Ар-Рахман: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 22: | Строка 22: | ||
== Ар-Рахман и ар-Рахим == | == Ар-Рахман и ар-Рахим == | ||
Прекрасное имя ''ар-Рахман'' часто упоминается вместе с другим Прекрасным именем Аллаха — ''[[ар-Рахим]]'' («Милосердный»). ''Ар-Рахман'' и ''ар-Рахим'' — это два величественных Имени Всемо­гу­ще­ст­вен­но­го Аллаха. Оба являются однокоренными словами (в их основе лежит корень ''рах̣ма'' («милость»), производное от глагола ''рах̣има'' — «прощать», «оказывать милость» и т. д.) и ука­зы­ва­ют на милосердие, сострадание и милость Творца Небес и Земли. Атрибут ''ар-Рахман'' ука­зы­ва­ет на обширность милости Аллаха, а ''ар-Рахим'' ука­зы­ва­ет на проявление милости к Его творе­ни­ям. В слове ''ар-Рахман'' чрезмерности больше, чем в слове ''ар-Рахим''. На это указывает сама стру­к­тура построения обоих слов. Форма ''фа‘ла̄н'', по аналогии которой построено слово ''рах̣ма̄н'' в араб­ском языке указывает на обширность и изобилие чего-либо. Таким образом, ''ар-Рахман'' указывает на изобилие и обширность ми­ло­сти Аллаха. Что касается Имени ''ар-Рахим'', то оно указывает на то, что Аллах есть Милостивый, а также на проявление этого ка­че­ства Творца по отношению к Его творениям, потому что форма фа‘ӣль, по аналогии которой построено слово ''рах̣ӣм'', указывает на со­вершающего действие. Следовательно, фраза «''ар-Рахман ар-Рахим''» ука­зывает на то, что ми­лость Аллаха обширна, как это пони­мается из Имени ''ар-Рахман'', и что ми­лость окружает все Его тво­рения, как это понимается из Имени ''ар-Рахим''. В исламском бого­сло­вии считается, что Имя ''ар-Рах­ман'' включает все типы сострадания Бога, в то время как ''ар-Рахим'' означает действие по от­но­ше­нию к верующим, и оно может использоваться в качестве характеристики человека<!-- mahalla1-->. Смысл объ­единения этих Имён в Коране и [[басмала|басмале]] в том, что у Всевышнего следует просить как о значитель­ных ве­щах, так и о самых незначительных. | Прекрасное имя ''ар-Рахман'' часто упоминается вместе с другим Прекрасным именем Аллаха — ''[[ар-Рахим]]'' («Милосердный»). ''Ар-Рахман'' и ''ар-Рахим'' — это два величественных Имени Всемо­гу­ще­ст­вен­но­го Аллаха. Оба являются однокоренными словами (в их основе лежит корень ''рах̣ма'' («милость»), производное от глагола ''рах̣има'' — «прощать», «оказывать милость» и т. д.) и ука­зы­ва­ют на милосердие, сострадание и милость Творца Небес и Земли. Атрибут ''ар-Рахман'' ука­зы­ва­ет на обширность милости Аллаха, а ''ар-Рахим'' ука­зы­ва­ет на проявление милости к Его творе­ни­ям. В слове ''ар-Рахман'' чрезмерности больше, чем в слове ''ар-Рахим''. На это указывает сама стру­к­тура построения обоих слов. Форма ''фа‘ла̄н'', по аналогии которой построено слово ''рах̣ма̄н'' в араб­ском языке указывает на обширность и изобилие чего-либо. Таким образом, ''ар-Рахман'' указывает на изобилие и обширность ми­ло­сти Аллаха. | ||
Что касается Имени ''ар-Рахим'', то оно указывает на то, что Аллах есть Милостивый, а также на проявление этого ка­че­ства Творца по отношению к Его творениям, потому что форма фа‘ӣль, по аналогии которой построено слово ''рах̣ӣм'', указывает на со­вершающего действие. Следовательно, фраза «''ар-Рахман ар-Рахим''» ука­зывает на то, что ми­лость Аллаха обширна, как это пони­мается из Имени ''ар-Рахман'', и что ми­лость окружает все Его тво­рения, как это понимается из Имени ''ар-Рахим''. В исламском бого­сло­вии считается, что Имя ''ар-Рах­ман'' включает все типы сострадания Бога, в то время как ''ар-Рахим'' означает действие по от­но­ше­нию к верующим, и оно может использоваться в качестве характеристики человека<!-- mahalla1-->. Смысл объ­единения этих Имён в Коране и [[басмала|басмале]] в том, что у Всевышнего следует просить как о значитель­ных ве­щах, так и о самых незначительных. | |||
== Толкование Имени == | == Толкование Имени == | ||
В Священном Коране сказано: {{hqa10|Он – Аллах, нет божества, кроме Него, Он – знающий [[скрытое|тайное]] и [[явное]]. Он – Всемилостивый, Мило­сердный!|59|22}}. Всемилостивый Аллах проявляет нам Свою Милость во всем видимом и невидимом нами, она охватывает собой все сущее. Человек продол­жа­ет свое существование благодаря бесчисленным осязаемым, видимым и невидимым благам. К при­меру, Во­лею Аллаха ежедневно произрастают из [[земля|земли]] миллионы [[семя]]н, гигантская | В Священном Коране сказано: {{hqa10|Он – Аллах, нет божества, кроме Него, Он – знающий [[скрытое|тайное]] и [[явное]]. Он – Всемилостивый, Мило­сердный!|59|22}}. Всемилостивый Аллах проявляет нам Свою Милость во всем видимом и невидимом нами, она охватывает собой все сущее. Человек продол­жа­ет свое существование благодаря бесчисленным осязаемым, видимым и невидимым благам. К при­меру, Во­лею Аллаха ежедневно произрастают из [[земля|земли]] миллионы [[семя]]н, гигантская под­зе­м­ная мас­са с температурой в 4500 гра­дусов оста­ёт­ся покрытой слоем плодородной почвы, с [[небо|неба]] низводят­ся тон­ны кристально чистой [[вода|воды]]. В то же время Он наделяет про­питанием мил­лиарды жи­вых су­ществ на этой планете, создает кислород, ежесекундно наполняющий наши легкие, и окружает свои творения бес­чи­сленными жизнетворными благами. Аллах — Тот, Кто сотворил каждую из 100 триллионов клеток [[человек|человеческого]] орга­низма, оп­ре­делил и обучил эти клетки их функциям, разместил в их ядрах молекулы ДНК, каждая из которых содержит в себе инфор­мацию объ­ё­мом в 1 миллион страниц, возложил ответственность за образование системы клеточного обмена на молекулы белка, жира и воды, по­ме­щённых в пространство, меньшее одного кубического миллиметра. Посредством всего этого Господь наделил чело­века жизнью и еже­се­кундно поддерживает его существование. Все люди, начиная с момента попадания семени в [[мать|материнское]] [[чрево]] вплоть до [[смерть|смерти]] и пре­к­ра­щения существования в [[Ближняя жизнь|этом мире]], живут лишь благами, сотворёнными Аллахом. | ||
Среди людей есть те, кто, видя эти бесчисленные блага, и, осознав цель своего сотворения, свободным волеизъявлением и всей своей [[жизнь]]ю стремятся служить Ему и исполнять Его [[предписания]], [[благодарность|благодарить]] за дарованную жизнь, но есть и такие, кто видя эти блага, делают вид, что не понимают, кто их Творец или же выказывают невежественную неблагодарность и [[гордыня|горделиво]] отворачиваются от Его знамений. Но Аллах проявляет ко всем людям свое имя ''ар-Рахман''. Неверующие, злочестивые также пользуются всеми явными и тай­ными благами, будь то [[воздух]], вдыхаемый ими или [[вода]], без которой жизнь невозможна. Аллах наделяет [[имущество]]м, красивыми [[дом|жи­ли­щами]] и [[дети|детьми]] для продолжения рода и верующих и неверующих. Он дарует всем пропитание, [[здоровье]], [[сила|силу]] и [[красота|красоту]]. Это и есть проявление Имени ''ар-Рахман''. | Среди людей есть те, кто, видя эти бесчисленные блага, и, осознав цель своего сотворения, свободным волеизъявлением и всей своей [[жизнь]]ю стремятся служить Ему и исполнять Его [[предписания]], [[благодарность|благодарить]] за дарованную жизнь, но есть и такие, кто видя эти блага, делают вид, что не понимают, кто их Творец или же выказывают невежественную неблагодарность и [[гордыня|горделиво]] отворачиваются от Его знамений. Но Аллах проявляет ко всем людям свое имя ''ар-Рахман''. Неверующие, злочестивые также пользуются всеми явными и тай­ными благами, будь то [[воздух]], вдыхаемый ими или [[вода]], без которой жизнь невозможна. Аллах наделяет [[имущество]]м, красивыми [[дом|жи­ли­щами]] и [[дети|детьми]] для продолжения рода и верующих и неверующих. Он дарует всем пропитание, [[здоровье]], [[сила|силу]] и [[красота|красоту]]. Это и есть проявление Имени ''ар-Рахман''. | ||
| Строка 33: | Строка 35: | ||
Шейх [[‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди]] сказал: «''Милостивый, Милосердный, Добродетельный, Великодушный, Щедрый, Сострадательный, Дарующий — эти Имена обладают схожим смыслом, и каждое из них свидетельствует о том, что Господь обладает [[милость]]ю, [[доброта|до­бро­той]], [[щедрость]]ю и [[великодушие]]м. Его милосердие безгранично, Его дары щедры, а Его милость объемлет всё сущее в соот­ве­т­ст­вии с божественной мудростью. Но значительная и самая славная часть её предназначена только для правоверных, поскольку Он ска­зал:'' {{hqa10|Моя милость объемлет всё сущее. Я предпишу её для тех, которые будут [[богобоязненность|богобоязненны]].|7|156}}. ''Все блага и щедро­ты — ре­зультат Его милости, щедрости и великодушия, все прелести [[мирская жизнь|мирской]] и [[вечная жизнь|будущей жизней]] — тоже результат Его милос­ти''»{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|name="Ас-Са‘ди"}}. Ком­мен­тируя слова Всевышнего {{hqa10|Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный. {{аят}} Он научил посредством [[письменная трость|письменной трости]] {{аят}} — нау­чил человека тому, чего тот не знал.|96|3-5}}, [[Ибн Таймиййа]] сказал: «''Аллах сообщил, что великодушие является одним из Его ка­честв, и назвал Себя Самым великодушным после того, как сообщил о сотворении ([[миры|мира]] и [[Сотворение человека|человека]])''». Тем самым Господь дал по­нять, что ока­зывает милость творениям и позволяет им достичь славных целей {{hqa6|20|50|26|78|87|2-3}}<ref>{{book-ar|Ibn Taymiyya|Majmūʿat al-fatāwā|16/293-296}}</ref>. | Шейх [[‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди]] сказал: «''Милостивый, Милосердный, Добродетельный, Великодушный, Щедрый, Сострадательный, Дарующий — эти Имена обладают схожим смыслом, и каждое из них свидетельствует о том, что Господь обладает [[милость]]ю, [[доброта|до­бро­той]], [[щедрость]]ю и [[великодушие]]м. Его милосердие безгранично, Его дары щедры, а Его милость объемлет всё сущее в соот­ве­т­ст­вии с божественной мудростью. Но значительная и самая славная часть её предназначена только для правоверных, поскольку Он ска­зал:'' {{hqa10|Моя милость объемлет всё сущее. Я предпишу её для тех, которые будут [[богобоязненность|богобоязненны]].|7|156}}. ''Все блага и щедро­ты — ре­зультат Его милости, щедрости и великодушия, все прелести [[мирская жизнь|мирской]] и [[вечная жизнь|будущей жизней]] — тоже результат Его милос­ти''»{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|name="Ас-Са‘ди"}}. Ком­мен­тируя слова Всевышнего {{hqa10|Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный. {{аят}} Он научил посредством [[письменная трость|письменной трости]] {{аят}} — нау­чил человека тому, чего тот не знал.|96|3-5}}, [[Ибн Таймиййа]] сказал: «''Аллах сообщил, что великодушие является одним из Его ка­честв, и назвал Себя Самым великодушным после того, как сообщил о сотворении ([[миры|мира]] и [[Сотворение человека|человека]])''». Тем самым Господь дал по­нять, что ока­зывает милость творениям и позволяет им достичь славных целей {{hqa6|20|50|26|78|87|2-3}}<ref>{{book-ar|Ibn Taymiyya|Majmūʿat al-fatāwā|16/293-296}}</ref>. | ||
Сотворение подразумевает начало, а великодушие — конец. В суре {{№|1}} вначале называется Имя «[[Господь|Гос­подь]] миров», а потом — Имена «Милостивый, Милосердный». Слово «великодушие» объединяет в себе достоинства и добродете­ли. Оно не просто указывает на щедрость — щедрость лишь дополняет его смысл. И как доброе отношение к другим есть совершенст­во до­бродетели, так и велико­душие есть изобилие щедрости. Пречистый Аллах сообщил, что Он — Самый великодушный. Это слово упо­треблено в форме Имени прилагательного в превосходной степени и с определённым артиклем, что указывает на то, что только | Сотворение подразумевает начало, а великодушие — конец. В суре {{№|1}} вначале называется Имя «[[Господь|Гос­подь]] миров», а потом — Имена «Милостивый, Милосердный». Слово «великодушие» объединяет в себе достоинства и добродете­ли. Оно не просто указывает на щедрость — щедрость лишь дополняет его смысл. И как доброе отношение к другим есть совершенст­во до­бродетели, так и велико­душие есть изобилие щедрости. Пречистый Аллах сообщил, что Он — Самый великодушный. Это слово упо­треблено в форме Имени прилагательного в превосходной степени и с определённым артиклем, что указывает на то, что только Все­вышний Аллах за­служивает такой ат­ри­бут. Если бы перед ним не было определённого артикля, как если бы аят звучал ''ва-Раббу-ка Ак­рам'' ({{ar|وربك أكرم}}), то это не подчёр­кивало бы ограничение его смысла. Употребление определённого артикля указывает на то, что это Имя относится толь­ко к Ал­лаху. Причём Аллах не сказал, что Он великодушнее кого-либо или чего-либо. Он употребил атрибут в самом широком смы­сле, ни­чем не ограничив его смысл. Это значит, что Его великодушие проявляется в наивысшей степени: оно не имеет предела и лише­но вся­ких недостатков{{sfn|С. аль-Кахтани|2013}}. | ||
<!-- Что означает ар-Рахман? | <!-- Что означает ар-Рахман? | ||
Какое толкование у Имени ар-Рахман?--> | Какое толкование у Имени ар-Рахман?--> | ||
Версия от 08:50, 15 ноября 2020
| ар-Рахман |
 |
| по-арабски: الرحمن |
| значение: Всеблагодетельный, Милостивый, Сострадательный |
| в Коране: 113 раз в басмале и 47 раз: 1:3; 2:163; 13:30; 17:110; 19:18, 45, 58, 61; 69, 75, 78, 85, 87; 88, 93, 96; 20:5, 90, 109; 21:26, 36, 42, 112; 25:59, 60, 63; 26:5; 27:30; 36:11, 15, 23, 52; 41:2; 43:19, 20, 33, 36, 45; 50:33; 55:1; 59:22; 67:3, 19, 20, 29; 78:37, 38. |
| теги: - |
| ключевые слова: Рахман |
| см. также: аль-‘Адль, аль-‘Афувв, аль-Гафур, аль-Лятиф, ат-Тавваб, аль-Халим |
ар-Рахма́н (ар. اَلرَّحْمَٰن [ар-Рах̣ма̄н] — «Милостивый») — одно из Имён Аллаха, упомянутых в Коране. В переводе на русский язык означает «Милостивый», «Всемилостивый», «Всеблагодетельный», «Милосердный», «Сострадательный». Однокоренное с Именем ар-Рахим («Милостивый»).
Близкими по значению к Прекрасным именам Аллаха — ар-Рахим и ар-Рахман являются такие Имена, как ар-Рауф (الرؤوف — «Сострадательный»), аль-Карим (الكريم — «Великодушный»), аль-Акрам (الأكرم — «Самый великодушный»). Имена ар-Рахман и ар-Рахим встречаются вместе в Священном Коране в шести местах. В 45 местах Корана ар-Рахман встречается отдельно от ар-Рахим. Что касается Имени ар-Рахим, то оно встречается более 100 раз в Священном Коране.
Основные значения
Прекрасное имя Аллаха ар-Рахман в широком смысле означает:
- Милостивый на этом свете ко всем Своим созданиям (верующим и неверующим)[1];
- Обладающий широчайшей милостью и благами;
- Наделяющий пропитанием всё живое в этом мире;
- Наделяющий значительными благами[2].
Ар-Рахман и ар-Рахим
Прекрасное имя ар-Рахман часто упоминается вместе с другим Прекрасным именем Аллаха — ар-Рахим («Милосердный»). Ар-Рахман и ар-Рахим — это два величественных Имени Всемогущественного Аллаха. Оба являются однокоренными словами (в их основе лежит корень рах̣ма («милость»), производное от глагола рах̣има — «прощать», «оказывать милость» и т. д.) и указывают на милосердие, сострадание и милость Творца Небес и Земли. Атрибут ар-Рахман указывает на обширность милости Аллаха, а ар-Рахим указывает на проявление милости к Его творениям. В слове ар-Рахман чрезмерности больше, чем в слове ар-Рахим. На это указывает сама структура построения обоих слов. Форма фа‘ла̄н, по аналогии которой построено слово рах̣ма̄н в арабском языке указывает на обширность и изобилие чего-либо. Таким образом, ар-Рахман указывает на изобилие и обширность милости Аллаха.
Что касается Имени ар-Рахим, то оно указывает на то, что Аллах есть Милостивый, а также на проявление этого качества Творца по отношению к Его творениям, потому что форма фа‘ӣль, по аналогии которой построено слово рах̣ӣм, указывает на совершающего действие. Следовательно, фраза «ар-Рахман ар-Рахим» указывает на то, что милость Аллаха обширна, как это понимается из Имени ар-Рахман, и что милость окружает все Его творения, как это понимается из Имени ар-Рахим. В исламском богословии считается, что Имя ар-Рахман включает все типы сострадания Бога, в то время как ар-Рахим означает действие по отношению к верующим, и оно может использоваться в качестве характеристики человека. Смысл объединения этих Имён в Коране и басмале в том, что у Всевышнего следует просить как о значительных вещах, так и о самых незначительных.
Толкование Имени
В Священном Коране сказано: 
Он – Аллах, нет божества, кроме Него, Он – знающий тайное и явное. Он – Всемилостивый, Милосердный!
[59:22]. Всемилостивый Аллах проявляет нам Свою Милость во всем видимом и невидимом нами, она охватывает собой все сущее. Человек продолжает свое существование благодаря бесчисленным осязаемым, видимым и невидимым благам. К примеру, Волею Аллаха ежедневно произрастают из земли миллионы семян, гигантская подземная масса с температурой в 4500 градусов остаётся покрытой слоем плодородной почвы, с неба низводятся тонны кристально чистой воды. В то же время Он наделяет пропитанием миллиарды живых существ на этой планете, создает кислород, ежесекундно наполняющий наши легкие, и окружает свои творения бесчисленными жизнетворными благами. Аллах — Тот, Кто сотворил каждую из 100 триллионов клеток человеческого организма, определил и обучил эти клетки их функциям, разместил в их ядрах молекулы ДНК, каждая из которых содержит в себе информацию объёмом в 1 миллион страниц, возложил ответственность за образование системы клеточного обмена на молекулы белка, жира и воды, помещённых в пространство, меньшее одного кубического миллиметра. Посредством всего этого Господь наделил человека жизнью и ежесекундно поддерживает его существование. Все люди, начиная с момента попадания семени в материнское чрево вплоть до смерти и прекращения существования в этом мире, живут лишь благами, сотворёнными Аллахом.
Среди людей есть те, кто, видя эти бесчисленные блага, и, осознав цель своего сотворения, свободным волеизъявлением и всей своей жизнью стремятся служить Ему и исполнять Его предписания, благодарить за дарованную жизнь, но есть и такие, кто видя эти блага, делают вид, что не понимают, кто их Творец или же выказывают невежественную неблагодарность и горделиво отворачиваются от Его знамений. Но Аллах проявляет ко всем людям свое имя ар-Рахман. Неверующие, злочестивые также пользуются всеми явными и тайными благами, будь то воздух, вдыхаемый ими или вода, без которой жизнь невозможна. Аллах наделяет имуществом, красивыми жилищами и детьми для продолжения рода и верующих и неверующих. Он дарует всем пропитание, здоровье, силу и красоту. Это и есть проявление Имени ар-Рахман.
Аллах даёт возможность пользоваться всеми благами неверующим, ибо, может быть, и они начнут размышлять о смысле и сути окружающей их жизни и обретут веру, возблагодарив Всевышнего. Но не следует забывать, что тот, кто упорно отрицает знамения Аллаха и отворачивается от воли Творца, может пользоваться благами Всевышнего лишь в мирской жизни, тогда как все блага жизни последующей принадлежат верующим, которые были Ему благодарны. А это уже проявление другого Имени ар-Рахим Шаблон:Hqa7[3][4].
Шейх ‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди сказал: «Милостивый, Милосердный, Добродетельный, Великодушный, Щедрый, Сострадательный, Дарующий — эти Имена обладают схожим смыслом, и каждое из них свидетельствует о том, что Господь обладает милостью, добротой, щедростью и великодушием. Его милосердие безгранично, Его дары щедры, а Его милость объемлет всё сущее в соответствии с божественной мудростью. Но значительная и самая славная часть её предназначена только для правоверных, поскольку Он сказал: Моя милость объемлет всё сущее. Я предпишу её для тех, которые будут богобоязненны. [7:156]. Все блага и щедроты — результат Его милости, щедрости и великодушия, все прелести мирской и будущей жизней — тоже результат Его милости»[5]. Комментируя слова Всевышнего Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный. Он научил посредством письменной трости — научил человека тому, чего тот не знал. [96:3-5], Ибн Таймиййа сказал: «Аллах сообщил, что великодушие является одним из Его качеств, и назвал Себя Самым великодушным после того, как сообщил о сотворении (мира и человека)». Тем самым Господь дал понять, что оказывает милость творениям и позволяет им достичь славных целей [20:50; 26:78; 87:2-3][6].
Сотворение подразумевает начало, а великодушие — конец. В суре аль-Фа̄тих̣ат̈ (1, «Открывающая») вначале называется Имя «Господь миров», а потом — Имена «Милостивый, Милосердный». Слово «великодушие» объединяет в себе достоинства и добродетели. Оно не просто указывает на щедрость — щедрость лишь дополняет его смысл. И как доброе отношение к другим есть совершенство добродетели, так и великодушие есть изобилие щедрости. Пречистый Аллах сообщил, что Он — Самый великодушный. Это слово употреблено в форме Имени прилагательного в превосходной степени и с определённым артиклем, что указывает на то, что только Всевышний Аллах заслуживает такой атрибут. Если бы перед ним не было определённого артикля, как если бы аят звучал ва-Раббу-ка Акрам (وربك أكرم), то это не подчёркивало бы ограничение его смысла. Употребление определённого артикля указывает на то, что это Имя относится только к Аллаху. Причём Аллах не сказал, что Он великодушнее кого-либо или чего-либо. Он употребил атрибут в самом широком смысле, ничем не ограничив его смысл. Это значит, что Его великодушие проявляется в наивысшей степени: оно не имеет предела и лишено всяких недостатков[7].
Примечания
- ↑ А. Али-заде, 2007.
- ↑ al-Sanūsī, Sharḥ al-Asmāʾ al-Ḥusnā. (ар.)
- ↑ см. также Коран: 19:61; 20:108; 21:112.
- ↑ Харун Яхья, 2006.
- ↑ ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
- ↑ Ibn Taymiyya, Majmūʿat al-fatāwā. — 16/293-296. (ар.)
- ↑ С. аль-Кахтани, 2013.
Литература
- Использованная литература
- А.А. Али-заде, Асма аль-хусна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М. : Умма, 2013. — С. 143-146. (рус.)
- ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — Т. 5. — С. 621. (рус.)
- Харун Яхья, Имена Аллаха. — М. : Культура Паблишинг, 2006. (рус.)
- Дополнительная литература
- М.Б. Пиотровский, ал-Асма’ ал-Х̣усна̄ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 22, 23. (рус.)
- G. Böwering, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 317-331. (англ.)
- G.F. Haddad, Beautiful Names of Allah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
Информация о статье
- Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Ар-Рахман [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ар-Рахман
- Дата первой публикации: 18 июля 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Names of Allah Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Имена Аллаха (Бога) | |
|---|---|
|
аль-Авваль • аль-‘Адль • аль-‘Азиз • аль-‘Азим • аль-Акрам • аль-‘Алийй • Аллах • аль-А‘ля • аль-‘Алим • аль-‘Афувв • аль-Ахад • аль-Ахир • аль-Бади‘ • аль-Ба‘ис • аль-Бакий • аль-Бари • аль-Барр • аль-Басит • аль-Басир • аль-Батин • аль-Ваджид • аль-Вадуд • аль-Вакиль • аль-Вали • аль-Валийй • аль-Варис • аль-Васи‘ • аль-Вахид • аль-Ваххаб • аль-Галиб • аль-Ганийй • аль-Гафур • аль-Гаффар • ад-Дарр • аль-Джаббар • аль-Джалиль • аль-Джами‘ • аз-Захир • Зу аль-Джаляль ва-ль-Икрам • аль-Илях • аль-Кабид • аль-Кабир • аль-Кавийй • аль-Кадир • аль-Каййум • аль-Кариб • аль-Карим • аль-Кафи • аль-Кахир • аль-Каххар • аль-Куддус • аль-Лятиф • аль-Мавля • аль-Ма̄джид • аль-Маджӣд • аль-Малик • Малик аль-Мульк • аль-Мани‘ • аль-Матин • аль-Муаххир • аль-Мубди • аль-Мубин • аль-Мугний • аль-Муджиб • аль-Музилль • аль-Му‘ид • аль-Му‘изз • аль-Мукаддим • аль-Мукит • аль-Муксит • аль-Муктадир • аль-Му’мин • аль-Мумит • аль-Мунтаким • аль-Мусаввир • аль-Мута‘аль • аль-Мутакаббир • аль-Мухаймин • аль-Мухит • аль-Мухйи • аль-Мухси • ан-Насир • ан-Нафи‘ • ан-Нур • ар-Рабб • ар-Раззак • ар-Ракиб • ар-Рауф • ар-Рафи‘ • ар-Рахим • ар-Рахман • ар-Рашид • ас-Сабур • ас-Салям • ас-Самад • ас-Сами‘ • ат-Тавваб • аль-Фатир • аль-Фаттах • аль-Хабир • аль-Хадий • аль-Хайй • аль-Хакам • аль-Хаким • аль-Хакк • аль-Халик • аль-Халляк • аль-Халим • аль-Хамид • аль-Хасиб • аль-Хафид • аль-Хафиз • аль-Хафийй • аш-Шакир • аш-Шакур • аш-Шафи • аш-Шахид | |
| B.Topaloğlu Господство • Всезнание • Могущество • Милость • Справедливость • Абд · Сифат · Таухид · Эл. минбар · Шаблон:УК |
