Аль-‘Аср

Аль-’Аср

Основная информация
Оригинал:	العصر
Значение:	Предвечернее время
Место:	Мекка
Хронология:	13
Расположение
Номер:	← 103 →
Джуз:	30
Хизб:	60
Статистика
Руку	1
Аятов	3
Слов	14
Букв	68
----

Номер суры: 103 Предыдущая: «Ат-Такасур» Последующая: «Аль-Хумаза» Джуз: 30 Хизб: 60 Ниспослание Место ниспослания: Мекка Порядок ниспослания: 13 Ниспослана после суры «Аш-Шарх» Ниспослана до суры «Аль-Адийат» Статистика Число руку: 1 Число аятов: 3 Число слов: 14 Число букв: 68 аль-‘Аср – 103-я сура Корана, ниспослана в мекканский период. Относится к трем наиболее коротким сурам Корана, имеет три аята. Сура ниспослана в начале пророческой миссии Мухаммада, когда шло становление религии и пророк говорил об основах веры, о правильных убеждениях. В суре говорится о том, что нужно делать, чтобы не прожить свою жизнь впустую. В начале суры Аллах клянется временем (103:1), что все люди терпят убыток (103:2). Далее Аллах перечисляет четыре условия спасения от убытка. Исключением являются те, кто уверовал в Аллаха, придерживался истины, совершал благие дела и побуждал других к этому, призывая и наставляя (103:3).

Общие сведения

Название суры происходит из первого аята, в котором говорится «клянусь временем». Слово «аср» в более широком смысле означает «время», «эра», «век», «эпоха». В более узком смысле «аль-аср» – это название послеполуденной молитвы.

Имам аш-Шафии сказал: «Поистине, если бы была ниспослана людям только эта сура, этого было бы достаточно», а также: «Если бы люди размышляли как следует над этой сурой, её бы хватило им» (Ибн Касир, Каир, 4/675). Несмотря на небольшой объём, сура охватывает все знания, заключенные в Коране, и обладает огромной мудростью. В одном её аяте заключены характеристики верующего человека, облик мусульманина.

Абу Мадина ад-Дарими передает: «Когда двое из числа сподвижников пророка встречали друг друга, то они не расставались, пока не читали суру «аль-Аср», а затем здоровались друг с другом» (Абу Дауд «аз-Зухд» 417; ат-Табарани «аль-Аусат» 5/215; аль-Байхакы «Шуаб аль-иман» 6/501; аль-Альбани «Маджма`у-ззауаид» 10/233, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2648).

Толькователь Корана Фахреддин Рази говорил, что постиг смысл суры «Аль-Аср» благодаря торговцу льдом. Багдадский торговец обращался к людям: «Купите лёд! Помогите человеку, чей основной капитал утекает». Лёд таял на солнце. Проходивший мимо аулия Джунайд Багдади, услышав это, потерял сознание. Очнувшись, он объяснил: «Я увидел, как тает не лёд, а моя жизнь».

Содержание

«Клянусь предвечерним временем!» (103:1). Аллах начинает суру с клятвы. Он создал время и только Он может поклясться им. Во времени великое знамение для человечества. Человек тратит свое время на совершение деяний, за которые будет отчитываться перед Аллахом. Человек будет отчитываться за проведенное время – время относится к аманату, самому ценному капиталу, дарованному Аллахом. Относительно значения слова «аср» у комментаторов возникли разногласия. Ибн Аббас говорит, что подразумевается время в общем смысле. Катада говорит, что имеется в виду последний отрезок времени в конце дня, или время молитвы аср. Также существует мнение, что «аср» – эпоха Посланника Аллаха, время его пророчества. Фахреддин Рази сказал: “Время – одно из основных благ, поэтому Аллах и клянется временем, указывая на то, что день и ночь – ценности, впустую растрачиваемые человеком” [“Ат-Тафсир аль-Кабир”, 32/84-85]; [Гафуров Б.К. Мунтахабат. Толкование избранных сур и аятов [Текст]: учеб. пособие / Б.К. Гафуров. – Уфа: Изд-во БГПУ, 2016. – 128 с.]; [Ас-Саади].

«Воистину, каждый человек в убытке», то есть тратит свои силы попусту, не зарабатывая себе награды в вечной жизни. Аллах говорит обо всех людях – они погрязли в пустом времяпровождении. Совершая бездумные или греховные поступки, человек приумножает свое неверие и наказание в вечной жизни. Убытком в Последней жизни является Ад. Каждый человек туда попадет. В суре «Ат-Такасур» Аллах говорит: «А ведь вы непременно увидите Ад. Вы увидите его своими глазами доподлинно» (102:6-7), подразумевая всех людей ­­– все туда войдут, но праведники потом спасутся, а грешники останутся там навсегда.

Далее Аллах говорит об исключении – о тех, кто не потерпит убыток в вечной жизни, а окажется преуспевшим. Все в убытке, «кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение!» (103:2-3). Аллах говорит о четырёх принципах, согласно которым следует проживать свою земную жизнь. Тогда человек станет счастливым как в этой жизни, так и в следующей. Коран говорит о том, как правильно следует жить человеку, он обучает мудрости и путям к довольству Аллаха. Ценные советы Корана помогают человеку встать на правильный путь и содержат прямое руководство для жизни.

Во-первых, обязательным условием является вера в Аллаха, первый из столпов имана. Без веры в Аллаха ни одно благое деяние не принимается и человек не войдет в Рай. В суре «Мухаммад» Аллах сказал: «Знай же, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха» (47:19). По поводу этого аята имам аль-Бухари сказал в своём сборнике: «Глава о том, что знания прежде слов и деяний». Сначала необходимо получить правильное знание, чтобы потом совершать праведное деяние (аль-Бухари, Сахих, книга 3: «Книга знания», глава 10). В суре «Лукман» Аллах сказал: «Кто подчинил свой лик Аллаху, творя добро, тот ухватился за надёжную рукоять» (31:22). Также в суре «Аль-Байина» Аллах сказал: «А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа Ему искренне, как ханифы, совершать намаз и выплачивать закят. Это – правая вера» (98:5). В суре «Алю-Имран» Аллах сказал: «Воистину, истинной религией у Аллаха является Ислам» (3:19), а также: «От того, кто ищет иную религию помимо Ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди понесших урон» (3:85). Веря в Аллаха и боясь Его наказания, человек будет остерегаться дурных поступков. Веря в Аллаха, человек будет спокойнее переносить трудности. Посланник Аллаха сказал: “Сколь удивительно положение верующего! Поистине, всё в положении его является для него благом, и не дано никому это, кроме верующего. Если постигает его нечто радостное, он благодарит Аллаха, и это становится для него благом, если же его постигает горе, он проявляет терпение, и это тоже становится для него благом» (Муслим). Верующий в Аллаха знает, что Всевышний поможет ему в преодолении любых трудностей и уповает только на Него, говоря дуа Ибрахима, мир ему: «Достаточно мне Аллаха, и Он – наилучший Покровитель» [Ас-Суюты Дж. Аль-джами ас-сагыр. С. 7, хадис №7]. Когда же верующий хочет возвеличить Всевышнего Аллаха и восхвалить Его за Его действия, он говорит: “Нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха”, подтверждая, что раб сам не может ни принести себе пользу, ни отвести от себя вред. Раб не может ничего сделать или изменить, если не пожелает Всевышний Аллах. Раб не способен ни на что и вся сила и мощь принадлежат только Аллаху (Ибн Хиббан) [М. Юсуф. Тафсир Хилал. – Диля, 2012. – 424 с.]; [Гафуров Б.К. Мунтахабат. Толкование избранных сур и аятов [Текст]: учеб. пособие / Б.К. Гафуров. – Уфа: Изд-во БГПУ, 2016. – 128 с.]; [Ас-Саади].

Во-вторых, человеку следует совершать праведные деяния и сторониться греховных. Этот принцип является результатом первого. Вера в Аллаха подразумевает выполнение всего, что Он повелел и отказ от того, что Он запретил. Праведные деяния необходимо совершать в соответствии со знанием. Когда человек узнал, что именно запретил и повелел Аллах, тогда ему необходимо начать претворять это в жизнь, так как знание без дела не принесет пользы. Посланник Аллаха сказал: «Вслед за дурным делом соверши благое, которое сотрёт собой дурное» (ат-Тирмизи 1987). Благое дело может совершить только верующий человек. Соответственно, вера в Аллаха является обязательным условием принятия благих дел. Принимается только такое дело, которое совершено с искренним намерением ради Аллаха и только в соответствии с Сунной пророка Мухаммада. Однажды в доме Посланника Аллаха зарезали овцу. После раздачи мяса людям он спросил, осталось ли мясо в доме. Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала, что осталась только одна лопатка. Посланник Аллаха ответил: «О, Аиша, лучше скажи: «Всё, кроме этой лопатки, стало нашим», имея в виду, что за каждый кусочек мяса как милостыни, им полагалась награда от Аллаха,а ту часть, которую они съедят, не принесет им никакого блага (Тирмизи, «Кыямат», 33). Из этого примера видно, что Посланника Аллаха, совершая благие дела, также наставлял других и показывал совершение благодеяний на своем примере, призывая и обучая их [М. Юсуф. Тафсир Хилал. – Диля, 2012. – 424 с.].

В-третьих, нужно призывать других людей на путь истины и помогать им следовать этим путём и не отклоняться. Обязанностью мусульманина является призыв к религии Ислам. Человек, зная истину, должен донести её до других, но примут ли они эту истину от него не зависит и человек за это не отвечает [Гафуров Б.К. Мунтахабат. Толкование избранных сур и аятов [Текст]: учеб. пособие / Б.К. Гафуров. – Уфа: Изд-во БГПУ, 2016. – 128 с.]. В суре «Аш-Шура» Аллах сказал: «Если же они отвернутся, то ведь Мы не посылали тебя их хранителем. На тебя возложена только передача откровения» (42:48). Также в суре «Аль-Гашийа» Аллах сказал: «Наставляй же, ведь ты – наставник, и ты не властен над ними (88:21-22). Во времена пророка Мухаммада сподвижники тщательно следили за тем, чтобы их братья по вере не отклонились от истины. Их заботило духовное состояние друг друга. С малейшими вопросами и сомнениями они обращались к Посланнику Аллаха. В суре «Аль-Маида» Аллах сказал: «Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и посягательстве. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании» (5:2). Под благочестием понимаются все деяния, которые Аллах любит и которыми Он доволен, совершаемые душой и телом и касающиеся обязанностей человека передАллахом и перед людьми. Под богобоязненностью подразумевается отказ от всех поступков, совершаемых душой и телом, которые ненавистны Аллаху. Под грехом понимается ослушание, которое причиняет вред самому человеку, а под посягательством – несправедливость, посягательство на жизнь, имущество или честь других людей [Ас-Саади]; [Ибн Касир]. Посланник Аллаха говорил: «Помогай своему брату – угнетателю или угнетенному». У него спросили: «О, Посланник Аллаха. Понятно по поводу помощи угнетенному, а что же насчет помощи угнетателю?» Он ответил: «Ты должен препятствовать и запрещать ему совершать несправедливость. Это и есть помощь ему» (Имам Ахмад, Бухари, Муслим). Религия ислам учит не только спасению конкретной личности, которая следует Корану. Ислам побуждает мусульманина исправлять общество, в котором он живет. Исправлять, если может, то неверие, которое он видит вокруг себя. Посланник Аллаха сказал: «Если кто-то из вас увидит порицаемое, пусть изменит это своей рукой. А если не может сделать этого рукой, то тогда языком. А если не может и языком, то сердцем, и это будет самым слабым проявлением имана» (Ахмад (3/29, 40, 53), Муслим (49), Абу Дауд (1140 и 4340), ат-Тирмизи (2172), ан-Насаи (8/111 и 112), Ибн Маджах (1275 и 4013), Ибн Хиббан (307), аль-Байхаки (3/296)). Со знания также существует закят. Если мусульманин узнал какую-то информацию, он обязан поделиться этой информацией с другими – в этом он идет путем посланников. В суре «Аль-Анам» Аллах сказал: «До тебя посланников также считали лжецами, но они терпели то, что их так называли и обижали, пока не явилась к ним Наша помощь» (6:34). Распространение знаний о религии помогает сделать общество чище и донести религию до большего количества людей. Для того, чтобы люди следовали за тем, кто их призывает, мусульманин должен на свое примере показывать, насколько лучше станет жизнь в Исламе. Он должен стать примером богобоязненности, покорности, терпения, мудрости. Посланника Аллаха сказал: «Тому, кто указал на добро, будет награда, подобная той, что даётся совершающему это добро» (Муслим 1893). Также Посланника Аллаха сказал: «Призывающий к правильному пути получит такую же награду, как и награды тех, кто последовал за ним, что не уменьшит их собственных наград ни на йоту, а на том, кто призывал к заблуждению, будет бремя греха, равное по тяжести бремени тех, кто последовал за ним, что никак не облегчит тяжести их собственных грехов» (Муслим 2/306, Ахмад 9149).

В-четвертых, нужно проявлять терпение на каждом из этих этапов. Аллах и Его Посланник говорили о терпении во множестве аятов и хадисов. Терпение – это то, за что Аллах, по Своей милости, вознаградит в Судный день. Ученые делят терпение на три вида: терпение при выполнении того, что повелел Аллах; терпение при отказе от того, что Он запретил; терпение при бедах и испытаниях. В суре «Аль-Бакара» Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Обратитесь за помощью к терпению и намазу. Воистину, Аллах с терпеливыми» (2:153). Также в суре «Аз-Зумар» Аллах сказал: «Скажи Моим рабам, которые уверовали: «Бойтесь вашего Господа! Тем, которые совершили добро в этом мире, уготовано добро. Земля Аллаха обширна. Воистину, терпеливым их награда воздастся полностью без счёта»» (39:10) [М. Юсуф. Тафсир Хилал. – Диля, 2012. – 424 с.]. Каждый принцип следует за другим, продолжая его, и для успеха в Последней жизни необходимо выполнять все четыре условия. Первые два принципа воспитывают человека, а последние два – помогают человеку воспитывать других [Ас-Саади].

Литература

Использованная литература

А. Ас-Саади. Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого: в 3 т. — М. : Умма, 2008.

Ас-Сабуни М. Сафва ат-тафасир [Все самое лучшее из тафсиров]. В 3 т. Каир: аль-Хадис, Т. 3. — С. 566, 567

Ас-Суюты Дж. Аль-джами ас-сагыр. С. 7, хадис №7

Гафуров Б.К. Мунтахабат. Толкование избранных сур и аятов [Текст]: учеб. пособие / Б.К. Гафуров. – Уфа: Изд-во БГПУ, 2016. – 128 с.

Ибн Касир. Толкование Корана : в 4 т. — 2020

Коран. Перевод смыслов аятов и их краткое толкование / перевод: Абу Адель. — Hikma, 2020

Коран. Перевод смыслов / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2021. — 479 с.

М. Юсуф. Тафсир Хилал. – Диля, 2012. – 424 с.

Ф. Рази. “Ат-Тафсир аль-Кабир”, 32/84-85