Аль-‘Аср: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 27: | Строка 27: | ||
| см. также = | | см. также = | ||
}} | }} | ||
'''аль-‘Аср''' ({{lang-ar|العصر|букв. «предвечернее время»|аль-‘ас̣р}}) — 103-я сура | '''аль-‘Аср''' ({{lang-ar|العصر|букв. «предвечернее время»|аль-‘ас̣р}}) — 103-я [[сура]] [[Коран|Ко­ра­на]]. Относится к трём наиболее коротким сурам Корана, имеет три аята. Сура ниспослана в Мекке в начале пророческой миссии Мухаммада {{сас}}, когда шло становление религии и Пророк {{сас}} говорил об основах веры, о правильных убеждениях. В суре говорится о том, что нужно делать, чтобы не прожить свою жизнь впустую. В начале суры Аллах клянётся временем {{hqa0|103:1}}, что все люди терпят убыток {{hqa0|103:2}}. Далее Аллах перечисляет четыре условия спасения от убытка. Исключением являются те, кто уверовал в Аллаха, придерживался истины, совершал благие дела и побуждал других к этому, призывая и наставляя {{hqa0|103:3}}.{{Превью}} | ||
== Общие сведения == | == Общие сведения == | ||
Название суры происходит из первого аята, в котором говорится «клянусь временем». Слово ''‘ас̣р'' в более широком смысле означает «время», «эра», «век», «эпоха». В более узком смысле ''аль-‘ас̣р'' — это название предвечерней молитвы и времени, в которое она совершается. | Название суры происходит из первого аята, в котором говорится «клянусь временем». Слово ''‘ас̣р'' в более широком смысле означает «время», «эра», «век», «эпоха». В более узком смысле ''аль-‘ас̣р'' — это название предвечерней молитвы и времени, в которое она совершается. | ||
Сура ниспослана в мекканский период между сурами {{№|94}} и {{№|100}}. Аяты оканчиваются на букву [[ра]] (ر). | |||
[[Абу Мадина ад-Дарими]] {{ра}} передаёт: «Когда двое из числа сподвижников пророка встречали друг друга, то они не расставались, пока не читали суру аль-‘Аср, а затем здоровались друг с другом»<ref>{{Абу Дауд|al-Zuhd, 417}}</ref><ref>{{ат-Табарани|аль-Аусат|5/215}}</ref><ref>{{аль-Байхаки|Шуаб|6/501}}</ref>. | |||
Имам [[аш-Шафи‘и]] (ум. 820) сказал: «''Поистине, если бы была ниспослана людям только эта сура, этого было бы достаточно''», а также: «''Если бы люди размышляли как следует над этой сурой, её бы хватило им''»<ref>{{Ибн Касир|4/675}}</ref>. Несмотря на небольшой объём, сура охватывает все знания, заключённые в Коране, и обладает огромной мудростью. В одном её аяте заключены характеристики верующего человека, облик мусульманина. | Имам [[аш-Шафи‘и]] (ум. 820) сказал: «''Поистине, если бы была ниспослана людям только эта сура, этого было бы достаточно''», а также: «''Если бы люди размышляли как следует над этой сурой, её бы хватило им''»<ref>{{Ибн Касир|4/675}}</ref>. Несмотря на небольшой объём, сура охватывает все знания, заключённые в Коране, и обладает огромной мудростью. В одном её аяте заключены характеристики верующего человека, облик мусульманина. | ||
Толкователь Корана [[Фахр ад-дин ар-Рази]] (ум. 1210) говорил, что постиг смысл суры аль-‘Аср благодаря торговцу льдом. Багдадский торговец обращался к людям: «''Купите лёд! Помогите человеку, чей основной капитал утекает''». Лёд таял на солнце. Проходивший мимо [[Джунайд аль-Багдади]], услышав это, потерял сознание. Очнувшись, он объяснил: «''Я увидел, как тает не лёд, а моя жизнь''». | Толкователь Корана [[Фахр ад-дин ар-Рази]] (ум. 1210) говорил, что постиг смысл суры аль-‘Аср благодаря торговцу льдом. Багдадский торговец обращался к людям: «''Купите лёд! Помогите человеку, чей основной капитал утекает''». Лёд таял на солнце. Проходивший мимо [[Джунайд аль-Багдади]], услышав это, потерял сознание. Очнувшись, он объяснил: «''Я увидел, как тает не лёд, а моя жизнь''». | ||
== Содержание == | == Содержание == | ||
{{hqa11|Клянусь предвечерним временем!|103:1}}. Аллах начинает суру с клятвы. Он создал время и только Он может поклясться им. Во времени великое знамение для человечества. Человек тратит своё время на совершение деяний, за которые будет отчитываться перед Аллахом. Человек будет отчитываться за проведенное время — время относится к аманату (доверенному), самому ценному капиталу, дарованному Аллахом. Относительно значения слова ''‘ас̣р'' у комментаторов возникли разногласия. Ибн ‘Аббас {{рам}} говорит, что подразумевается время в общем смысле. Катада (ум. 735) говорит, что имеется в виду последний отрезок времени в конце дня, или время предвечерней молитвы (‘аср). Также существует мнение, что ''‘ас̣р'' — эпоха Посланника Аллаха {{сас}}, время его пророчества. Фахр ад-дин ар-Рази сказал: «''Время — одно из основных благ, поэтому Аллах и клянётся временем, указывая на то, что день и ночь — ценности, впустую растрачиваемые человеком''»<ref>{{ар-Рази|32/84-85}}</ref>{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|с=}} | {{hqa11|Клянусь предвечерним временем!|103:1}}. Аллах начинает суру с клятвы. Он создал время и только Он может поклясться им. Во времени великое знамение для человечества. Человек тратит своё время на совершение деяний, за которые будет отчитываться перед Аллахом. Человек будет отчитываться за проведенное время — время относится к аманату (доверенному), самому ценному капиталу, дарованному Аллахом. Относительно значения слова ''‘ас̣р'' у комментаторов возникли разногласия. Ибн ‘Аббас {{рам}} говорит, что подразумевается время в общем смысле. Катада (ум. 735) говорит, что имеется в виду последний отрезок времени в конце дня, или время предвечерней молитвы (‘аср). Также существует мнение, что ''‘ас̣р'' — эпоха Посланника Аллаха {{сас}}, время его пророчества. Фахр ад-дин ар-Рази сказал: «''Время — одно из основных благ, поэтому Аллах и клянётся временем, указывая на то, что день и ночь — ценности, впустую растрачиваемые человеком''»<ref>{{ар-Рази|32/84-85}}</ref>{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|с=}}{{sfn|Б.К. Гафуров|2016|с=}}. | ||
{{hqa11|Воистину, каждый человек в убытке|103:2}}, то есть тратит свои силы попусту, не зарабатывая себе награды в вечной жизни. Аллах говорит обо всех людях — они погрязли в пустом времяпровождении. Совершая бездумные или греховные поступки, человек приумножает свое неверие и наказание в вечной жизни. Убытком в Последней жизни является Ад. Каждый человек туда попадет. В суре «Ат-Такасур» Аллах говорит: «А ведь вы непременно увидите Ад. Вы увидите его своими глазами доподлинно» (102:6-7), подразумевая всех людей — все туда войдут, но праведники потом спасутся, а грешники останутся там навсегда. | {{hqa11|Воистину, каждый человек в убытке|103:2}}, то есть тратит свои силы попусту, не зарабатывая себе награды в вечной жизни. Аллах говорит обо всех людях — они погрязли в пустом времяпровождении. Совершая бездумные или греховные поступки, человек приумножает свое неверие и наказание в вечной жизни. Убытком в Последней жизни является Ад. Каждый человек туда попадет. В суре «Ат-Такасур» Аллах говорит: «А ведь вы непременно увидите Ад. Вы увидите его своими глазами доподлинно» (102:6-7), подразумевая всех людей — все туда войдут, но праведники потом спасутся, а грешники останутся там навсегда. | ||
| Строка 45: | Строка 47: | ||
Далее Аллах говорит об исключении — о тех, кто не потерпит убыток в вечной жизни, а окажется преуспевшим. Все в убытке, «кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение!» (103:2-3). Аллах говорит о четырёх принципах, согласно которым следует проживать свою земную жизнь. Тогда человек станет счастливым как в этой жизни, так и в следующей. Коран говорит о том, как правильно следует жить человеку, он обучает мудрости и путям к довольству Аллаха. Ценные советы Корана помогают человеку встать на правильный путь и содержат прямое руководство для жизни. | Далее Аллах говорит об исключении — о тех, кто не потерпит убыток в вечной жизни, а окажется преуспевшим. Все в убытке, «кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение!» (103:2-3). Аллах говорит о четырёх принципах, согласно которым следует проживать свою земную жизнь. Тогда человек станет счастливым как в этой жизни, так и в следующей. Коран говорит о том, как правильно следует жить человеку, он обучает мудрости и путям к довольству Аллаха. Ценные советы Корана помогают человеку встать на правильный путь и содержат прямое руководство для жизни. | ||
Во-первых, обязательным условием является вера в Аллаха, первый из столпов имана. Без веры в Аллаха ни одно благое деяние не принимается и человек не войдет в Рай. В суре «Мухаммад» Аллах сказал: «Знай же, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха» (47:19). По поводу этого аята имам аль-Бухари сказал в своём сборнике: «Глава о том, что знания прежде слов и деяний». Сначала необходимо получить правильное знание, чтобы потом совершать праведное деяние (аль-Бухари, Сахих, книга 3: «Книга знания», глава 10). В суре «Лукман» Аллах сказал: «Кто подчинил свой лик Аллаху, творя добро, тот ухватился за надёжную рукоять» (31:22). Также в суре «Аль-Байина» Аллах сказал: «А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа Ему искренне, как ханифы, совершать намаз и выплачивать закят. Это — правая вера» (98:5). В суре «Алю-Имран» Аллах сказал: «Воистину, истинной религией у Аллаха является Ислам» (3:19), а также: «От того, кто ищет иную религию помимо Ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди понесших урон» (3:85). Веря в Аллаха и боясь Его наказания, человек будет остерегаться дурных поступков. Веря в Аллаха, человек будет спокойнее переносить трудности. Посланник Аллаха сказал: “Сколь удивительно положение верующего! Поистине, всё в положении его является для него благом, и не дано никому это, кроме верующего. Если постигает его нечто радостное, он благодарит Аллаха, и это становится для него благом, если же его постигает горе, он проявляет терпение, и это тоже становится для него благом» (Муслим). Верующий в Аллаха знает, что Всевышний поможет ему в преодолении любых трудностей и уповает только на Него, говоря дуа Ибрахима, мир ему: «Достаточно мне Аллаха, и Он — наилучший Покровитель» | Во-первых, обязательным условием является вера в Аллаха, первый из столпов имана. Без веры в Аллаха ни одно благое деяние не принимается и человек не войдет в Рай. В суре «Мухаммад» Аллах сказал: «Знай же, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха» (47:19). По поводу этого аята имам аль-Бухари сказал в своём сборнике: «Глава о том, что знания прежде слов и деяний». Сначала необходимо получить правильное знание, чтобы потом совершать праведное деяние (аль-Бухари, Сахих, книга 3: «Книга знания», глава 10). В суре «Лукман» Аллах сказал: «Кто подчинил свой лик Аллаху, творя добро, тот ухватился за надёжную рукоять» (31:22). Также в суре «Аль-Байина» Аллах сказал: «А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа Ему искренне, как ханифы, совершать намаз и выплачивать закят. Это — правая вера» (98:5). В суре «Алю-Имран» Аллах сказал: «Воистину, истинной религией у Аллаха является Ислам» (3:19), а также: «От того, кто ищет иную религию помимо Ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди понесших урон» (3:85). Веря в Аллаха и боясь Его наказания, человек будет остерегаться дурных поступков. Веря в Аллаха, человек будет спокойнее переносить трудности. Посланник Аллаха сказал: “Сколь удивительно положение верующего! Поистине, всё в положении его является для него благом, и не дано никому это, кроме верующего. Если постигает его нечто радостное, он благодарит Аллаха, и это становится для него благом, если же его постигает горе, он проявляет терпение, и это тоже становится для него благом» (Муслим). Верующий в Аллаха знает, что Всевышний поможет ему в преодолении любых трудностей и уповает только на Него, говоря дуа Ибрахима, мир ему: «Достаточно мне Аллаха, и Он — наилучший Покровитель»<ref>{{book-ar|J. al-Suyūṭī|Ṣaḥīḥ al-jāmiʿ al-ṣag̲h̲īr|№ 7}}</ref>. Когда же верующий хочет возвеличить Всевышнего Аллаха и восхвалить Его за Его действия, он говорит: “Нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха”, подтверждая, что раб сам не может ни принести себе пользу, ни отвести от себя вред. Раб не может ничего сделать или изменить, если не пожелает Всевышний Аллах. Раб не способен ни на что и вся сила и мощь принадлежат только Аллаху (Ибн Хиббан){{sfn|М.С. Мухаммад Юсуф|2012|с=}}{{sfn|Б.К. Гафуров|2016|с=}}{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|с=}}. | ||
Во-вторых, человеку следует совершать праведные деяния и сторониться греховных. Этот принцип является результатом первого. Вера в Аллаха подразумевает выполнение всего, что Он повелел и отказ от того, что Он запретил. Праведные деяния необходимо совершать в соответствии со знанием. Когда человек узнал, что именно запретил и повелел Аллах, тогда ему необходимо начать претворять это в жизнь, так как знание без дела не принесет пользы. Посланник Аллаха сказал: «Вслед за дурным делом соверши благое, которое сотрёт собой дурное» (ат-Тирмизи 1987). Благое дело может совершить только верующий человек. Соответственно, вера в Аллаха является обязательным условием принятия благих дел. Принимается только такое дело, которое совершено с искренним намерением ради Аллаха и только в соответствии с Сунной пророка Мухаммада. Однажды в доме Посланника Аллаха зарезали овцу. После раздачи мяса людям он спросил, осталось ли мясо в доме. Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала, что осталась только одна лопатка. Посланник Аллаха ответил: «О, Аиша, лучше скажи: «Всё, кроме этой лопатки, стало нашим», имея в виду, что за каждый кусочек мяса как милостыни, им полагалась награда от Аллаха,а ту часть, которую они съедят, не принесет им никакого блага (Тирмизи, «Кыямат», 33). Из этого примера видно, что Посланника Аллаха, совершая благие дела, также наставлял других и показывал совершение благодеяний на своем примере, призывая и обучая их | Во-вторых, человеку следует совершать праведные деяния и сторониться греховных. Этот принцип является результатом первого. Вера в Аллаха подразумевает выполнение всего, что Он повелел и отказ от того, что Он запретил. Праведные деяния необходимо совершать в соответствии со знанием. Когда человек узнал, что именно запретил и повелел Аллах, тогда ему необходимо начать претворять это в жизнь, так как знание без дела не принесет пользы. Посланник Аллаха сказал: «Вслед за дурным делом соверши благое, которое сотрёт собой дурное» (ат-Тирмизи 1987). Благое дело может совершить только верующий человек. Соответственно, вера в Аллаха является обязательным условием принятия благих дел. Принимается только такое дело, которое совершено с искренним намерением ради Аллаха и только в соответствии с Сунной пророка Мухаммада. Однажды в доме Посланника Аллаха зарезали овцу. После раздачи мяса людям он спросил, осталось ли мясо в доме. Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала, что осталась только одна лопатка. Посланник Аллаха ответил: «О, Аиша, лучше скажи: «Всё, кроме этой лопатки, стало нашим», имея в виду, что за каждый кусочек мяса как милостыни, им полагалась награда от Аллаха,а ту часть, которую они съедят, не принесет им никакого блага (Тирмизи, «Кыямат», 33). Из этого примера видно, что Посланника Аллаха, совершая благие дела, также наставлял других и показывал совершение благодеяний на своем примере, призывая и обучая их{{sfn|М.С. Мухаммад Юсуф|2012|с=}}. | ||
В-третьих, нужно призывать других людей на путь истины и помогать им следовать этим путём и не отклоняться. Обязанностью мусульманина является призыв к религии Ислам. Человек, зная истину, должен донести её до других, но примут ли они эту истину от него не зависит и человек за это не отвечает | В-третьих, нужно призывать других людей на путь истины и помогать им следовать этим путём и не отклоняться. Обязанностью мусульманина является призыв к религии Ислам. Человек, зная истину, должен донести её до других, но примут ли они эту истину от него не зависит и человек за это не отвечает{{sfn|Б.К. Гафуров|2016|с=}}. В суре «Аш-Шура» Аллах сказал: «Если же они отвернутся, то ведь Мы не посылали тебя их хранителем. На тебя возложена только передача откровения» (42:48). Также в суре «Аль-Гашийа» Аллах сказал: «Наставляй же, ведь ты — наставник, и ты не властен над ними (88:21-22). Во времена пророка Мухаммада сподвижники тщательно следили за тем, чтобы их братья по вере не отклонились от истины. Их заботило духовное состояние друг друга. С малейшими вопросами и сомнениями они обращались к Посланнику Аллаха. В суре «Аль-Маида» Аллах сказал: «Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и посягательстве. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании» (5:2). Под благочестием понимаются все деяния, которые Аллах любит и которыми Он доволен, совершаемые душой и телом и касающиеся обязанностей человека передАллахом и перед людьми. Под богобоязненностью подразумевается отказ от всех поступков, совершаемых душой и телом, которые ненавистны Аллаху. Под грехом понимается ослушание, которое причиняет вред самому человеку, а под посягательством — несправедливость, посягательство на жизнь, имущество или честь других людей{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|с=}}<ref>{{Ибн Касир|}}</ref>. Посланник Аллаха {{сас}} говорил: «Помогай своему брату — угнетателю или угнетенному». У него спросили: «О, Посланник Аллаха. Понятно по поводу помощи угнетенному, а что же насчет помощи угнетателю?» Он ответил: «Ты должен препятствовать и запрещать ему совершать несправедливость. Это и есть помощь ему» (Имам Ахмад, Бухари, Муслим). Религия ислам учит не только спасению конкретной личности, которая следует Корану. Ислам побуждает мусульманина исправлять общество, в котором он живет. Исправлять, если может, то неверие, которое он видит вокруг себя. Посланник Аллаха сказал: «Если кто-то из вас увидит порицаемое, пусть изменит это своей рукой. А если не может сделать этого рукой, то тогда языком. А если не может и языком, то сердцем, и это будет самым слабым проявлением имана» (Ахмад (3/29, 40, 53), Муслим (49), Абу Дауд (1140 и 4340), ат-Тирмизи (2172), ан-Насаи (8/111 и 112), Ибн Маджах (1275 и 4013), Ибн Хиббан (307), аль-Байхаки (3/296)). Со знания также существует закят. Если мусульманин узнал какую-то информацию, он обязан поделиться этой информацией с другими — в этом он идет путем посланников. В суре «Аль-Анам» Аллах сказал: «До тебя посланников также считали лжецами, но они терпели то, что их так называли и обижали, пока не явилась к ним Наша помощь» (6:34). Распространение знаний о религии помогает сделать общество чище и донести религию до большего количества людей. Для того, чтобы люди следовали за тем, кто их призывает, мусульманин должен на свое примере показывать, насколько лучше станет жизнь в Исламе. Он должен стать примером богобоязненности, покорности, терпения, мудрости. Посланника Аллаха сказал: «Тому, кто указал на добро, будет награда, подобная той, что даётся совершающему это добро» (Муслим 1893). Также Посланника Аллаха сказал: «Призывающий к правильному пути получит такую же награду, как и награды тех, кто последовал за ним, что не уменьшит их собственных наград ни на йоту, а на том, кто призывал к заблуждению, будет бремя греха, равное по тяжести бремени тех, кто последовал за ним, что никак не облегчит тяжести их собственных грехов» (Муслим 2/306, Ахмад 9149). | ||
В-четвертых, нужно проявлять терпение на каждом из этих этапов. Аллах и Его Посланник говорили о терпении во множестве аятов и хадисов. Терпение — это то, за что Аллах, по Своей милости, вознаградит в Судный день. Ученые делят терпение на три вида: терпение при выполнении того, что повелел Аллах; терпение при отказе от того, что Он запретил; терпение при бедах и испытаниях. В суре «Аль-Бакара» Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Обратитесь за помощью к терпению и намазу. Воистину, Аллах с терпеливыми» (2:153). Также в суре «Аз-Зумар» Аллах сказал: «Скажи Моим рабам, которые уверовали: «Бойтесь вашего Господа! Тем, которые совершили добро в этом мире, уготовано добро. Земля Аллаха обширна. Воистину, терпеливым их награда воздастся полностью без счёта»» (39:10) | В-четвертых, нужно проявлять терпение на каждом из этих этапов. Аллах и Его Посланник говорили о терпении во множестве аятов и хадисов. Терпение — это то, за что Аллах, по Своей милости, вознаградит в Судный день. Ученые делят терпение на три вида: терпение при выполнении того, что повелел Аллах; терпение при отказе от того, что Он запретил; терпение при бедах и испытаниях. В суре «Аль-Бакара» Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Обратитесь за помощью к терпению и намазу. Воистину, Аллах с терпеливыми» (2:153). Также в суре «Аз-Зумар» Аллах сказал: «Скажи Моим рабам, которые уверовали: «Бойтесь вашего Господа! Тем, которые совершили добро в этом мире, уготовано добро. Земля Аллаха обширна. Воистину, терпеливым их награда воздастся полностью без счёта»» (39:10){{sfn|М.С. Мухаммад Юсуф|2012|с=}}. Каждый принцип следует за другим, продолжая его, и для успеха в Последней жизни необходимо выполнять все четыре условия. Первые два принципа воспитывают человека, а последние два — помогают человеку воспитывать других{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|с=}}. | ||
{{литература}} | {{литература}} | ||
* {{book-ar|M.ʿA. al-Ṣābūnī|Ṣafwaẗ al-tafāsīr|год=1980|3/566-567}} | |||
* {{book-ru|Б.К. Гафуров|Мунтахабат. Толкование избранных сур и аятов|стр=|место=Уфа|издательство=Изд-во БГПУ|год=2016}} | |||
* {{book-ru|М.С. Мухаммад Юсуф|Тафсир Хилал|стр=|издательство=Диля|год=2012}} | |||
* {{Ас-Саади}} | * {{Ас-Саади}} | ||
* {{ | * {{Абу Адель}} | ||
* {{ | * {{Кулиев|2021|}} | ||
{{литература2}} | |||
* {{ | * {{TDV|M. Eroğlu|Asr sûresi|asr-suresi|yıl=1991|cilt=3|sayfa=502}} | ||
{{Инфо10|автор = Умм Махмуд | {{Инфо10|автор = Умм Махмуд | ||
Версия от 15:41, 3 сентября 2023
| аль-‘Аср |
| по-арабски: العصر |
| значение: Предвечернее время |
| номер: 103 |
| предыдущая: ат-Такасур |
| следующая: аль-Хумаза |
| джуз: 30 |
| хизб: 60 |
| место ниспослания: Мекка |
| порядок ниспослания: 13 |
| ниспослана предыдущей: аш-Шарх |
| ниспослана следующей: аль-‘Адийат |
| количество аятов: 3 |
| количество руку‘: 1 |
| количество слов: 14 |
| количество букв: 68 |
| теги: - |
аль-‘Аср (ар. العصر [аль-‘ас̣р] — букв. «предвечернее время») — 103-я сура Корана. Относится к трём наиболее коротким сурам Корана, имеет три аята. Сура ниспослана в Мекке в начале пророческой миссии Мухаммада ﷺ, когда шло становление религии и Пророк ﷺ говорил об основах веры, о правильных убеждениях. В суре говорится о том, что нужно делать, чтобы не прожить свою жизнь впустую. В начале суры Аллах клянётся временем [103:1], что все люди терпят убыток [103:2]. Далее Аллах перечисляет четыре условия спасения от убытка. Исключением являются те, кто уверовал в Аллаха, придерживался истины, совершал благие дела и побуждал других к этому, призывая и наставляя [103:3].
Общие сведения
Название суры происходит из первого аята, в котором говорится «клянусь временем». Слово ‘ас̣р в более широком смысле означает «время», «эра», «век», «эпоха». В более узком смысле аль-‘ас̣р — это название предвечерней молитвы и времени, в которое она совершается.
Сура ниспослана в мекканский период между сурами аш-Шарх̣ (94, «Раскрытие») и аль-‘А̄дийа̄т (100, «Скачущие»). Аяты оканчиваются на букву ра (ر).
Абу Мадина ад-Дарими 
передаёт: «Когда двое из числа сподвижников пророка встречали друг друга, то они не расставались, пока не читали суру аль-‘Аср, а затем здоровались друг с другом»[1][2][3].
Имам аш-Шафи‘и (ум. 820) сказал: «Поистине, если бы была ниспослана людям только эта сура, этого было бы достаточно», а также: «Если бы люди размышляли как следует над этой сурой, её бы хватило им»[4]. Несмотря на небольшой объём, сура охватывает все знания, заключённые в Коране, и обладает огромной мудростью. В одном её аяте заключены характеристики верующего человека, облик мусульманина.
Толкователь Корана Фахр ад-дин ар-Рази (ум. 1210) говорил, что постиг смысл суры аль-‘Аср благодаря торговцу льдом. Багдадский торговец обращался к людям: «Купите лёд! Помогите человеку, чей основной капитал утекает». Лёд таял на солнце. Проходивший мимо Джунайд аль-Багдади, услышав это, потерял сознание. Очнувшись, он объяснил: «Я увидел, как тает не лёд, а моя жизнь».
Содержание
Клянусь предвечерним временем!
[103:1]. Аллах начинает суру с клятвы. Он создал время и только Он может поклясться им. Во времени великое знамение для человечества. Человек тратит своё время на совершение деяний, за которые будет отчитываться перед Аллахом. Человек будет отчитываться за проведенное время — время относится к аманату (доверенному), самому ценному капиталу, дарованному Аллахом. Относительно значения слова ‘ас̣р у комментаторов возникли разногласия. Ибн ‘Аббас .jpg){kind=small}
говорит, что подразумевается время в общем смысле. Катада (ум. 735) говорит, что имеется в виду последний отрезок времени в конце дня, или время предвечерней молитвы (‘аср). Также существует мнение, что ‘ас̣р — эпоха Посланника Аллаха ﷺ, время его пророчества. Фахр ад-дин ар-Рази сказал: «Время — одно из основных благ, поэтому Аллах и клянётся временем, указывая на то, что день и ночь — ценности, впустую растрачиваемые человеком»[5][6][7].
Воистину, каждый человек в убытке [103:2], то есть тратит свои силы попусту, не зарабатывая себе награды в вечной жизни. Аллах говорит обо всех людях — они погрязли в пустом времяпровождении. Совершая бездумные или греховные поступки, человек приумножает свое неверие и наказание в вечной жизни. Убытком в Последней жизни является Ад. Каждый человек туда попадет. В суре «Ат-Такасур» Аллах говорит: «А ведь вы непременно увидите Ад. Вы увидите его своими глазами доподлинно» (102:6-7), подразумевая всех людей — все туда войдут, но праведники потом спасутся, а грешники останутся там навсегда.
Далее Аллах говорит об исключении — о тех, кто не потерпит убыток в вечной жизни, а окажется преуспевшим. Все в убытке, «кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение!» (103:2-3). Аллах говорит о четырёх принципах, согласно которым следует проживать свою земную жизнь. Тогда человек станет счастливым как в этой жизни, так и в следующей. Коран говорит о том, как правильно следует жить человеку, он обучает мудрости и путям к довольству Аллаха. Ценные советы Корана помогают человеку встать на правильный путь и содержат прямое руководство для жизни.
Во-первых, обязательным условием является вера в Аллаха, первый из столпов имана. Без веры в Аллаха ни одно благое деяние не принимается и человек не войдет в Рай. В суре «Мухаммад» Аллах сказал: «Знай же, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха» (47:19). По поводу этого аята имам аль-Бухари сказал в своём сборнике: «Глава о том, что знания прежде слов и деяний». Сначала необходимо получить правильное знание, чтобы потом совершать праведное деяние (аль-Бухари, Сахих, книга 3: «Книга знания», глава 10). В суре «Лукман» Аллах сказал: «Кто подчинил свой лик Аллаху, творя добро, тот ухватился за надёжную рукоять» (31:22). Также в суре «Аль-Байина» Аллах сказал: «А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа Ему искренне, как ханифы, совершать намаз и выплачивать закят. Это — правая вера» (98:5). В суре «Алю-Имран» Аллах сказал: «Воистину, истинной религией у Аллаха является Ислам» (3:19), а также: «От того, кто ищет иную религию помимо Ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди понесших урон» (3:85). Веря в Аллаха и боясь Его наказания, человек будет остерегаться дурных поступков. Веря в Аллаха, человек будет спокойнее переносить трудности. Посланник Аллаха сказал: “Сколь удивительно положение верующего! Поистине, всё в положении его является для него благом, и не дано никому это, кроме верующего. Если постигает его нечто радостное, он благодарит Аллаха, и это становится для него благом, если же его постигает горе, он проявляет терпение, и это тоже становится для него благом» (Муслим). Верующий в Аллаха знает, что Всевышний поможет ему в преодолении любых трудностей и уповает только на Него, говоря дуа Ибрахима, мир ему: «Достаточно мне Аллаха, и Он — наилучший Покровитель»[8]. Когда же верующий хочет возвеличить Всевышнего Аллаха и восхвалить Его за Его действия, он говорит: “Нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха”, подтверждая, что раб сам не может ни принести себе пользу, ни отвести от себя вред. Раб не может ничего сделать или изменить, если не пожелает Всевышний Аллах. Раб не способен ни на что и вся сила и мощь принадлежат только Аллаху (Ибн Хиббан)[9][7][6].
Во-вторых, человеку следует совершать праведные деяния и сторониться греховных. Этот принцип является результатом первого. Вера в Аллаха подразумевает выполнение всего, что Он повелел и отказ от того, что Он запретил. Праведные деяния необходимо совершать в соответствии со знанием. Когда человек узнал, что именно запретил и повелел Аллах, тогда ему необходимо начать претворять это в жизнь, так как знание без дела не принесет пользы. Посланник Аллаха сказал: «Вслед за дурным делом соверши благое, которое сотрёт собой дурное» (ат-Тирмизи 1987). Благое дело может совершить только верующий человек. Соответственно, вера в Аллаха является обязательным условием принятия благих дел. Принимается только такое дело, которое совершено с искренним намерением ради Аллаха и только в соответствии с Сунной пророка Мухаммада. Однажды в доме Посланника Аллаха зарезали овцу. После раздачи мяса людям он спросил, осталось ли мясо в доме. Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала, что осталась только одна лопатка. Посланник Аллаха ответил: «О, Аиша, лучше скажи: «Всё, кроме этой лопатки, стало нашим», имея в виду, что за каждый кусочек мяса как милостыни, им полагалась награда от Аллаха,а ту часть, которую они съедят, не принесет им никакого блага (Тирмизи, «Кыямат», 33). Из этого примера видно, что Посланника Аллаха, совершая благие дела, также наставлял других и показывал совершение благодеяний на своем примере, призывая и обучая их[9].
В-третьих, нужно призывать других людей на путь истины и помогать им следовать этим путём и не отклоняться. Обязанностью мусульманина является призыв к религии Ислам. Человек, зная истину, должен донести её до других, но примут ли они эту истину от него не зависит и человек за это не отвечает[7]. В суре «Аш-Шура» Аллах сказал: «Если же они отвернутся, то ведь Мы не посылали тебя их хранителем. На тебя возложена только передача откровения» (42:48). Также в суре «Аль-Гашийа» Аллах сказал: «Наставляй же, ведь ты — наставник, и ты не властен над ними (88:21-22). Во времена пророка Мухаммада сподвижники тщательно следили за тем, чтобы их братья по вере не отклонились от истины. Их заботило духовное состояние друг друга. С малейшими вопросами и сомнениями они обращались к Посланнику Аллаха. В суре «Аль-Маида» Аллах сказал: «Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и посягательстве. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании» (5:2). Под благочестием понимаются все деяния, которые Аллах любит и которыми Он доволен, совершаемые душой и телом и касающиеся обязанностей человека передАллахом и перед людьми. Под богобоязненностью подразумевается отказ от всех поступков, совершаемых душой и телом, которые ненавистны Аллаху. Под грехом понимается ослушание, которое причиняет вред самому человеку, а под посягательством — несправедливость, посягательство на жизнь, имущество или честь других людей[6][10]. Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Помогай своему брату — угнетателю или угнетенному». У него спросили: «О, Посланник Аллаха. Понятно по поводу помощи угнетенному, а что же насчет помощи угнетателю?» Он ответил: «Ты должен препятствовать и запрещать ему совершать несправедливость. Это и есть помощь ему» (Имам Ахмад, Бухари, Муслим). Религия ислам учит не только спасению конкретной личности, которая следует Корану. Ислам побуждает мусульманина исправлять общество, в котором он живет. Исправлять, если может, то неверие, которое он видит вокруг себя. Посланник Аллаха сказал: «Если кто-то из вас увидит порицаемое, пусть изменит это своей рукой. А если не может сделать этого рукой, то тогда языком. А если не может и языком, то сердцем, и это будет самым слабым проявлением имана» (Ахмад (3/29, 40, 53), Муслим (49), Абу Дауд (1140 и 4340), ат-Тирмизи (2172), ан-Насаи (8/111 и 112), Ибн Маджах (1275 и 4013), Ибн Хиббан (307), аль-Байхаки (3/296)). Со знания также существует закят. Если мусульманин узнал какую-то информацию, он обязан поделиться этой информацией с другими — в этом он идет путем посланников. В суре «Аль-Анам» Аллах сказал: «До тебя посланников также считали лжецами, но они терпели то, что их так называли и обижали, пока не явилась к ним Наша помощь» (6:34). Распространение знаний о религии помогает сделать общество чище и донести религию до большего количества людей. Для того, чтобы люди следовали за тем, кто их призывает, мусульманин должен на свое примере показывать, насколько лучше станет жизнь в Исламе. Он должен стать примером богобоязненности, покорности, терпения, мудрости. Посланника Аллаха сказал: «Тому, кто указал на добро, будет награда, подобная той, что даётся совершающему это добро» (Муслим 1893). Также Посланника Аллаха сказал: «Призывающий к правильному пути получит такую же награду, как и награды тех, кто последовал за ним, что не уменьшит их собственных наград ни на йоту, а на том, кто призывал к заблуждению, будет бремя греха, равное по тяжести бремени тех, кто последовал за ним, что никак не облегчит тяжести их собственных грехов» (Муслим 2/306, Ахмад 9149).
В-четвертых, нужно проявлять терпение на каждом из этих этапов. Аллах и Его Посланник говорили о терпении во множестве аятов и хадисов. Терпение — это то, за что Аллах, по Своей милости, вознаградит в Судный день. Ученые делят терпение на три вида: терпение при выполнении того, что повелел Аллах; терпение при отказе от того, что Он запретил; терпение при бедах и испытаниях. В суре «Аль-Бакара» Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Обратитесь за помощью к терпению и намазу. Воистину, Аллах с терпеливыми» (2:153). Также в суре «Аз-Зумар» Аллах сказал: «Скажи Моим рабам, которые уверовали: «Бойтесь вашего Господа! Тем, которые совершили добро в этом мире, уготовано добро. Земля Аллаха обширна. Воистину, терпеливым их награда воздастся полностью без счёта»» (39:10)[9]. Каждый принцип следует за другим, продолжая его, и для успеха в Последней жизни необходимо выполнять все четыре условия. Первые два принципа воспитывают человека, а последние два — помогают человеку воспитывать других[6].
Примечания
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — al-Zuhd, 417. (ар.)
- ↑ S. al-Ṭabarānī, al-Muʿd̲j̲am al-awsaṭ. — 5/215. (ар.)
- ↑ al-Bayhaqī, S̲h̲uʿb al-Īmān. — 6/501. (ар.)
- ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. — 4/675. (ар.)
- ↑ al-Rāzī, Mafātīḥ al-g̲h̲ayb. — 32/84-85. (ар.)
- ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
- ↑ 7,0 7,1 7,2 Б.К. Гафуров, 2016.
- ↑ J. al-Suyūṭī, Ṣaḥīḥ al-jāmiʿ al-ṣag̲h̲īr. — № 7. (ар.)
- ↑ 9,0 9,1 9,2 М.С. Мухаммад Юсуф, 2012.
- ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- M.ʿA. al-Ṣābūnī, Ṣafwaẗ al-tafāsīr. — 3/566-567, 1980. (ар.)
- Б.К. Гафуров, Мунтахабат. Толкование избранных сур и аятов. — Уфа : Изд-во БГПУ, 2016. (рус.)
- М.С. Мухаммад Юсуф, Тафсир Хилал. — Диля, 2012. (рус.)
- ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)
- Коран. Перевод смысла аятов и их краткое толкование / Перевод: Абу Адель. — Hikma, 2020. (рус.)
- Коран. Перевод смыслов и комментарии Э. Кулиева. — М. : Умма, 2021. (рус.)
- Дополнительная литература
- M. Eroğlu, Asr sûresi // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1991. — c. 3. s. 502. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Полухина, В. Ю.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Аль-‘Аср [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Asr
- Дата первой публикации: 3 сентября 2023 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Умм Махмуд. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Предыдущая сура: Ат-Такасур | Пословный перевод, Википедия | Следующая сура: Аль-Хумаза | ||||
| ||||||