Ниспослание Корана частями: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 12: Строка 12:
|''см. также''||[[ниспослание Корана]], [[порядок ниспослания сур]]
|''см. также''||[[ниспослание Корана]], [[порядок ниспослания сур]]
|}
|}
Коранические откровения '''ниспосылались частями''' в разное время на протяжении более двад­ца­ти двух лет. Последний фрагмент писания был получен Мухаммадом {{сас}} незадолго до его [[смерть|кончины]]. Не­ко­то­рые суры были [[ниспослание|ниспосланы]] целиком за один раз. В первую очередь это от­но­сит­ся к боль­шин­ству коротких сур, помещённых в конце книги. По мнению большинства богословов, целиком также была ниспослана бо́льшая часть суры {{№ суры|6}}{{sfn|Муртазин|2010|p=46}}. Многие длинные суры нис­по­сы­ла­лись фрагментами, различающимися по объёму и числу аятов. На­при­мер, сура {{№ суры|2}} сложена из более восьмидесяти фрагментов, нис­пос­лан­ных в разное время. В самом Коране особо подчёркивается, что Мухаммад {{сас}} получал откровение частями. Согласно традиции, [[мекка]]нские [[язычник]]и, не желавшие соглашаться с Мухаммадом {{сас}}, стали расспрашивать [[иудей|иудеев]] о священных [[книга]]х. Узнав, что пророк Муса {{ас}} получил [[Таурат]] (Тору) целиком, они вопросили с недоумением и упрёком: «''Почему Коран не ниспослан ему целиком за один раз?''» В ответ им были про­из­не­се­ны {{hqa8|name=аяты|25|32-33}}, разъясняющие преимущества ниспослания Корана частями: {{hqa10|Неверующие сказали: „Почему Коран не ниспослан ему целиком за один раз?“. Мы поступили так, чтобы укрепить им твое сердце, и разъяснили его самым прекрасным образом. {{аят}} Какую бы притчу они ни приводили тебе, Мы открывали тебе истину и наилучшее толкование.}}{{Превью}}
Коранические откровения '''ниспосылались частями''' в разное время на протяжении более двад­ца­ти двух лет. Последний фрагмент писания был получен Мухаммадом {{сас}} незадолго до его [[смерть|кончины]]. Не­ко­то­рые суры были [[ниспослание|ниспосланы]] целиком за один раз. В первую очередь это от­но­сит­ся к боль­шин­ству коротких сур, помещённых в конце книги. По мнению большинства бо­го­сло­вов, целиком также была ниспослана бо́льшая часть суры {{№ суры|6}}{{sfn|Муртазин|2010|p=46}}. Многие длин­ные суры нис­по­сы­ла­лись фрагментами, различающимися по объёму и числу аятов. На­при­мер, сура {{№ суры|2}} сложена из более восьмидесяти фрагментов, нис­пос­лан­ных в раз­ное время. В самом Коране особо подчёркивается, что Мухаммад {{сас}} получал откровение час­тя­ми. Согласно традиции, [[мекка]]нские [[язычник]]и, не желавшие соглашаться с Мухаммадом {{сас}}, стали расспрашивать [[иудей|иудеев]] о священных [[книга]]х. Узнав, что пророк Муса {{ас}} получил [[Таурат|Тау­рат]] (Тору) целиком, они вопросили с недоумением и упрёком: «''Почему Коран не ниспослан ему целиком за один раз?''» В ответ им были про­из­не­се­ны {{hqa8|name=аяты|25|32-33}}, разъясняющие преимущества нис­пос­ла­ния Корана частями: {{hqa10|Неверующие сказали: „Почему Коран не ниспослан ему целиком за один раз?“. Мы поступили так, что­бы укрепить им твое сердце, и разъяснили его самым прекрасным образом. {{аят}} Какую бы притчу они ни приводили тебе, Мы от­кры­­вали тебе [[истина|истину]] и наилучшее толкование.}}{{Превью}}


== Причины ==
== Причины ==
Согласно комментаторам Корана, ниспослание Корана частями было сделано, во-первых, для укрепления сердец Пророка {{сас}} и [[верующий|ве­ру­ю­щих]]. Исследования в области психологии религии показывают, что религиозный опыт доставляет верующим людям [[радость]] и [[спокойствие|ус­по­ко­е­ние]], помогает им ощутить божественное присутствие и [[забота|заботу]]. Поэтому получение новых откровений усиливало веру и [[стойкость|стой­кость]] Мухаммада {{сас}} и его [[сподвижник|последователей]]. Хорошо известно, что соплеменники исламского Пророка {{сас}} и некоторые из близких [[родственник]]ов отвернулись от него после начала [[пророчество|пророчества]]. Более десяти лет они [[вражда|враждовали]] с ним, преследовали его соратников и даже [[убийство|проливали]] их кровь. В таком положении Мухаммад {{сас}} и его сподвижники нуждались в утешении, которое давал им [[Коран]]. Это относится и к историям о [[пророк]]ах, на долю которых выпадали суровые [[испытания]] {{hqa6|11|120}}, и к повелениям проявлять терпение {{hqa6|16|127}}, и к обещаниям близ­кой победы верующих и уготованной для них награды {{hqa6|5|67}}, и к угрозам в адрес врагов ислама {{hqa6|54|45}}{{sfn|Муртазин|2010|p=47}}.
Согласно комментаторам Корана, ниспослание Корана частями было сделано, во-первых, для укрепления сердец Пророка {{сас}} и [[верующий|ве­ру­ю­щих]]. Исследования в области психологии религии показывают, что религиозный опыт доставляет верующим людям [[радость]] и [[спокойствие|ус­по­ко­е­ние]], помогает им ощутить божественное присутствие и [[забота|заботу]]. Поэтому получение новых откровений усиливало веру и [[стойкость|стой­кость]] Мухаммада {{сас}} и его [[сподвижник|последователей]]. Хорошо известно, что соплеменники исламского Пророка {{сас}} и некоторые из близких [[родственник|род­ст­вен­ни­ков]] отвернулись от него после начала [[пророчество|пророчества]]. Более десяти лет они [[вражда|враждовали]] с ним, преследовали его соратников и даже [[убийство|проливали]] их кровь. В таком положении Мухаммад {{сас}} и его сподвижники нуждались в утешении, которое давал им [[Коран]]. Это от­но­сит­ся и к историям о [[пророк]]ах, на долю которых выпадали суровые [[испытания]] {{hqa6|11|120}}, и к повелениям проявлять терпение {{hqa6|16|127}}, и к обещаниям близ­кой победы верующих и уготованной для них награды {{hqa6|5|67}}, и к угрозам в адрес врагов ислама {{hqa6|54|45}}{{sfn|Муртазин|2010|p=47}}.


Во-вторых, ниспослание Корана частями было предпочтительнее для обучения мусульман Писанию и [[закон]]ам религии. В первой по­ло­ви­не VII века лишь немногие [[арабы]] владели [[грамотность|грамотой]]. Во внутренних областях [[Аравия|Аравии]] [[письменные принадлежности]] вообще были трудно доступны. Поэтому большинство мусульман [[заучивание Корана наизусть|заучивало Коран наизусть]], и поэтапное ниспослание откровения облегчало сто­яв­шую перед ними задачу. С другой стороны, образ жизни и традиции [[доисламская Аравия|доисламской Аравии]] сильно отличались от того ми­ро­воз­зре­ния и социального уклада, которые проповедовал [[ислам]]. Искоренение [[болезнь|болезней]], поразивших языческое общество, тре­бо­ва­ло не только дли­тель­но­го времени, но и правильной стратегии. На ранних этапах проповедь Мухаммада {{сас}} была со­сре­до­то­че­на на разъяснении прин­ци­пов [[монотеизм]]а и веры в последнюю жизнь, укреплении нравственных основ мусульманской уммы и формировании пра­виль­но­го мировоззрения. Что же касается религиозных заповедей, то многие из них были провозглашены лишь после хиджры в [[Медина|Медину]]. Не­за­дол­го до хиджры мусульманам было приказано совершать пять обязательных ежедневных [[молитва|молитв]], во втором году от хиджры были вменены в обязанность [[закят]] и [[пост]] в [[рамадан]]е{{sfn|Муртазин|2010|p=47}}. Предписание совершать последний столп ислама — [[хадж]] — было оглашено лишь в шестом или девятом году от хиджры. Некоторые [[обычаи]], широко распространённые до ислама, в частности употребление [[вино|вина]], тоже вытеснялись поэтапно. Как показала история, избранный Кораном принцип низведения заповедей от важнейших к менее значимым полностью оправдал себя и ислам быстро обрёл миллионы убеждённых последователей{{sfn|Муртазин|2010|p=48}}.
Во-вторых, ниспослание Корана частями было предпочтительнее для обучения мусульман Писанию и [[закон]]ам религии. В первой по­ло­ви­не VII века лишь немногие [[арабы]] владели [[грамотность|грамотой]]. Во внутренних областях [[Аравия|Аравии]] [[письменные принадлежности]] вообще были трудно доступны. Поэтому большинство мусульман [[заучивание Корана наизусть|заучивало Коран наизусть]], и поэтапное ниспослание откровения облегчало сто­яв­шую перед ними задачу. С другой стороны, образ жизни и традиции [[доисламская Аравия|доисламской Аравии]] сильно отличались от того ми­ро­воз­зре­ния и социального уклада, которые проповедовал [[ислам]]. Искоренение [[болезнь|болезней]], поразивших языческое общество, тре­бо­ва­ло не только дли­тель­но­го времени, но и правильной стратегии. На ранних этапах проповедь Мухаммада {{сас}} была со­сре­до­то­че­на на разъяснении прин­ци­пов [[монотеизм]]а и веры в последнюю жизнь, укреплении нравственных основ мусульманской уммы и формировании пра­виль­но­го мировоззрения. Что же касается религиозных заповедей, то многие из них были провозглашены лишь после хиджры в [[Медина|Медину]]. Не­за­дол­го до хиджры мусульманам было приказано совершать пять обязательных ежедневных [[молитва|молитв]], во втором году от хиджры были вменены в обязанность [[закят]] и [[пост]] в [[рамадан]]е{{sfn|Муртазин|2010|p=47}}. Предписание совершать последний столп ислама — [[хадж]] — было оглашено лишь в шестом или девятом году от хиджры. Некоторые [[обычаи]], широко распространённые до ислама, в частности употребление [[вино|вина]], тоже вытеснялись поэтапно. Как показала история, избранный Кораном принцип низведения заповедей от важнейших к менее значимым полностью оправдал себя и ислам быстро обрёл миллионы убеждённых последователей{{sfn|Муртазин|2010|p=48}}.

Версия от 17:56, 3 апреля 2019

Ниспослание Корана частями
по-арабски
категория ниспослание Корана
в Коране 23:32-33
см. также ниспослание Корана, порядок ниспослания сур

Коранические откровения ниспосылались частями в разное время на протяжении более двад­ца­ти двух лет. Последний фрагмент писания был получен Мухаммадом ﷺ незадолго до его кончины. Не­ко­то­рые суры были ниспосланы целиком за один раз. В первую очередь это от­но­сит­ся к боль­шин­ству коротких сур, помещённых в конце книги. По мнению большинства бо­го­сло­вов, целиком также была ниспослана бо́льшая часть суры аль-Ан­‘а̄м (6, «Скот»)[1]. Многие длин­ные суры нис­по­сы­ла­лись фрагментами, различающимися по объёму и числу аятов. На­при­мер, сура аль-Ба­к̣а­рат̈ (2, «Ко­ро­ва») сложена из более восьмидесяти фрагментов, нис­пос­лан­ных в раз­ное время. В самом Коране особо подчёркивается, что Мухаммад ﷺ получал откровение час­тя­ми. Согласно традиции, мекканские язычники, не желавшие соглашаться с Мухаммадом ﷺ, стали расспрашивать иудеев о священных книгах. Узнав, что пророк Муса (мир ему) получил Тау­рат (Тору) целиком, они вопросили с недоумением и упрёком: «Почему Коран не ниспослан ему целиком за один раз?» В ответ им были про­из­не­се­ны аяты, разъясняющие преимущества нис­пос­ла­ния Корана частями: «Неверующие сказали: „Почему Коран не ниспослан ему целиком за один раз?“. Мы поступили так, что­бы укрепить им твое сердце, и разъяснили его самым прекрасным образом. ۝ Какую бы притчу они ни приводили тебе, Мы от­кры­­вали тебе истину и наилучшее толкование.»

Причины

Согласно комментаторам Корана, ниспослание Корана частями было сделано, во-первых, для укрепления сердец Пророка ﷺ и ве­ру­ю­щих. Исследования в области психологии религии показывают, что религиозный опыт доставляет верующим людям радость и ус­по­ко­е­ние, помогает им ощутить божественное присутствие и заботу. Поэтому получение новых откровений усиливало веру и стой­кость Мухаммада ﷺ и его последователей. Хорошо известно, что соплеменники исламского Пророка ﷺ и некоторые из близких род­ст­вен­ни­ков отвернулись от него после начала пророчества. Более десяти лет они враждовали с ним, преследовали его соратников и даже проливали их кровь. В таком положении Мухаммад ﷺ и его сподвижники нуждались в утешении, которое давал им Коран. Это от­но­сит­ся и к историям о пророках, на долю которых выпадали суровые испытания [11:120], и к повелениям проявлять терпение [16:127], и к обещаниям близ­кой победы верующих и уготованной для них награды [5:67], и к угрозам в адрес врагов ислама [54:45][2].

Во-вторых, ниспослание Корана частями было предпочтительнее для обучения мусульман Писанию и законам религии. В первой по­ло­ви­не VII века лишь немногие арабы владели грамотой. Во внутренних областях Аравии письменные принадлежности вообще были трудно доступны. Поэтому большинство мусульман заучивало Коран наизусть, и поэтапное ниспослание откровения облегчало сто­яв­шую перед ними задачу. С другой стороны, образ жизни и традиции доисламской Аравии сильно отличались от того ми­ро­воз­зре­ния и социального уклада, которые проповедовал ислам. Искоренение болезней, поразивших языческое общество, тре­бо­ва­ло не только дли­тель­но­го времени, но и правильной стратегии. На ранних этапах проповедь Мухаммада ﷺ была со­сре­до­то­че­на на разъяснении прин­ци­пов монотеизма и веры в последнюю жизнь, укреплении нравственных основ мусульманской уммы и формировании пра­виль­но­го мировоззрения. Что же касается религиозных заповедей, то многие из них были провозглашены лишь после хиджры в Медину. Не­за­дол­го до хиджры мусульманам было приказано совершать пять обязательных ежедневных молитв, во втором году от хиджры были вменены в обязанность закят и пост в рамадане[2]. Предписание совершать последний столп ислама — хадж — было оглашено лишь в шестом или девятом году от хиджры. Некоторые обычаи, широко распространённые до ислама, в частности употребление вина, тоже вытеснялись поэтапно. Как показала история, избранный Кораном принцип низведения заповедей от важнейших к менее значимым полностью оправдал себя и ислам быстро обрёл миллионы убеждённых последователей[3].

В-третьих, ниспосылаемые в разное время фрагменты Корана содержали ответы на вопросы и обвинения современников Мухаммада ﷺ. Содержание Корана позволяет утверждать, что люди часто обращались к Пророку ﷺ с вопросами, касавшимися религиозных верований [17:85], древней истории [18:83] и социальных норм [2:220]. Кроме того, между жителями Медины нередко возникали спорные и конфликтные ситуации, требовавшие справедливого разрешения. Ниспосылаемые по этим поводам откровения проливали свет на запутанные ситуации, укрепляя авторитет Мухаммада ﷺ и обучая мудрости его сподвижников. В качестве примеров можно привести аяты, ниспосланные в оправдание жены Мухаммада ﷺ ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах), которую группа лицемеров (мунафиков) обвинила в прелюбодеянии [24:11-26], и аяты о языческом обряде отречения от жены (зихаре), ниспосланные по поводу Хаулы бинт Са‘лабы (да будет доволен ею Аллах) и её мужа Ауса ибн ас-Самита (да будет доволен им Аллах)[3].

Запись

Согласно традиции, по мере ниспослания откровений Мухаммад указывал своим секретарям и чтецам, в какую суру и на какое место следует поместить новые аяты. Он самостоятельно обучал их Корану и регулярно перечитывал суры во время молитв и проповедей. Поэтому между улемами нет разногласий относительно того, что последовательность аятов во всех сурах была установлена самим Пророком ﷺ и что читать аяты Корана в ином порядке неправильно. Некоторые даже считают, что несоблюдение хронологической последовательности есть указание на то, что смысл аятов не ограничивается причинами их ниспослания и что коранические законы справедливы во все времена и для любых обществ[3].

В Сахихе аль-Бухари приводится рассказ о том, как ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр (да будет доволен им Аллах) спросил ‘Усмана ибн ‘Аффана (да будет доволен им Аллах), почему они за­пи­са­ли аят «Если кто-либо из вас скончается и оставит после себя жён, то они должны завещать, чтобы их обеспечивали в те­че­ние года и не прогоняли» [2:240], который считается отменённым. В ответ ‘Усман (да будет доволен им Аллах) сказал: «Послушай, племянник, я не вношу никаких из­ме­не­ний». При жизни Пророка ﷺ ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр (да будет доволен им Аллах) был ещё слишком молод. Очевидно, он полагал, что все от­ме­нён­ные аяты были исключены из окончательного текста Корана. Однако ‘Усман (да будет доволен им Аллах) объяснил, что назначенная им комиссия не вносит в текст ни­ка­ких изменений, а лишь переписывает его в том виде, в котором он был сохранён при жизни Пророка ﷺ. Иными словами, в му­суль­ман­ской среде порядок аятов в Коране не был предметом дискуссий и обсуждений ни в период кодификации священного текста при Праведных халифах, ни в последующие века[3].

Примечания

  1. ↑ Муртазин, 2010, p. 46.
  2. ↑ 2,0 2,1 Муртазин, 2010, p. 47.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 Муртазин, 2010, p. 48.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Ниспослание Корана частями [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2019 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Nuzul-firq
  • Дата первой публикации: 4 апреля 2019 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.holyquran.wiki/index.php?title=Ниспослание_Корана_частями&oldid=57448