Аль-Баййина: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 28: | Строка 28: | ||
}} | }} | ||
'''аль-Баййина''' ({{lang-ar|البينة|}}) | '''аль-Баййина''' ({{lang-ar|البينة|}}) — 98-я сура Корана. Ниспослана в мединский период, состоит из 8 аятов. В суре говорится о «ясном знамении», под которым подразумевается Пророк Мухаммад, который читал людям аяты Корана и призывал к истине (98:1-3). Далее в суре говорится о том, что люди Писания распались на две группы только после того, как им стала ясно видна истина, ведь они ждали приход заключительного божьего посланника. Появились те, кто уверовал в Пророка Мухаммада и те, кто не последовал за ним (98:4-5). Затем говорится о неуверовавших людях Писания и многобожниках. Все они за свое неверие будут в Огне навечно (98:6). В заключении суры Аллах обещает награду тем, кто уверовал и творил благие деяния. Воздаянием для тех, кто боялся Аллаха будет Рай навечно (98:7-8).{{Превью}} | ||
== Название == | == Название == | ||
Название суры взято по первому аяту, в котором говорится о ясном знамении («аль-баййина»). Также сура известна под названием «лям якун» | Название суры взято по первому аяту, в котором говорится о ясном знамении («аль-баййина»). Также сура известна под названием «лям якун» — по первым словам первого аята. | ||
== Содержание == | == Содержание == | ||
{{hqa11|Неверующие из людей Писания и многобожников не расстались с неверием, пока к ним не явилось ясное знамение — Посланник от Аллаха, который читает очищенные свитки|98:1-2}}. Ясным знамением является как Посланник Аллаха Мухаммад, так и Священный Коран, который он читает. Так как пророк Мухаммад не умел читать и писать, известно, что аяты он читал по памяти<ref>{{Куртуби|22/409}}</ref>. Когда аятов становилось больше, у пророка появились писцы, которые записывали Коран на кусочках кожи, папируса и прочих материалах. Таким образом, Коран был полностью записан еще при жизни Пророка Мухаммада, но в то время собрать в одну книгу Коран не удалось <!--Таджрид-и Сарих, XI, 228-->. Во время правления ‘Усмана ибн ‘Аффана {{ра}} были собраны все оставшиеся в живых хафизы и на основе их записей был собран и записан первый экземпляр Корана. Так появился первый мусхаф{{sfn|M.ʿA. al-Ṣābūnī|1980|loc=3/566, 567}}. | |||
Люди Писания ждали прихода пророка. Им были хорошо известны его признаки. Иудеи думали, что он будет из их среды. Когда в землях Хиджаза появился пророк, большинство из них отказалось уверовать из-за того, что он араб, хотя они узнали его по описанию из своих книг. Посланник Аллаха явился с тем, что было в книгах людей Писания, не противореча главному убеждению | Люди Писания ждали прихода пророка. Им были хорошо известны его признаки. Иудеи думали, что он будет из их среды. Когда в землях Хиджаза появился пророк, большинство из них отказалось уверовать из-за того, что он араб, хотя они узнали его по описанию из своих книг. Посланник Аллаха явился с тем, что было в книгах людей Писания, не противореча главному убеждению — единобожию. Он призывал поклоняться Одному Аллаху, обучал мудрости, рассказывал притчи о древних народах, очищал сердца от многобожия. Грех людей Писания сильнее греха многобожников по той причине, что они знали истину, но противились из-за своих мирских желаний. Многобожники же являются заблудшими и изначально не знают истину. До очищенных свитков, о которых идет речь в аяте, не могут дотронуться дьяволы. Прикоснуться к ним могут только чистые. Это касается как ангелов, так и людей с омовением{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}{{sfn|Абу Адель|2020|p=}}{{sfn|аль-Мунтахаб|2000|p=}}. | ||
«В них содержатся правдивые Писания» (98:3). Священный Коран содержит в себе смыслы всех предыдущих Писаний | «В них содержатся правдивые Писания» (98:3). Священный Коран содержит в себе смыслы всех предыдущих Писаний{{sfn|M.ʿA. al-Ṣābūnī|1980|loc=3/587}}. Свитки очищены от лжи и в них содержатся мудрые сообщения о правильном вероубеждении, повеления и запреты. Пророк Мухаммад не знал содержания предыдущих Книг, но в Коране поведал о том, что в них содержалось. Это является еще одним доказательством истинности его пророческой миссии{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}{{sfn|Абу Адель|2020|p=}}. | ||
«Те, кому было даровано Писание, распались только после того, как к ним явилось ясное знамение. А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как ханифы, совершать намаз и выплачивать закят. Это | «Те, кому было даровано Писание, распались только после того, как к ним явилось ясное знамение. А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как ханифы, совершать намаз и выплачивать закят. Это — правая вера» (98:4-5). В этом аяте идет речь только о людях Писания, которые верили в Бога, но были заблудшими, так как со временем отклонились от истиной веры Ибрахима, мир ему, и других пророков. После того, как к ним явился заключительный пророк, они пришли в разногласия и распались. Одна часть уверовала в то, с чем пришел Мухаммад, другая — нет. Не было причины не принять религию пророка Мухаммада, так как в его истинности и правдивости не было сомнений. Те, которые не приняли его, сделали это исключительно исходя из личных интересов<ref>{{Куртуби|22/411}}</ref>. Аллах в суре «Аз-Зумар» говорит: «Воистину, чистая вера может быть посвящена одному Аллаху. А те, которые взяли себе вместо Него других покровителей и помощников, говорят: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе». Аллах рассудит их в том, в чем они расходились во мнениях. Воистину, Аллах не ведет прямым путем тех, кто лжет и не верует» (39:3). | ||
В пятом аяте перечисляются три деяния, которые требуются от мусульманина. Во-первых, искренне поклоняться только Аллаху, не придавая Ему сотоварищей. Вера должна быть искренней и чистой. Противоположностью искренности становится многобожие малое или большое (ширк). Аллах не нуждается в сотоварищах и Он запретил поклоняться кому-то наряду с Ним. Искренность | В пятом аяте перечисляются три деяния, которые требуются от мусульманина. Во-первых, искренне поклоняться только Аллаху, не придавая Ему сотоварищей. Вера должна быть искренней и чистой. Противоположностью искренности становится многобожие малое или большое (ширк). Аллах не нуждается в сотоварищах и Он запретил поклоняться кому-то наряду с Ним. Искренность — это чистота намерения. Как во время поклонения, так и во время обычных действий за намерением необходимо следить. Совершать действия нужно только ради довольства Всевышнего Аллаха. В Коране Аллах говорит о единобожии в огромном количестве аятов, этой мыслью пронизан весь Коран, ради этого были ниспосланы все Писания, отправлены все пророки и посланники. На этом строится вся религия. Смысл двух свидетельств состоит в признании того, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха и что Мухаммад — Его раб и Его посланник. Два свидетельства (шахада) — первый столп ислама. В суре «Ан-Нахль» Аллах говорит: «Мы отправили к каждой общине посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте Тагута!»» (16:36). В суре «Аль-Анбийа» Аллах говорит: «Мы не посылали до тебя ни одного посланника, которому не было бы внушено: «Нет божества, кроме Меня. Поклоняйтесь же мне!»» (21:25). Также в суре «Аз-Зухруф» Аллах говорит: «Спроси тех посланников, которых Мы отправили до тебя, сделали ли Мы помимо Милостивого других богов, которым можно поклоняться?» (43:45){{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}. | ||
Во-вторых, людям было приказано совершать молитву. Это является вторым из пяти столпов ислама. Об обязательности молитвы говорит множество аятов и хадисов. В суре «Аль-Бакара» Аллах говорит: «Оберегайте намазы, и особенно, средний намаз. И стойте перед Аллахом смиренно» (2:238). В суре «Худ» Аллах говорит: «Выстаивай намаз в обоих концах дня и в ближнюю часть ночи. Истинно, хорошие дела уничтожают плохие. Это есть напоминание для верующих» (11:114) | Во-вторых, людям было приказано совершать молитву. Это является вторым из пяти столпов ислама. Об обязательности молитвы говорит множество аятов и хадисов. В суре «Аль-Бакара» Аллах говорит: «Оберегайте намазы, и особенно, средний намаз. И стойте перед Аллахом смиренно» (2:238). В суре «Худ» Аллах говорит: «Выстаивай намаз в обоих концах дня и в ближнюю часть ночи. Истинно, хорошие дела уничтожают плохие. Это есть напоминание для верующих» (11:114){{sfn|Д.А. Назири|2006|с=}}. Пророк Мухаммад {{сас}} говорил: «Важнейшим делом в Исламе и его опорой является намаз»<ref>{{Ахмад|}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|}}</ref><ref>{{Ибн Маджах|}}</ref><ref>{{ат-Таялиси|}}</ref>, а также: «Кто пропустил молитву Аср, то будто бы потерял свою семью и имущество»<ref>{{аль-Бухари|552}}</ref>, а также: «Поистине, молитва не предназначена для ведения людских разговоров. Она предназначена для прославления Аллаха, возвеличивания Его и поминания Аллаха»<ref>{{Муслим|537}}</ref>. | ||
Сподвижники пророка Мухаммада особенно трепетно относились к молитве. Они совершали ее в опасных ситуациях, в трудных условиях, в любое время и в любом месте. Во время похода Зат-ар-рика мусульмане решили сделать привал и оставили охранять их ночью двоих часовых, Аммара бин Ясира и Аббада бин Бишра, да будет доволен ими Аллах. Аммар отдыхал первую половину ночи, а Аббад стоял на страже и решил в это время совершить молитву. В это время к ним подкрался язычник и выстрелил из лука. Аббад вынул стрелу и продолжил молитву. Язычник стрелял второй и третий раз, но каждый раз Аббад вытаскивал стрелы, не отвлекаясь от молитвы. Сделав поясной и земной поклоны, Аббад разбудил своего товарища и они спугнули язычника. | Сподвижники пророка Мухаммада особенно трепетно относились к молитве. Они совершали ее в опасных ситуациях, в трудных условиях, в любое время и в любом месте. Во время похода Зат-ар-рика мусульмане решили сделать привал и оставили охранять их ночью двоих часовых, Аммара бин Ясира и Аббада бин Бишра, да будет доволен ими Аллах. Аммар отдыхал первую половину ночи, а Аббад стоял на страже и решил в это время совершить молитву. В это время к ним подкрался язычник и выстрелил из лука. Аббад вынул стрелу и продолжил молитву. Язычник стрелял второй и третий раз, но каждый раз Аббад вытаскивал стрелы, не отвлекаясь от молитвы. Сделав поясной и земной поклоны, Аббад разбудил своего товарища и они спугнули язычника. ‘Аббад {{ра}} объяснил: «Я начал читать одну суру, поэтому, не закончив до конца ее чтение, не захотел прервать намаз. Но так как стрелы летели одна за другой, я начал читать быстро и, закончив чтение суры, разбудил тебя. Клянусь Аллахом, если бы я не опасался потерять этот проход, который мы должны охранять по приказу Пророка Мухаммада, то я бы предпочел умереть, чем прервать намаз, так и не закончив чтение суры»{{sfn|Челик и др.|2006}}. Также особое место занимает молитва джамаатом. Посланник Аллаха сказал: «Коллективная молитва превосходит индивидуальную молитву в двадцать семь раз»<ref>{{Бухари|}}</ref><ref>{{Муслим|}}</ref>. Также Посланник Аллаха сказал: «Чем больше людей совершают молитву вместе, тем это любимее Аллаху Всевышнему»<ref>{{Ахмад|5/140}}</ref><ref>{{Абу Давуд|554}}</ref><ref>{{ан-Насаи|2/104}}</ref><ref>{{Ибн Маджах|796}}</ref><ref>{{аль-Хаким|1/247}}</ref>. Однажды Посланник Аллаха увидел мужчин, которые не молились с ними рассветный намаз и подозвал их: «Что вам мешало совершить намаз вместе с нами?» Они ответили, что помолились дома, на что Посланник Аллаха ответил: «Не делайте так. Если вы совершите намаз дома, а затем придете и увидите, что имам еще не молился, то совершите намаз вместе с ним, и он будет для вас дополнительным»<ref>{{Ахмад|}}</ref><ref>{{Абу Давуд|}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|}}</ref><ref>{{ан-Насаи|}}</ref>{{sfn|Ибн Хаджар аль-‘Аскаляни|2011|с=490-493}}. | ||
В-третьих, выплачивать закят в пользу нуждающихся. С этим пришел заключительный божий посланник, пророк Мухаммад к людям. Существует две категории людей: те, кто выплачивает закят и те, кому его выплачивают. Таким образом, общество имеет равновесие и нет тех, кто остался бы без помощи и поддержки. В суре «Ат-Тауба» Аллах говорит о восьми категориях, которым отдают закят: «Пожертвования предназначены для неимущих и бедных, для тех, кто занимается сбором и распределением и для тех, чьи сердца хотят завоевать, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха и для путников. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах | В-третьих, выплачивать закят в пользу нуждающихся. С этим пришел заключительный божий посланник, пророк Мухаммад к людям. Существует две категории людей: те, кто выплачивает закят и те, кому его выплачивают. Таким образом, общество имеет равновесие и нет тех, кто остался бы без помощи и поддержки. В суре «Ат-Тауба» Аллах говорит о восьми категориях, которым отдают закят: «Пожертвования предназначены для неимущих и бедных, для тех, кто занимается сбором и распределением и для тех, чьи сердца хотят завоевать, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха и для путников. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах — Знающий, Мудрый» (9:60). В этом аяте показаны две категории людей, которые должны получить свою долю благ Аллаха от богатых: первые — те, кто получает пожертвования из-за своей бедности; вторые — те, кто получает пожертвования из-за своего статуса. Таким образом, восемь категорий, о которых говорится в Коране, можно обобщить в две группы{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}{{sfn|Абу Адель|2020|p=}}. Со слов Абу Хурайры {{ра}} передают, что Пророк Мухаммад {{сас}} говорил: «Не настанет Час этот до тех пор, пока не умножатся ваши богатства до такой степени, что вам некуда будет их девать, а обладатель богатства будет озабочен поисками того, кто принял бы от него милостыню, когда же он станет предлагать её, тот, кому он её предложит, скажет: Я н„е нуждаюсь в ней“» <ref>{{Бухари|1412}}</ref>. | ||
«Воистину, неверующие из людей Писания и многобожников окажутся в огне Геенны и пребудут там вечно. Они являются наихудшими из тварей» (98:6). В этом аяте, в отличие от предыдущего, идет речь не только о людях Писания, но и о многобожниках. Аллах угрожает тем, кто не уверовал. Эти люди видели заключительного божьего посланника, слушали его призыв, видели различные знамения, но отказались уверовать. Они отвергли призыв пророка Мухаммада и Аллах запечатал их сердца. В суре «Аль-Бакара» Аллах сказал: «Аллах запечатал их сердца и слух, а на глазах у них | «Воистину, неверующие из людей Писания и многобожников окажутся в огне Геенны и пребудут там вечно. Они являются наихудшими из тварей» (98:6). В этом аяте, в отличие от предыдущего, идет речь не только о людях Писания, но и о многобожниках. Аллах угрожает тем, кто не уверовал. Эти люди видели заключительного божьего посланника, слушали его призыв, видели различные знамения, но отказались уверовать. Они отвергли призыв пророка Мухаммада и Аллах запечатал их сердца. В суре «Аль-Бакара» Аллах сказал: «Аллах запечатал их сердца и слух, а на глазах у них — покрывало. Им уготованы великие мучения» (2:7){{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}{{sfn|Абу Адель|2020|p=}}. | ||
«Воистину, те, которые уверовали и совершали праведные деяния, являются наилучшими из тварей. Их воздаянием у их Господа будут сады Эдема, в которых текут реки. Они пребудут в них вечно. Аллах доволен ими, и они довольны Им. Это уготовано для тех, кто боится своего Господа» (98:7-8). В данном аяте говорится о тех, кто уверовал и совершал праведные деяния. Ранее было сказано, что Посланник Аллаха повелел уверовать в Одного Аллаха, совершать молитву и выплачивать закят. Все это является праведными деяниями, за которые Аллах обещает награду | «Воистину, те, которые уверовали и совершали праведные деяния, являются наилучшими из тварей. Их воздаянием у их Господа будут сады Эдема, в которых текут реки. Они пребудут в них вечно. Аллах доволен ими, и они довольны Им. Это уготовано для тех, кто боится своего Господа» (98:7-8). В данном аяте говорится о тех, кто уверовал и совершал праведные деяния. Ранее было сказано, что Посланник Аллаха повелел уверовать в Одного Аллаха, совершать молитву и выплачивать закят. Все это является праведными деяниями, за которые Аллах обещает награду — Рай. Но сначала нужно быть одним из тех, которые уверовали, потому что праведные деяния приносят пользу только тому, кто боится Аллаха и следует за Его Посланником. В суре «Аль-Аср» Аллах говорит: «Воистину, человек в убытке, кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение!» (103:2-3). | ||
Праведные дела должны очищать сердце человека, менять его, иначе их смысл будет утерян. Абдаллах ибн Масуд сказал: «Если молитва не побуждает человека делать добро и не удерживает его от предосудительного, то она лишь отдаляет его от Аллаха»<ref>{{Табари|18/408-409}}</ref>. Благие дела неверующих не принимаются Аллахом. В суре «Худ» Аллах сказал о неверующих: «Они — те, которые в Последней жизни не получат ничего, кроме Огня. Тщетны их усилия в этом мире, и бесполезны их деяния» (10:16){{sfn|Ибн Кайим аль-Джаузийя|2022|loc=2/62}}. Абу Хурайра {{ра}} рассказывал, что однажды Посланника Аллаха спросили о лучших деяниях и он назвал веру в Аллаха и Его Посланника, борьбу на пути Аллаха, праведный хадж<ref>{{Бухари|26}}</ref><ref>{{Муслим|83}}</ref>. ‘Абдуллах ибн Мас‘уд {{ра}} рассказывал, что он спросил Пророка о самых лучших деяниях и Посланник Аллаха ответил: «Молитва, совершённая вовремя, доброе отношение к родителям, борьба на пути Аллаха»<ref>{{Бухари|527}}</ref><ref>{{Муслим|85}}</ref>. В зависимости от времени и обстоятельств, а также от искренности намерений человека одни праведные деяния могут превосходить другие. Так же одно и то же праведное деяние у разных людей может иметь разную степень награды<!-- [Маджму аль-фатава 10/660]-->. | |||
Под праведными деяниями понимаются такие деяния, которые совершены искренне ради Аллаха Всевышнего и правильно согласно Пречистой Сунне. Аль-Фудейль бин Ийад сказал: «Если деяние совершено искренне, но не является правильным, оно не принимается. Если же оно правильно, но не искренне, оно также не принимается. Деяние принимается лишь тогда, когда оно является искренним и правильным. Искренним деянием является то, что совершено ради Аллаха, а правильным — то, что соответствует Сунне Пророка». В суре «Аль-Кахф» Аллах говорит: «Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом» (18:110). Повелитель правоверных ‘Умар ибн аль-Хаттаб {{ра}} произносил такую мольбу: «О, Аллах! Сделай все мои деяния праведными и совершенными искренне ради Твоего Лика, чтобы не было в них доли для кого-либо иного»<!-- [Маджму аль-фатава, т.1, стр. 334]-->. | |||
== Достоинтство суры == | == Достоинтство суры == | ||
| Строка 58: | Строка 62: | ||
{{литература}} | {{литература}} | ||
* {{ | * {{Ибн Касир}}<!-- {{sfn|Ibn Kat̲h̲īr|loc=}}--> | ||
* {{book-ar|M.ʿA. al-Ṣābūnī|Ṣafwaẗ al-tafāsīr|год=1980 | * {{book-ar|M.ʿA. al-Ṣābūnī|Ṣafwaẗ al-tafāsīr|год=1980}} | ||
* {{публикация|книга|автор=Ибн Кайим аль-Джаузийя|часть= |заглавие=Мадаридж ас-саликин [Степени идущих путем «Лишь Тебе мы поклоняемся и лишь Твоей помощи просим»]|ссылка=|ответственный=пер. с араб., прим. А. Джелилов|место= М.|издательство= Умма|год=2022|страницы=|ref= |lang=ru}} | * {{публикация|книга|автор=Ибн Кайим аль-Джаузийя|часть= |заглавие=Мадаридж ас-саликин [Степени идущих путем «Лишь Тебе мы поклоняемся и лишь Твоей помощи просим»]|ссылка=|ответственный=пер. с араб., прим. А. Джелилов|место= М.|издательство= Умма|год=2022|страницы=|ref= |lang=ru}} | ||
* {{публикация|книга|автор=Ибн Хаджар аль-‘Аскаляни|часть=|заглавие=Булюг аль-марам. Достижение цели в уяснении основ Шариата|ссылка=|ответственный=Пер. с араб., предисловие, примеч. Э. Кулиева|место=М.|издание=2-е изд., испр., доп.|издательство= Издатель Эжаев|год=2011|страницы=|lang=ru}} | |||
* {{публикация|книга|автор=Ибн Хаджар аль-‘Аскаляни|часть=|заглавие=Булюг аль-марам. Достижение цели в уяснении основ Шариата|ссылка=|ответственный=Пер. с араб., предисловие, примеч. Э. Кулиева|место=М.|издание=2-е изд., испр., доп.|издательство= Издатель Эжаев|год=2011|страницы= | * {{book-ru|Д.А. Назири|Намаз Посланника Аллаха|издательство=Религиозное просвещение|стр=|место=Казань|год=2006}} | ||
* {{ | * {{Ас-Саади}} | ||
* {{book-ru|О. Челик, М. Озтурк и М. Кая|Лучший пример|ответственный=Пер. с турецкого А. Ергазиев|том=1|издательство= ООО «Издательская группа «САД»|место=М.|год=2006|ref=Челик и др.}} | |||
* {{Абу Адель}} | |||
* {{Кулиев|2021}} | * {{Кулиев|2021}} | ||
* {{Аль-Мунтахаб}} | |||
* {{Аль-Мунтахаб | |||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{TDV|E. Işık|Beyyine sûresi|beyyine-suresi|yıl=|cilt=|sayfa=}} | * {{TDV|E. Işık|Beyyine sûresi|beyyine-suresi|yıl=|cilt=|sayfa=}} | ||
Версия от 09:36, 11 июля 2023
| аль-Баййина |
| по-арабски: البينة |
| значение: Ясное знамение |
| номер: 98 |
| предыдущая: аль-Кадр |
| следующая: аз-Зальзаля |
| джуз: 30 |
| хизб: 60 |
| место ниспослания: Медина |
| порядок ниспослания: 100 |
| ниспослана предыдущей: ат-Таляк |
| ниспослана следующей: аль-Хашр |
| количество аятов: 8 |
| количество руку‘: 1 |
| количество слов: 94 |
| количество букв: 392 |
| теги: - |
аль-Баййина (ар. البينة) — 98-я сура Корана. Ниспослана в мединский период, состоит из 8 аятов. В суре говорится о «ясном знамении», под которым подразумевается Пророк Мухаммад, который читал людям аяты Корана и призывал к истине (98:1-3). Далее в суре говорится о том, что люди Писания распались на две группы только после того, как им стала ясно видна истина, ведь они ждали приход заключительного божьего посланника. Появились те, кто уверовал в Пророка Мухаммада и те, кто не последовал за ним (98:4-5). Затем говорится о неуверовавших людях Писания и многобожниках. Все они за свое неверие будут в Огне навечно (98:6). В заключении суры Аллах обещает награду тем, кто уверовал и творил благие деяния. Воздаянием для тех, кто боялся Аллаха будет Рай навечно (98:7-8).
Название
Название суры взято по первому аяту, в котором говорится о ясном знамении («аль-баййина»). Также сура известна под названием «лям якун» — по первым словам первого аята.
Содержание
Неверующие из людей Писания и многобожников не расстались с неверием, пока к ним не явилось ясное знамение — Посланник от Аллаха, который читает очищенные свитки
[98:1-2]. Ясным знамением является как Посланник Аллаха Мухаммад, так и Священный Коран, который он читает. Так как пророк Мухаммад не умел читать и писать, известно, что аяты он читал по памяти[1]. Когда аятов становилось больше, у пророка появились писцы, которые записывали Коран на кусочках кожи, папируса и прочих материалах. Таким образом, Коран был полностью записан еще при жизни Пророка Мухаммада, но в то время собрать в одну книгу Коран не удалось . Во время правления ‘Усмана ибн ‘Аффана 
были собраны все оставшиеся в живых хафизы и на основе их записей был собран и записан первый экземпляр Корана. Так появился первый мусхаф[2].
Люди Писания ждали прихода пророка. Им были хорошо известны его признаки. Иудеи думали, что он будет из их среды. Когда в землях Хиджаза появился пророк, большинство из них отказалось уверовать из-за того, что он араб, хотя они узнали его по описанию из своих книг. Посланник Аллаха явился с тем, что было в книгах людей Писания, не противореча главному убеждению — единобожию. Он призывал поклоняться Одному Аллаху, обучал мудрости, рассказывал притчи о древних народах, очищал сердца от многобожия. Грех людей Писания сильнее греха многобожников по той причине, что они знали истину, но противились из-за своих мирских желаний. Многобожники же являются заблудшими и изначально не знают истину. До очищенных свитков, о которых идет речь в аяте, не могут дотронуться дьяволы. Прикоснуться к ним могут только чистые. Это касается как ангелов, так и людей с омовением[3][4][5].
«В них содержатся правдивые Писания» (98:3). Священный Коран содержит в себе смыслы всех предыдущих Писаний[6]. Свитки очищены от лжи и в них содержатся мудрые сообщения о правильном вероубеждении, повеления и запреты. Пророк Мухаммад не знал содержания предыдущих Книг, но в Коране поведал о том, что в них содержалось. Это является еще одним доказательством истинности его пророческой миссии[3][4].
«Те, кому было даровано Писание, распались только после того, как к ним явилось ясное знамение. А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как ханифы, совершать намаз и выплачивать закят. Это — правая вера» (98:4-5). В этом аяте идет речь только о людях Писания, которые верили в Бога, но были заблудшими, так как со временем отклонились от истиной веры Ибрахима, мир ему, и других пророков. После того, как к ним явился заключительный пророк, они пришли в разногласия и распались. Одна часть уверовала в то, с чем пришел Мухаммад, другая — нет. Не было причины не принять религию пророка Мухаммада, так как в его истинности и правдивости не было сомнений. Те, которые не приняли его, сделали это исключительно исходя из личных интересов[7]. Аллах в суре «Аз-Зумар» говорит: «Воистину, чистая вера может быть посвящена одному Аллаху. А те, которые взяли себе вместо Него других покровителей и помощников, говорят: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе». Аллах рассудит их в том, в чем они расходились во мнениях. Воистину, Аллах не ведет прямым путем тех, кто лжет и не верует» (39:3).
В пятом аяте перечисляются три деяния, которые требуются от мусульманина. Во-первых, искренне поклоняться только Аллаху, не придавая Ему сотоварищей. Вера должна быть искренней и чистой. Противоположностью искренности становится многобожие малое или большое (ширк). Аллах не нуждается в сотоварищах и Он запретил поклоняться кому-то наряду с Ним. Искренность — это чистота намерения. Как во время поклонения, так и во время обычных действий за намерением необходимо следить. Совершать действия нужно только ради довольства Всевышнего Аллаха. В Коране Аллах говорит о единобожии в огромном количестве аятов, этой мыслью пронизан весь Коран, ради этого были ниспосланы все Писания, отправлены все пророки и посланники. На этом строится вся религия. Смысл двух свидетельств состоит в признании того, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха и что Мухаммад — Его раб и Его посланник. Два свидетельства (шахада) — первый столп ислама. В суре «Ан-Нахль» Аллах говорит: «Мы отправили к каждой общине посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте Тагута!»» (16:36). В суре «Аль-Анбийа» Аллах говорит: «Мы не посылали до тебя ни одного посланника, которому не было бы внушено: «Нет божества, кроме Меня. Поклоняйтесь же мне!»» (21:25). Также в суре «Аз-Зухруф» Аллах говорит: «Спроси тех посланников, которых Мы отправили до тебя, сделали ли Мы помимо Милостивого других богов, которым можно поклоняться?» (43:45)[3].
Во-вторых, людям было приказано совершать молитву. Это является вторым из пяти столпов ислама. Об обязательности молитвы говорит множество аятов и хадисов. В суре «Аль-Бакара» Аллах говорит: «Оберегайте намазы, и особенно, средний намаз. И стойте перед Аллахом смиренно» (2:238). В суре «Худ» Аллах говорит: «Выстаивай намаз в обоих концах дня и в ближнюю часть ночи. Истинно, хорошие дела уничтожают плохие. Это есть напоминание для верующих» (11:114)[8]. Пророк Мухаммад ﷺ говорил: «Важнейшим делом в Исламе и его опорой является намаз»[9][10][11][12], а также: «Кто пропустил молитву Аср, то будто бы потерял свою семью и имущество»[13], а также: «Поистине, молитва не предназначена для ведения людских разговоров. Она предназначена для прославления Аллаха, возвеличивания Его и поминания Аллаха»[14].
Сподвижники пророка Мухаммада особенно трепетно относились к молитве. Они совершали ее в опасных ситуациях, в трудных условиях, в любое время и в любом месте. Во время похода Зат-ар-рика мусульмане решили сделать привал и оставили охранять их ночью двоих часовых, Аммара бин Ясира и Аббада бин Бишра, да будет доволен ими Аллах. Аммар отдыхал первую половину ночи, а Аббад стоял на страже и решил в это время совершить молитву. В это время к ним подкрался язычник и выстрелил из лука. Аббад вынул стрелу и продолжил молитву. Язычник стрелял второй и третий раз, но каждый раз Аббад вытаскивал стрелы, не отвлекаясь от молитвы. Сделав поясной и земной поклоны, Аббад разбудил своего товарища и они спугнули язычника. ‘Аббад объяснил: «Я начал читать одну суру, поэтому, не закончив до конца ее чтение, не захотел прервать намаз. Но так как стрелы летели одна за другой, я начал читать быстро и, закончив чтение суры, разбудил тебя. Клянусь Аллахом, если бы я не опасался потерять этот проход, который мы должны охранять по приказу Пророка Мухаммада, то я бы предпочел умереть, чем прервать намаз, так и не закончив чтение суры»[15]. Также особое место занимает молитва джамаатом. Посланник Аллаха сказал: «Коллективная молитва превосходит индивидуальную молитву в двадцать семь раз»[16][17]. Также Посланник Аллаха сказал: «Чем больше людей совершают молитву вместе, тем это любимее Аллаху Всевышнему»[18][19][20][21][22]. Однажды Посланник Аллаха увидел мужчин, которые не молились с ними рассветный намаз и подозвал их: «Что вам мешало совершить намаз вместе с нами?» Они ответили, что помолились дома, на что Посланник Аллаха ответил: «Не делайте так. Если вы совершите намаз дома, а затем придете и увидите, что имам еще не молился, то совершите намаз вместе с ним, и он будет для вас дополнительным»[23][24][25][26][27].
В-третьих, выплачивать закят в пользу нуждающихся. С этим пришел заключительный божий посланник, пророк Мухаммад к людям. Существует две категории людей: те, кто выплачивает закят и те, кому его выплачивают. Таким образом, общество имеет равновесие и нет тех, кто остался бы без помощи и поддержки. В суре «Ат-Тауба» Аллах говорит о восьми категориях, которым отдают закят: «Пожертвования предназначены для неимущих и бедных, для тех, кто занимается сбором и распределением и для тех, чьи сердца хотят завоевать, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха и для путников. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах — Знающий, Мудрый» (9:60). В этом аяте показаны две категории людей, которые должны получить свою долю благ Аллаха от богатых: первые — те, кто получает пожертвования из-за своей бедности; вторые — те, кто получает пожертвования из-за своего статуса. Таким образом, восемь категорий, о которых говорится в Коране, можно обобщить в две группы[3][4]. Со слов Абу Хурайры передают, что Пророк Мухаммад ﷺ говорил: «Не настанет Час этот до тех пор, пока не умножатся ваши богатства до такой степени, что вам некуда будет их девать, а обладатель богатства будет озабочен поисками того, кто принял бы от него милостыню, когда же он станет предлагать её, тот, кому он её предложит, скажет: Я н„е нуждаюсь в ней“» [28].
«Воистину, неверующие из людей Писания и многобожников окажутся в огне Геенны и пребудут там вечно. Они являются наихудшими из тварей» (98:6). В этом аяте, в отличие от предыдущего, идет речь не только о людях Писания, но и о многобожниках. Аллах угрожает тем, кто не уверовал. Эти люди видели заключительного божьего посланника, слушали его призыв, видели различные знамения, но отказались уверовать. Они отвергли призыв пророка Мухаммада и Аллах запечатал их сердца. В суре «Аль-Бакара» Аллах сказал: «Аллах запечатал их сердца и слух, а на глазах у них — покрывало. Им уготованы великие мучения» (2:7)[3][4].
«Воистину, те, которые уверовали и совершали праведные деяния, являются наилучшими из тварей. Их воздаянием у их Господа будут сады Эдема, в которых текут реки. Они пребудут в них вечно. Аллах доволен ими, и они довольны Им. Это уготовано для тех, кто боится своего Господа» (98:7-8). В данном аяте говорится о тех, кто уверовал и совершал праведные деяния. Ранее было сказано, что Посланник Аллаха повелел уверовать в Одного Аллаха, совершать молитву и выплачивать закят. Все это является праведными деяниями, за которые Аллах обещает награду — Рай. Но сначала нужно быть одним из тех, которые уверовали, потому что праведные деяния приносят пользу только тому, кто боится Аллаха и следует за Его Посланником. В суре «Аль-Аср» Аллах говорит: «Воистину, человек в убытке, кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение!» (103:2-3).
Праведные дела должны очищать сердце человека, менять его, иначе их смысл будет утерян. Абдаллах ибн Масуд сказал: «Если молитва не побуждает человека делать добро и не удерживает его от предосудительного, то она лишь отдаляет его от Аллаха»[29]. Благие дела неверующих не принимаются Аллахом. В суре «Худ» Аллах сказал о неверующих: «Они — те, которые в Последней жизни не получат ничего, кроме Огня. Тщетны их усилия в этом мире, и бесполезны их деяния» (10:16)[30]. Абу Хурайра рассказывал, что однажды Посланника Аллаха спросили о лучших деяниях и он назвал веру в Аллаха и Его Посланника, борьбу на пути Аллаха, праведный хадж[31][32]. ‘Абдуллах ибн Мас‘уд рассказывал, что он спросил Пророка о самых лучших деяниях и Посланник Аллаха ответил: «Молитва, совершённая вовремя, доброе отношение к родителям, борьба на пути Аллаха»[33][34]. В зависимости от времени и обстоятельств, а также от искренности намерений человека одни праведные деяния могут превосходить другие. Так же одно и то же праведное деяние у разных людей может иметь разную степень награды.
Под праведными деяниями понимаются такие деяния, которые совершены искренне ради Аллаха Всевышнего и правильно согласно Пречистой Сунне. Аль-Фудейль бин Ийад сказал: «Если деяние совершено искренне, но не является правильным, оно не принимается. Если же оно правильно, но не искренне, оно также не принимается. Деяние принимается лишь тогда, когда оно является искренним и правильным. Искренним деянием является то, что совершено ради Аллаха, а правильным — то, что соответствует Сунне Пророка». В суре «Аль-Кахф» Аллах говорит: «Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом» (18:110). Повелитель правоверных ‘Умар ибн аль-Хаттаб произносил такую мольбу: «О, Аллах! Сделай все мои деяния праведными и совершенными искренне ради Твоего Лика, чтобы не было в них доли для кого-либо иного».
Достоинтство суры
От Анаса ибн Малика передается: «Сказал Посланник Аллаха Убаййу ибн Каабу: «Поистине, Аллах повелел мне, чтобы я прочитал тебе «Лам якунил-лязина кафару»». Сказал Убай: «Неужели Всевышний назвал моё имя тебе?» Сказал Пророк: «Да». Тогда Убай заплакал» (Сахих Муслим, хадис 799).
Примечания
- ↑ M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. — 22/409. (ар.)
- ↑ M.ʿA. al-Ṣābūnī, 1980, 3/566, 567.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
- ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 Абу Адель, 2020.
- ↑ аль-Мунтахаб, 2000.
- ↑ M.ʿA. al-Ṣābūnī, 1980, 3/587.
- ↑ M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. — 22/411. (ар.)
- ↑ Д.А. Назири, 2006.
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Ibn Mājah, Sunan. (ар.)
- ↑ al-Ṭayālisī, Musnad. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 552. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 537. (ар.)
- ↑ Челик и др., 2006.
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 5/140. (ар.)
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — 554. (ар.)
- ↑ al-Nasāʾī, Sunan. — 2/104. (ар.)
- ↑ Ibn Mājah, Sunan. — 796. (ар.)
- ↑ al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak. — 1/247. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ al-Nasāʾī, Sunan. (ар.)
- ↑ Ибн Хаджар аль-‘Аскаляни, 2011, с. 490-493.
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 1412. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 18/408-409. (ар.)
- ↑ Ибн Кайим аль-Джаузийя, 2022, 2/62.
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 26. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 83. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 527. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 85. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. (ар.)
- M.ʿA. al-Ṣābūnī, Ṣafwaẗ al-tafāsīr. — 1980. (ар.)
- Ибн Кайим аль-Джаузийя, Мадаридж ас-саликин [Степени идущих путем «Лишь Тебе мы поклоняемся и лишь Твоей помощи просим»] / пер. с араб., прим. А. Джелилов. — М. : Умма, 2022. (рус.)
- аль-‘Аскаляни, Булюг аль-марам. Достижение цели в уяснении основ Шариата / Пер. с араб., предисловие, примеч. Э. Кулиева. — 2-е изд., испр., доп. — М. : Издатель Эжаев, 2011. (рус.)
- Д.А. Назири, Намаз Посланника Аллаха. — Казань : Религиозное просвещение, 2006. (рус.)
- ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)
- О. Челик, М. Озтурк и М. Кая, Лучший пример / Пер. с турецкого А. Ергазиев. — М. : ООО «Издательская группа «САД», 2006. — Т. 1. (рус.)
- Коран. Перевод смысла аятов и их краткое толкование / Перевод: Абу Адель. — Hikma, 2020. (рус.)
- Коран. Перевод смыслов и комментарии Э. Кулиева. — М. : Умма, 2021. (рус.)
- Аль-Мунтах̮аб фӣ тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-Карӣм / перевод: С. М. Афифи, А. С. эль-Манси. — Каир, 2000. (рус.)
- Дополнительная литература
- E. Işık, Beyyine sûresi // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Полухина, В. Ю.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Аль-Баййина [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Аль-Баййина
- Дата первой публикации: 10 июля 2023 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Умм Махмуд. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Предыдущая сура: Аль-Кадр | Пословный перевод, Википедия | Следующая сура: Аз-Зальзаля | ||||
| ||||||