­майсатиййа. Он также носил нисбу аш-Шихи, поскольку в конце своей жиз­ни по­се­лился в деревне Шиха возле Алеппо.

Находясь в Багдаде, учился у Ибн ад-Давалиби. В Дамаске обучался хадисо­ве­де­нию у Бахау-д-дина аль-Касима ибн Музафара Ибн ‘Асакира и Вазиры бинт ‘Умар ибн Ас‘ад.

Работая в библиотеке, прочитал много книг, интересовался интерпретацией Ко­ра­на (та’виль). Восхищался несколькими книгами по толкованию Ко­ра­на (таф­сир), и пытался написать собственный комментарий к ним. Поздние арабские авто­ры опи­сы­вают его по-разному, как учёного, общительного, веселого и обла­даю­ще­го мистическим внешним видом. Был известен своей набожностью и доброде­тель­нос­тью. Обладал знаниями в области суфизма; был известен как суфий и про­по­вед­ник.

Аль-Хазин умер в конце раджаба в 741 года хиджры (19 января 1341 г.) в Алеппо. Похоронен на суфийском кладбище.

Сочинения

Аль-Хазин оставил много работ, главным образом по хадисам пророка Му­хам­ма­да ﷺ и толкованию Корана. Среди его известных работ можно отметить:

• Люба̄б ат-Та’вӣль фӣ Ма‘а̄нӣ ат-Танзӣль (ар. لباب التأويل في معاني التنزيل‎) или Тафсӣр аль-Х̮а̄зин (ар. تفسير الخازن‎) — тафсир Ко­ра­на среднего размера. Издавался несколько раз, в том числе в 1955 году в Каире;
• ‘Уддат̈ аль-афха̄м фӣ шарх̣ ‘Умдат̈ аль-ах̣ка̄м (ар. عدة الأفهام في شرح عمدة الأحكام‎) или Шарх̣ ‘Умдат̈ аль-Ах̣ка̄м (ар. شرح عمدة الأحكام‎) — комментарий к аль-‘Умдат̈ фӣ фурӯ‘ аш-Ша̄фи‘иййат̈ (ар. العمدة في فروع الشافعية‎) Абу Бакра аш-Шаши аль-Фарики.
• Мак̣бӯль аль-Манк̣ӯль (ар. مقبول المنقول — «Приемлемость того, что передаётся»‎) — книга по хадисоведению в десяти то­мах. В этой работе аль-Хазин собирал хадисы, содержащиеся в шести канонических сборниках хадисов (Кутуб ас-сит­тат̈), а также сборниках хадисов аш-Шафи‘и, Ахмада ибн Ханбаля, Малика ибн Анаса и ад-Даракутни, сгруп­пи­ро­вав их по тематическими главами;
• ар-Раўд̣ в̌а-ль-х̣ада̄’ик̣ фӣ тахз̱ӣб сӣрат̈ Х̣айр аль-х̮аля̄’ик̣ или (ар. الروض والحدائق في تهذيب سيرة خير الخلائق‎) Сӣрат̈ ан-На­ба­вий­йат̈ (ар. سيرة النبوية‎) — сочинение по жизнеописанию пророка Мухаммада ﷺ. В основе книги лежат труды Ибн Ис­ха­ка и Ибн Хишама. В книге также имеются рассказы, взятые из книг Ибн ‘Абд аль-Бара, Ибн аль-‘Асира, Ибн аль-Джау­зи и других авторов.

Люба̄б ат-Та’вӣль фӣ Ма‘а̄нӣ ат-Танзӣль

Комментарий Корана

В качестве первоисточника для своего тафсира аль-Хазин использовал тафсир аль-Ба­га­ви (Ма‘алим аль-танзиль), добавив в него некоторые рассказы и предания. Степень за­ви­симости от тафсира аль-Багави обозначается альтернативным наз­ва­ни­ем: ат-Та’­виль ли-Ма‘алим ат-танзиль («Интерпретация Знаков откровения»). В своём тафси­ре ав­тор также опирал­ся на тру­ды аль-Бухари, Муслима, Абу Дауда, ат-Тирмизи, аль-Кисаи и др. Его стиль толкования Корана основан на повествова­нии. По этой причине его рассказы легко читаются, что делает тафсир удобным и доступными для тех, кто не достаточно хо­ро­шо знает арабский язык.

В предисловии автор затронул такие темы, как толкование Корана, его собирание в мус­хаф, ниспослание в семи харфах, зна­че­ние и положение исти‘азы. В тафсире в пер­вую очередь уделено внимание методу толкования одного аята другим аятом и Сун­ой, даны обширные сведения о вероучении и праве в рамках взглядов аш‘аризма и шафи­‘ит­ско­го мазхаба. При ци­ти­ро­ва­нии хадисов автор опускал иснады, ограничив­шись упо­минанием источника и первых передатчиков.

В начале каждой суры даётся информация о названии этой суры, из скольких аятов и букв она состоит, где она была нис­пос­ла­на, а также хадисы о достоинстве суры. Затем даются толкования отдельных слов или фраз. Наряду с этим упо­ми­на­ют­ся исто­ри­чес­кие со­бытия, рассказы и многочисленные исраилиййаты. Хотя аль-Хазин время от времени критико­вал та­кие рас­сказы и го­во­рил, что они слабы и необоснованны, основываясь на мнениях таких комментаторов, как ар-Рази и аль-Бай­да­ви, видно, что большинство этих историй было передано без критики.

Репутация комментария аль-Хазина была скомпрометирована в арабском мире. Ас-Суйути (ум. 1505) не стал упоминать о нём в сво­ей книге Т̣абак̣а̄т аль-муфассирӣн. Ученик ас-Суйути, ад-Давуди (ум. 1538), расширил исследование ас-Суйути в сво­ём собственном Т̣абак̣а̄т аль-муфассирӣн, добавив других комментаторов, в том числе аль-Хазина, но запись о нём носит чис­то описательный, а не оценочный характер. Аль-Хазина обвиняли в том, что он ссылается на недостоверные истори­чес­кие данные и иудейские предания (исраилиййаты) без критического взгляда на них. Современник аль-Хазина аз-Захаби (1274—1348) особенно критично относился к его тафсиру за использование суеверных историй, очернение доброго имени пророков, излишние подробности, а также представление подробных историй без упоминания их точности или на­дёж­нос­ти.

Тафсир аль-Хазина не получил широкого распространения в арабском мире. Однако, он привлёк широкий интерес учёных Юго-Восточной Азии, где он по-прежнему широко встречается. Тафсир был переведён на турецкий язык Мусой ибн Хаджи Ху­сей­ном аль-Изники (1429) под названием Анфас аль-джава̄хир. В Стамбуле есть четыре рукописи этого перевода.

Литература

Использованная литература

• P.G. Riddell, al-Khazin // The Qurʾan: an Encyclopedia / ed. O. Leaman. — London ; New York : Routledge, 2006. — P. 342-343. (англ.)
• P.G. Riddell, Islam and the Malay-Indonesian World: Transmission and responses. — London, 2001. (англ.)
• A. Eroğlu, Hâzin, Ali b. Muhammed // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1998. — c. 17. s. 125-126. (тур.)

Первоисточники

• M. al-Dāwūdī, Tabaqat al-mufassirin, 2 vols. — Beirut : Dar al-kutub al-‘ilmiyya, n.d. (ар.)
• S̲h̲. al-Ẕahabī, al-Tafsir wa al-mufassirun, 3 vols. — Cairo : Wahba, 1985. (ар.)

Информация о статье

• Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Аль-Хазин [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Khazin
• Дата первой публикации: 23 апреля 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}