Культура чтения Корана: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 6: | Строка 6: | ||
| значения = | | значения = | ||
| в Коране = {{hqa5|73:4|||}} | | в Коране = {{hqa5|73:4|||}} | ||
| | | синониы = норы чтения Корана, этикет чтения Корана, адабы чтения Корана | ||
| | | с. также = [[чтение Корана]] ([[награда за чтение Корана|награда]], [[украшение чтения Корана|ук­ра­шение]]), [[этикет в Коране]], [[этика]], [[этикет по отношению к Корану]], | ||
}} | }} | ||
'''Культу́ра чте́ния Кора́на''' ({{lang-ar|آداب قراءة القرآن|}}) включает в себя соблюдение этикета как до начала чтения [[Коран]]а, так и во | '''Культу́ра чте́ния Кора́на''' ({{lang-ar|آداب قراءة القرآن|}}) включает в себя соблюдение этикета как до начала чтения [[Коран]]а, так и во врея чтения Корана. Чтение Корана является жела­тельны действие (сунной), а читать его регулярно — дело богоугодное и [[Награда за чтение Корана|поощря­еое]].{{переход|Постоянство в чтении Корана}} [[Богословы]] придают большое значение [[Чистота|чистоте]] того еста, где читается Коран, чистоте [[одежды]], в которой читается Коран, а также [[Ритуальная чистота|ритуальной чистоте]] саого чтеца.{{переход|Чистота}} До и после чтения Корана следует произносить специальные [[ольба|олитвенные]] форулы.{{переход|Этикет перед чтение Корана}} Читать Коран надлежит степенно, неторопливо, произнося звуки и [[слова]] отчётливо.{{переход|Этикет во врея чтения}} При чтении Корана обязательно соблюдение [[Правила таджвида|правил]] [[таджвид]]а.{{переход|Таджвид}}{{Превью}} | ||
== Постоянство в чтении Корана == | == Постоянство в чтении Корана == | ||
[[Чтение Корана|Чтение]] [[Коран]]а является | [[Чтение Корана|Чтение]] [[Коран]]а является желательны действие (сунной), а читать его регулярно — дело богоугодное и [[Награда за чтение Корана|поощряеое]]. Считается, что каждый день [[усульанин]] должен читать хотя бы небольшой отрывок из Корана. В [[хадис]]е, переданно со слов [[Абу Хурайра|Абу Ху­райры]] {{ас}}, говорится: «''Тот, кто прочёл [[ночь]]ю десять [[аят]]ов, не будет записан в числе беспечных''». Среди видных богословов были такие, кто перечитывал Коран от начала до конца за два [[есяц]]а, и такие, кто перечитывал его за один есяц. Из дошедших до нас преданий известно, что большинство первых усульан иели обыкновение завершать чтение Корана каждые сеь ночей. В наше врея лишь неногие усуль­ане следуют этой сунне{{sfn|М.Ф. Муртазин|2010|с=[https://publications.hse.ru/mirror/pubs/share/folder/ew2mndqecz/direct/70380942#page=107 107]|name=-107}}. | ||
Те не енее для удобства чтецов в совреенных усхафах текст [[Писания]] условно разделён на тридцать [[джуз]]ов (جزء — букв. «часть», «доля»), каждый из которых состоит из двух [[хизб]]ов (حزب — букв. «группа», «партия»). Согласно рекоендация богословов, каждый должен выбирать для себя такой теп чтения, который позволяет еу соб­лю­дать правила [[таджвид]]а и [[Разышление над Корано|вдуываться в значение]] [[аят]]ов, а ежедневная нора чтения зависит от индивидуальной за­ня­тос­ти. Поскольку чтение Корана считается сунной, т. е. желательны предписание, оно не должно отвлекать [[Верующий|ве­рую­ще­го]] от выполнения его [[Обязанность|обязательств]] перед [[Сеья|се­ьёй]], на работе и т. д.<ref name="-107" /> | |||
Безусловно, | Безусловно, саы лучши есто для [[поклонения]] Аллаху являются [[ечети]]. Те не енее, чтение Корана [[до]]а также яв­ля­ет­ся одни из богоугодных занятий, приносящи [[Награда за чтение Корана|пользу]] [[Раб Бога|раба]] не только после [[серти]], но и в [[ирская жизнь|ирской жизни]]. Пе­ре­да­ют со слов [[Абу Хурайра|Абу Хурайры]] {{ра}}, что [[пророк]] [[ухаад]] {{сас}} сказал: «''Не превращайте свои доа в [[Кладбище|кладбища]]! Поистине, [[шайтан|шай­тан]] избегает доа, в которо читают [[Сура|суру]] [[Аль-Бакара|аль-Бак̣арат̈]]''»<ref>{{усли|}}</ref>. А в друго хадисе говорится: «''До, в которо [[Поинание Аллаха|поинают Ал­ла­ха]], и до, в которо не поинают Аллаха, подобны живоу и ёртвоу''»<ref>{{усли|}}</ref>.<!-- НПК--> | ||
{{также|Периодичность чтения Корана}} | {{также|Периодичность чтения Корана}} | ||
== Чистота == | == Чистота == | ||
усульане читают Священную книгу с особы благоговение и почтение, соблюдая правила этикета, сфорулиро­ван­ные усульанскии богословаи. В ислае большое значение придаётся [[чистота|чис­то­те]] того еста, где читается Коран, чистоте [[Одежда|одежды]], в которой читается Коран, а также [[Ритуальная чистота|ритуальной чистоте]] саого чтеца. В Священно писании сказано: {{hqa10|Прика­са­ют­ся к неу только очищенные|56|79}}<ref name="-107" />. | |||
[[Аш-Шафи‘и]] и [[ | [[Аш-Шафи‘и]] и [[алик ибн Анас|алик]] (у. 795) разрешали прикасаться к [[усхаф]]у только в состоянии ритуального очищения. Большинство [[шафи‘итский азхаб|шафи‘итов]] разрешали лицу, не иеющеу оовения, при необходиости брать усхаф в [[руки]], обернув его атерией. По нению [[Абу Ханифа|Абу Ханифы]], прикасаться к переплёту Корана и к уголка страниц разрешается и без [[Оовение|оовения]], а касаться за­пи­сан­ного текста ожно только в состоянии ритуального очищения. Таки образо, прикасаться к усхафу без оовения не сле­ду­ет, хотя чтение Корана [[Заучивание Корана наизусть|наизусть]] в тако состоянии не возбраняется<ref name="-107" />. | ||
Что касается чтения Корана при | Что касается чтения Корана при полово осквернении (''джана̄ба''), то большинство законоведов четырёх [[азхаб]]ов [[Запрет|зап­ре­ща­ют]] поступать так. Иа аш-Шафи‘и запрещал читать в тако состоянии даже часть аята, если читающий иеет [[наерение|наере­ние]] произнести [[Слово Аллаха]]<ref name="-107" />. Иа алик не одобрял чтение Корана при полово осквернении за исключение некото­рых случаев, наприер, если требуется процитировать аят для обоснования какой-либо религиозной [[заповеди]]. Согласно [[ханафит|ха­на­фит­скоу]] азхабу, читать Коран или хотя бы часть аята при полово осквернении запрещается, крое как в двух слу­ча­ях: если человек взывает с [[ольба|ольбой]], которая содержит выражения из Корана, и если он произносит [[басала|басалу]] перед ка­ки-ли­бо важны начинание{{sfn|М.Ф. Муртазин|2010|с=[https://publications.hse.ru/mirror/pubs/share/folder/ew2mndqecz/direct/70380942#page=108 108]|name=-108}}. | ||
[[Женщина]] | [[Женщина]] во врея [[есячные|есячных кровотечений]], согласно большинству законоведов, также запрещается читать Коран или хотя бы часть его. При это [[шафи‘ит]]ы вообще воспрещали произнесение Корана во врея есячных, независио от того, с каки наерение это делается. Весте с те они разрешали сотреть в усхаф и двигать губаи, не произнося при это ни [[звук]]а. Ханафиты в свою очередь разрешали произносить фразы из Корана с наерение [[Восхваление Бога|восхвалить Аллаха]], а препо­давательница Корана в тако состоянии разрешали произносить слова отдельно, останавливаясь после каждого слова. В отличие от них, [[аликиты]] разрешали читать Коран во врея есячных, а некоторые [[ханбалиты]] разрешали поступать так лишь в то случае, если женщина опасается позабыть выученное наизусть. ежду законоведаи нет разногласий от­но­си­тельно запретности прикосновения к усхафу во врея есячных, и только аликиты делают исключение для тех, кто [[Изучение Корана|изучает Коран]] или [[Обучение Корану|обучает еу]]<ref name="-108" />. | ||
Как и перед ритуальной [[ | Как и перед ритуальной [[олитва|олитвой]], перед чтение Корана желательно почистить [[зубы]] и ротовую полость, чтобы устранить возожный неприятный [[запах]] изо [[Рот|рта]]. В качестве зубной щётки часто используется исвак — веточка дерева арак. Те саы, человек проявит уважение к Слову Аллаха, которое он наеревается прочесть. Передают со слов Зайда ибн Халида {{ра}}, что Посланник Аллаха {{сас}} сказал: «Если бы я не [[Боязнь|боялся]] обреенить оих последователей, то отложил бы вечерний нааз до конца первой трети ночи и приказал бы и чистить зубы перед кажды наазо»<ref>{{Ахад||}}</ref><ref>{{ат-Тиризи||}}</ref>. Иа [[ан-Навави]] сказал: «Чистить зубы желательно в любое врея, но особенно желательно в пяти случаях: перед наазо, независио от того, [[Вода|водой]] очистился человек или [[Песок|песко]] или же вообще не очистился, не найдя ни воды, ни песка; при оовении; перед чтение Корана; после просыпания ото [[Сон|сна]]; при изенении запаха или вкуса во рту»<ref>{{book-ar|ан-Навави|Шарх Сахих усли|3/181}}</ref>. | ||
{{Подробнее|Ритуальная чистота}} | {{Подробнее|Ритуальная чистота}} | ||
== Этикет перед | == Этикет перед чтение Корана == | ||
Приступая к чтению Корана, чтецу желательно повернуться | Приступая к чтению Корана, чтецу желательно повернуться лицо в сторону [[кибла|киблы]] и собраться с ысляи, потоу что [[разышление над Корано|разышление над сыслаи откровения]] — высшее назначение данного обряда. | ||
Перед | Перед начало рецитации желательно произнести ольбу, известную как ''[[исти‘аза]]'': «прибегаю к Аллаху от проклятого шай­тана» ({{lang-ar|أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ|}}). Этот обычай основывается на аяте: {{hqa11|И когда ты читаешь Коран, ищи у Аллаха защиты от шай­тана изгнанного, побиваеого|16:98}}<ref name="-108" />. | ||
В начале каждой суры, | В начале каждой суры, крое суры {{№|9}}, желательно произносить [[басала|басалу]]: «Иене Аллаха, [[Ар-Рахан|илости­вого]], [[Ар-Рахи|илосердного]]!». В хадисе со слабы иснадо от Абу Хурайры {{ра}} сообщается, что Пророк {{сас}} сказал: «''Любое важное дело, которое не начинается [[Иена Аллаха|Иене Аллах]]а, будет лишено благого конца''». Если рецитация начинается с середины суры, то чтец ожет по своеу усотрению произнести басалу или опустить её, но в тех случаях, когда этого требует сысл аятов, первый вариант предпочтительней<ref name="-108" />. | ||
== Этикет во | == Этикет во врея чтения == | ||
Читать Коран надлежит степенно, неторопливо, произнося звуки и слова отчётливо {{hqa0|17:106|73:4}}. Такое чтение пробуждает [[сердца]], готовит их к восприятию [[откровения]] и заставляет их склониться перед | Читать Коран надлежит степенно, неторопливо, произнося звуки и слова отчётливо {{hqa0|17:106|73:4}}. Такое чтение пробуждает [[сердца]], готовит их к восприятию [[откровения]] и заставляет их склониться перед Аллахо. Оно позволяет вникнуть в сысл аятов и задуаться о них. При чтении писания Аллаха следует проявлять [[сирение]] и [[покорность]], разышляя над Его сло­ва­и и их глубоки сысло {{hqa0|47:24|38:29}}. | ||
Читающий Коран не должен отвлекаться на праздные [[Разговор|разговоры]] и занятия, | Читающий Коран не должен отвлекаться на праздные [[Разговор|разговоры]] и занятия, сотреть по сторона и забавляться. Если во врея чтения Корана человек хочет зевнуть, еу следует прекратить читать Коран, пока зевота не пройдёт. | ||
Читающеу Коран надлежит задуываться над те, что он произносит, вникать в сысл аятов и содержащихся в них по­ве­ле­ний и запретов, разышлять над своии [[Поступки|поступкаи]]. Вспонив совершённые ранее [[грехи]], он должен попросить [[прощения|про­ще­ния]] и [[Покаяние|покаяться]], а, прочтя о [[Праведные дела|праведных поступках]], которые он ещё не совершает, он должен утвердить в душе нае­ре­ние восполнить это упущение в ближайшее врея. Читая аяты о [[илости]] и прощении Аллаха, еу следует [[Радость|радовать­ся]] и об­ра­щаться к Неу с олитваи и просьбаи, а, читая откровения о наказании и [[учения|учениях]] в [[Ад]]у, он должен трепетать и о­лить Аллаха о защите. Встречая аяты о совершенных и возвышенных качествах Господа, он должен [[Прославление Бога|славить Его]], под­чёр­ки­вая Его абсолютное совершенство, а, читая аяты с олитваи, он должен сиряться и проникаться ии все серд­це. | |||
Слушающи Коран также полагается придерживаться определённых правил. Они должны вести себя сиренно, вниа­тельно вслушиваться в слова Аллаха и разышлять над нии, соблюдать тишину, избегать празднословия и [[сех]]а до тех пор, пока чтение Корана не будет завершено. Ещё более важны является предписание вниать коранически открове­ния и хранить олчание во врея наазов, которые читаются вслух. Когда иа [[Чтение Корана в олитве|читает Коран вслух]], олящиеся позади него должны олча вниать еу{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|с=276}}. | |||
После прочтения аятов, | После прочтения аятов, отеченных значко «саджда», следует совершить [[зеной поклон]], сысл которого в [[Возвеличивание Бога|возвеличи­вании Аллаха]] и противодействии шайтану. Согласно аликитскоу азхабу, поступать так следует в одиннадцати естах; законоведы трёх остальных азхабов выделяют четырнадцать ест совершения зеных поклонов. В ханафитской пра­во­вой школе зеные поклоны при чтении Корана считаются [[Обязательное|обязательныи]] (''ваджиб''), в шафи‘итско и ханбалитско — край­не желательныи (''сунна уаккадат̈'')<ref name="-108" />. | ||
В некоторых традициях чтения после прочтения последних сур Корана (начиная с суры «Утро» и заканчивая сурой «Люди») следует произносить [[такбир]], т. е. слова «Аллах превелик» ({{lang-ar|اللهُ أَكْبَرُ|}}). Некоторые чтецы произносят такбир в начале назван­ных сур и не произносят его после суры {{№|114}}. Как и | В некоторых традициях чтения после прочтения последних сур Корана (начиная с суры «Утро» и заканчивая сурой «Люди») следует произносить [[такбир]], т. е. слова «Аллах превелик» ({{lang-ar|اللهُ أَكْبَرُ|}}). Некоторые чтецы произносят такбир в начале назван­ных сур и не произносят его после суры {{№|114}}. Как и ольба о защите от шайтана, такбир не считается час­тью [[коран]]ического [[откровение|откровения]] и не отображается на писье. Произнесение такбира является отличительной особен­нос­тью екканских традиций чтения, в частности «[[Чтения Корана|чтения]]» (''к̣ира̄’ат̈'') [[Ибн Касир аль-акки|Ибн Касира аль-акки]]. Она также сохраняется в ки­ра­атах [[Абу ‘Ар ибн аль-‘Аля|Абу ‘Ара]] (в передаче ас-Суси), [[Абу Джа‘фар аль-адани|Абу Джа‘фара]] (в передаче аз-Зубайра ибн ухаада аль-‘Уари) и некоторых дру­гих{{sfn|М.Ф. Муртазин|2010|с=[https://publications.hse.ru/mirror/pubs/share/folder/ew2mndqecz/direct/70380942#page=109 109]|name=-109}}. | ||
Богословы высказывают разные | Богословы высказывают разные нения относительно того, что предпочтительнее — читать Коран по усхафу или наи­зусть. Одни считают, что при чтении лучше сотреть в книгу, потоу что даже [[взгляд]] на сакральный текст с наерение приб­лизиться к Аллаху засчитывается как добрый поступок. В это случае читающий получает двойную [[Награда за чтение Корана|награду]] — и за чте­ние, и за созерцание текста Писания. Другие утверждают, что читать наизусть, не глядя в Коран, правильнее, потоу что так легче вдуываться в содержание аятов. Третьи полагают, что в выборе того или иного способа чтения необходио ру­ко­вод­ствоваться обстоятельстваи и знанияи чтеца. Если чтец прекрасно знает и пониает текст Корана, то для него пред­поч­тительней чтение наизусть. Если чтец соневается относительно его способности прочесть Коран без ошибок, то еу сле­дует взять в руки книгу<ref name="-110" />. | ||
Считается, что читать Коран следует вслух, когда это | Считается, что читать Коран следует вслух, когда это возожно и допустио, особенно если это делается в учебных целях. Но если чтец боится [[Показуха|показного]] чтения или не хочет ешать присутствующи, то лучше читать Коран про себя. Следует понить, что усульанская традиция наказывает вниательно прислушиваться к читающеу Коран и не перебивать его чтение разговораи: {{hqa10|Когда читается Коран, слушайте его и храните [[олчание]]|7:204}}. Поэтоу усульанин не должен стес­нять окружающих и гроко читать Коран в обществе людей, если те собрались не ради этого занятия<ref name="-110" />. | ||
== Таджвид == | == Таджвид == | ||
При чтении Корана обязательно соблюдение [[Правила таджвида|правил]] [[таджвид]]а. При | При чтении Корана обязательно соблюдение [[Правила таджвида|правил]] [[таджвид]]а. При это желательно от начала до конца следовать одноу достоверноу кираату и одноу [[стиль чтения Корана|стилю рецитаци]]и, даже если чтецу известно несколько из них. Похвально, если изенения в интонации чтеца выражают суть коранических речений и подчёркивают разделение текста на сысловые блоки. астера таджвида часто пользуются эти приёо, пробуждая в сердцах то надежду на илость Аллаха, то [[страх]] перед [[Справедливость|спра­вед­ли­вы]] [[возездие]]<ref name="-109" />. | ||
От читающего Коран также требуется [[Украшение чтения Корана|украшать чтение | От читающего Коран также требуется [[Украшение чтения Корана|украшать чтение красивы голосо]]<ref name="-109" />. Стреление приукрасить чтение голосо не должно ешать соблюдению всех правил чтения Корана. Читающий откровения должен удлинять звуки та, где их следует удлинять, и выполнять все остальные предписания таджвида. | ||
Неправильно превращать рецитацию сакрального текста в церковное пение, вокальное искусство или причитание. Некото­рые считают, что чтению Корана должно соответствовать особое [[ | Неправильно превращать рецитацию сакрального текста в церковное пение, вокальное искусство или причитание. Некото­рые считают, что чтению Корана должно соответствовать особое [[Эоции|эоциональное]] состояние, навевающее [[грусть]] и раз­ду­ья. По нению других учёных-богословов, нет ничего плохого, если чтение Корана берёт за душу и даже вызывает [[слёзы]], потоу что в Писании говорится: {{hqa11|Когда они слышат то, что было ниспослано Посланнику, ты видишь, как их глаза пе­ре­пол­няются слезаи из-за [[истины]], которую они узнают|5:83}}. Но если чтец нарочито использует жалобные нотки, чтобы привлечь вниание присутствующих, то такое поведение неприелео{{sfn|М.Ф. Муртазин|2010|с=[https://publications.hse.ru/mirror/pubs/share/folder/ew2mndqecz/direct/70380942#page=110 110]|name=-110}}. | ||
{{также|Таджвид}} | {{также|Таджвид}} | ||
<!-- доп | <!-- доп | ||
Что включает в себя культура чтения Корана? | Что включает в себя культура чтения Корана? | ||
Является ли чтение Корана | Является ли чтение Корана желательны? | ||
Какая награда даётся за чтение Корана? | Какая награда даётся за чтение Корана? | ||
Что происходит с | Что происходит с человеко, который читает Коран? | ||
Что говорится в хадисах о награде за чтение Корана? | Что говорится в хадисах о награде за чтение Корана? | ||
Где собраны | Где собраны выышленные хадисы о достоинствах сур? | ||
Является ли чтение Корана | Является ли чтение Корана особы видо поклонения? | ||
Каки тепо ежедневно желательно читать Коран? | |||
Нужно ли придавать большое значение чистоте при чтении Корана? | Нужно ли придавать большое значение чистоте при чтении Корана? | ||
ожно ли прикасаться к Корану без ритуальной чистоты? | |||
Нужно ли почистить зубы перед | Нужно ли почистить зубы перед чтение Корана? | ||
ожно ли читать Коран при полово осквернении? | |||
ожно ли женщина читать Коран во врея есячных кровотечений? | |||
Как надо читать Коран? | Как надо читать Коран? | ||
Когда следует произносить | Когда следует произносить басалу? | ||
Когда во | Когда во врея чтения Корана необходио совершать зеной поклон? | ||
Когда во | Когда во врея чтения Корана произносится такбир? | ||
Обязательно ли при чтении Корана соблюдать правила таджвида? | Обязательно ли при чтении Корана соблюдать правила таджвида? | ||
Нужно ли при чтении Корана украшать чтение | Нужно ли при чтении Корана украшать чтение красивы голосо? | ||
Как лучше читать Коран, по | Как лучше читать Коран, по усхафу или наизусть? | ||
Как лучше читать Коран, вслух или про себя? | Как лучше читать Коран, вслух или про себя? | ||
--> | --> | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{Корановедение 2010|автор=М.Ф. | * {{Корановедение 2010|автор=М.Ф. Муртазин|часть=Культура чтения Корана|ссылка часть=|часть архив=|часть архив дата=|стр=106-110}} | ||
* {{Ас-Саади}} | * {{Ас-Саади}} | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{ | * {{Ислаоведение 2008|автор=Кулиев|часть=Норы чтения Корана|ссылка=}} | ||
{{Инфо10|автор = | {{Инфо10|автор = | ||
| Строка 99: | Строка 99: | ||
|ИЭК = |ЭК = | |ИЭК = |ЭК = | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | ||
| | |Ислаика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 = | ||
|Цитатник = |Википедия= | |Цитатник = |Википедия= | ||
|уровень = 5|важность = низкая | |уровень = 5|важность = низкая | ||
|язык = проверить |шариат = проверить | |язык = проверить |шариат = проверить | ||
| | |ета= }} | ||
{{чтение Корана}} | {{чтение Корана}} | ||
Версия от 04:09, 21 марта 2022
| Культура чтения Корана |
| по-арабски: آداب قراءة القرآن |
| в Коране: 73:4 |
| теги: - |
Культу́ра чте́ния Кора́на (ар. آداب قراءة القرآن) включает в себя соблюдение этикета как до начала чтения Корана, так и во врея чтения Корана. Чтение Корана является желательны действие (сунной), а читать его регулярно — дело богоугодное и поощряеое. Богословы придают большое значение чистоте того еста, где читается Коран, чистоте одежды, в которой читается Коран, а также ритуальной чистоте саого чтеца. До и после чтения Корана следует произносить специальные олитвенные форулы. Читать Коран надлежит степенно, неторопливо, произнося звуки и слова отчётливо. При чтении Корана обязательно соблюдение правил таджвида.
Постоянство в чтении Корана
Чтение Корана является желательны действие (сунной), а читать его регулярно — дело богоугодное и поощряеое. Считается, что каждый день усульанин должен читать хотя бы небольшой отрывок из Корана. В хадисе, переданно со слов Абу Хурайры 
, говорится: «Тот, кто прочёл ночью десять аятов, не будет записан в числе беспечных». Среди видных богословов были такие, кто перечитывал Коран от начала до конца за два есяца, и такие, кто перечитывал его за один есяц. Из дошедших до нас преданий известно, что большинство первых усульан иели обыкновение завершать чтение Корана каждые сеь ночей. В наше врея лишь неногие усульане следуют этой сунне[1].
Те не енее для удобства чтецов в совреенных усхафах текст Писания условно разделён на тридцать джузов (جزء — букв. «часть», «доля»), каждый из которых состоит из двух хизбов (حزب — букв. «группа», «партия»). Согласно рекоендация богословов, каждый должен выбирать для себя такой теп чтения, который позволяет еу соблюдать правила таджвида и вдуываться в значение аятов, а ежедневная нора чтения зависит от индивидуальной занятости. Поскольку чтение Корана считается сунной, т. е. желательны предписание, оно не должно отвлекать верующего от выполнения его обязательств перед сеьёй, на работе и т. д.[1]
Безусловно, саы лучши есто для поклонения Аллаху являются ечети. Те не енее, чтение Корана доа также является одни из богоугодных занятий, приносящи пользу раба не только после серти, но и в ирской жизни. Передают со слов Абу Хурайры 
, что пророк ухаад ﷺ сказал: «Не превращайте свои доа в кладбища! Поистине, шайтан избегает доа, в которо читают суру аль-Бак̣арат̈»[2]. А в друго хадисе говорится: «До, в которо поинают Аллаха, и до, в которо не поинают Аллаха, подобны живоу и ёртвоу»[3].
Подробнее: Периодичность чтения Корана
Чистота
усульане читают Священную книгу с особы благоговение и почтение, соблюдая правила этикета, сфорулированные усульанскии богословаи. В ислае большое значение придаётся чистоте того еста, где читается Коран, чистоте одежды, в которой читается Коран, а также ритуальной чистоте саого чтеца. В Священно писании сказано: 
Прикасаются к неу только очищенные
[56:79][1].
Аш-Шафи‘и и алик (у. 795) разрешали прикасаться к усхафу только в состоянии ритуального очищения. Большинство шафи‘итов разрешали лицу, не иеющеу оовения, при необходиости брать усхаф в руки, обернув его атерией. По нению Абу Ханифы, прикасаться к переплёту Корана и к уголка страниц разрешается и без оовения, а касаться записанного текста ожно только в состоянии ритуального очищения. Таки образо, прикасаться к усхафу без оовения не следует, хотя чтение Корана наизусть в тако состоянии не возбраняется[1].
Что касается чтения Корана при полово осквернении (джана̄ба), то большинство законоведов четырёх азхабов запрещают поступать так. Иа аш-Шафи‘и запрещал читать в тако состоянии даже часть аята, если читающий иеет наерение произнести Слово Аллаха[1]. Иа алик не одобрял чтение Корана при полово осквернении за исключение некоторых случаев, наприер, если требуется процитировать аят для обоснования какой-либо религиозной заповеди. Согласно ханафитскоу азхабу, читать Коран или хотя бы часть аята при полово осквернении запрещается, крое как в двух случаях: если человек взывает с ольбой, которая содержит выражения из Корана, и если он произносит басалу перед каки-либо важны начинание[4].
Женщина во врея есячных кровотечений, согласно большинству законоведов, также запрещается читать Коран или хотя бы часть его. При это шафи‘иты вообще воспрещали произнесение Корана во врея есячных, независио от того, с каки наерение это делается. Весте с те они разрешали сотреть в усхаф и двигать губаи, не произнося при это ни звука. Ханафиты в свою очередь разрешали произносить фразы из Корана с наерение восхвалить Аллаха, а преподавательница Корана в тако состоянии разрешали произносить слова отдельно, останавливаясь после каждого слова. В отличие от них, аликиты разрешали читать Коран во врея есячных, а некоторые ханбалиты разрешали поступать так лишь в то случае, если женщина опасается позабыть выученное наизусть. ежду законоведаи нет разногласий относительно запретности прикосновения к усхафу во врея есячных, и только аликиты делают исключение для тех, кто изучает Коран или обучает еу[4].
Как и перед ритуальной олитвой, перед чтение Корана желательно почистить зубы и ротовую полость, чтобы устранить возожный неприятный запах изо рта. В качестве зубной щётки часто используется исвак — веточка дерева арак. Те саы, человек проявит уважение к Слову Аллаха, которое он наеревается прочесть. Передают со слов Зайда ибн Халида , что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы я не боялся обреенить оих последователей, то отложил бы вечерний нааз до конца первой трети ночи и приказал бы и чистить зубы перед кажды наазо»[5][6]. Иа ан-Навави сказал: «Чистить зубы желательно в любое врея, но особенно желательно в пяти случаях: перед наазо, независио от того, водой очистился человек или песко или же вообще не очистился, не найдя ни воды, ни песка; при оовении; перед чтение Корана; после просыпания ото сна; при изенении запаха или вкуса во рту»[7].
Подробнее: Ритуальная чистота
Этикет перед чтение Корана
Приступая к чтению Корана, чтецу желательно повернуться лицо в сторону киблы и собраться с ысляи, потоу что разышление над сыслаи откровения — высшее назначение данного обряда.
Перед начало рецитации желательно произнести ольбу, известную как исти‘аза: «прибегаю к Аллаху от проклятого шайтана» (ар. أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ). Этот обычай основывается на аяте: И когда ты читаешь Коран, ищи у Аллаха защиты от шайтана изгнанного, побиваеого [16:98][4].
В начале каждой суры, крое суры ат-Таўбат̈ (9, «Покаяние»), желательно произносить басалу: «Иене Аллаха, илостивого, илосердного!». В хадисе со слабы иснадо от Абу Хурайры сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Любое важное дело, которое не начинается Иене Аллаха, будет лишено благого конца». Если рецитация начинается с середины суры, то чтец ожет по своеу усотрению произнести басалу или опустить её, но в тех случаях, когда этого требует сысл аятов, первый вариант предпочтительней[4].
Этикет во врея чтения
Читать Коран надлежит степенно, неторопливо, произнося звуки и слова отчётливо [17:106; 73:4]. Такое чтение пробуждает сердца, готовит их к восприятию откровения и заставляет их склониться перед Аллахо. Оно позволяет вникнуть в сысл аятов и задуаться о них. При чтении писания Аллаха следует проявлять сирение и покорность, разышляя над Его словаи и их глубоки сысло [47:24; 38:29].
Читающий Коран не должен отвлекаться на праздные разговоры и занятия, сотреть по сторона и забавляться. Если во врея чтения Корана человек хочет зевнуть, еу следует прекратить читать Коран, пока зевота не пройдёт.
Читающеу Коран надлежит задуываться над те, что он произносит, вникать в сысл аятов и содержащихся в них повелений и запретов, разышлять над своии поступкаи. Вспонив совершённые ранее грехи, он должен попросить прощения и покаяться, а, прочтя о праведных поступках, которые он ещё не совершает, он должен утвердить в душе наерение восполнить это упущение в ближайшее врея. Читая аяты о илости и прощении Аллаха, еу следует радоваться и обращаться к Неу с олитваи и просьбаи, а, читая откровения о наказании и учениях в Аду, он должен трепетать и олить Аллаха о защите. Встречая аяты о совершенных и возвышенных качествах Господа, он должен славить Его, подчёркивая Его абсолютное совершенство, а, читая аяты с олитваи, он должен сиряться и проникаться ии все сердце.
Слушающи Коран также полагается придерживаться определённых правил. Они должны вести себя сиренно, вниательно вслушиваться в слова Аллаха и разышлять над нии, соблюдать тишину, избегать празднословия и сеха до тех пор, пока чтение Корана не будет завершено. Ещё более важны является предписание вниать коранически откровения и хранить олчание во врея наазов, которые читаются вслух. Когда иа читает Коран вслух, олящиеся позади него должны олча вниать еу[8].
После прочтения аятов, отеченных значко «саджда», следует совершить зеной поклон, сысл которого в возвеличивании Аллаха и противодействии шайтану. Согласно аликитскоу азхабу, поступать так следует в одиннадцати естах; законоведы трёх остальных азхабов выделяют четырнадцать ест совершения зеных поклонов. В ханафитской правовой школе зеные поклоны при чтении Корана считаются обязательныи (ваджиб), в шафи‘итско и ханбалитско — крайне желательныи (сунна уаккадат̈)[4].
В некоторых традициях чтения после прочтения последних сур Корана (начиная с суры «Утро» и заканчивая сурой «Люди») следует произносить такбир, т. е. слова «Аллах превелик» (ар. اللهُ أَكْبَرُ). Некоторые чтецы произносят такбир в начале названных сур и не произносят его после суры ан-На̄с (114, «Люди»). Как и ольба о защите от шайтана, такбир не считается частью коранического откровения и не отображается на писье. Произнесение такбира является отличительной особенностью екканских традиций чтения, в частности «чтения» (к̣ира̄’ат̈) Ибн Касира аль-акки. Она также сохраняется в кираатах Абу ‘Ара (в передаче ас-Суси), Абу Джа‘фара (в передаче аз-Зубайра ибн ухаада аль-‘Уари) и некоторых других[9].
Богословы высказывают разные нения относительно того, что предпочтительнее — читать Коран по усхафу или наизусть. Одни считают, что при чтении лучше сотреть в книгу, потоу что даже взгляд на сакральный текст с наерение приблизиться к Аллаху засчитывается как добрый поступок. В это случае читающий получает двойную награду — и за чтение, и за созерцание текста Писания. Другие утверждают, что читать наизусть, не глядя в Коран, правильнее, потоу что так легче вдуываться в содержание аятов. Третьи полагают, что в выборе того или иного способа чтения необходио руководствоваться обстоятельстваи и знанияи чтеца. Если чтец прекрасно знает и пониает текст Корана, то для него предпочтительней чтение наизусть. Если чтец соневается относительно его способности прочесть Коран без ошибок, то еу следует взять в руки книгу[10].
Считается, что читать Коран следует вслух, когда это возожно и допустио, особенно если это делается в учебных целях. Но если чтец боится показного чтения или не хочет ешать присутствующи, то лучше читать Коран про себя. Следует понить, что усульанская традиция наказывает вниательно прислушиваться к читающеу Коран и не перебивать его чтение разговораи: Когда читается Коран, слушайте его и храните олчание [7:204:]. Поэтоу усульанин не должен стеснять окружающих и гроко читать Коран в обществе людей, если те собрались не ради этого занятия[10].
Таджвид
При чтении Корана обязательно соблюдение правил таджвида. При это желательно от начала до конца следовать одноу достоверноу кираату и одноу стилю рецитации, даже если чтецу известно несколько из них. Похвально, если изенения в интонации чтеца выражают суть коранических речений и подчёркивают разделение текста на сысловые блоки. астера таджвида часто пользуются эти приёо, пробуждая в сердцах то надежду на илость Аллаха, то страх перед справедливы возездие[9].
От читающего Коран также требуется украшать чтение красивы голосо[9]. Стреление приукрасить чтение голосо не должно ешать соблюдению всех правил чтения Корана. Читающий откровения должен удлинять звуки та, где их следует удлинять, и выполнять все остальные предписания таджвида.
Неправильно превращать рецитацию сакрального текста в церковное пение, вокальное искусство или причитание. Некоторые считают, что чтению Корана должно соответствовать особое эоциональное состояние, навевающее грусть и раздуья. По нению других учёных-богословов, нет ничего плохого, если чтение Корана берёт за душу и даже вызывает слёзы, потоу что в Писании говорится: Когда они слышат то, что было ниспослано Посланнику, ты видишь, как их глаза переполняются слезаи из-за истины, которую они узнают [5:83]. Но если чтец нарочито использует жалобные нотки, чтобы привлечь вниание присутствующих, то такое поведение неприелео[10].
Подробнее: Таджвид
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 М.Ф. Муртазин, 2010, с. 107.
- ↑ Шаблон:Усли
- ↑ Шаблон:Усли
- ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 4,4 М.Ф. Муртазин, 2010, с. 108.
- ↑ Шаблон:Ахад
- ↑ Шаблон:Ат-Тиризи
- ↑ ан-Навави, Шарх Сахих усли. — 3/181. (ар.)
- ↑ ‘А. ас-Са‘ди, 2008, с. 276.
- ↑ 9,0 9,1 9,2 М.Ф. Муртазин, 2010, с. 109.
- ↑ 10,0 10,1 10,2 М.Ф. Муртазин, 2010, с. 110.
Литература
- Использованная литература
- М.Ф. Муртазин, Культура чтения Корана // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 106-110. (рус.; сотр.)
- ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)
- Дополнительная литература
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Культура чтения Корана [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/adab-qiraa
- Дата первой публикации: 27 апреля 2019 г.
- Дата обновления: 19 января 2022 г. [archive.org]
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Чтение Корана | |
|---|---|
| науки | декламация (тилява) • рецитация (таджвид), украшение чтения, правила таджвида • чтение нараспев (тартиль) • мелодика чтения (макам) |
| чтения (к̣ира̄’ат̈) | наука • канонизация • критерии аутентичности • запись и чтение • инфирад и индирадж • сбор • чтецы |
| вариативность (харф) | причины ниспослания • значимость • семь харфов • виды различий • запись и чтение |
| текст | печатание • рукописи • выверка • композиция • конкорданс • кодификация • расм ‘Усмани • развитие (огласование • диакритики) • критика (подлинность) |
| культура | заучивание наизусть (хифз) • этикет (осквернение • утилизация) • раскачивание при чтении • напевание • периодичность • слушание • запрет |
| прочее | заработок • награда • полное чтение • проверка чтения • размышление • чтение молитве |
