аль-Авваль

аль-Авваль

по-арабски: الأول

в Коране: 57:3

теги: -

ключевые слова: Авваль

см. также: аль-Ахир, аль-‘Алийй, аль-Бади‘, аль-Каххар, аль-Хайй, аль-Кариб, ас-Самад, аль-Фаттах, аль-Халик

аль-Авваль (ар. ُاَلْأَوَّل [аль-Авваль] — «Первый»‎) — одно из Имён Всевышнего Аллаха, упо­мя­ну­тых в Коране. В переводе на русский язык означает «Первый», «Извечный» и «Безначаль­ный». Имя аль-Авваль упоминается в Коране один раз наряду с тремя другими Прекрасными име­на­ми: Он — Первый и Последний, Высочайший и Ближайший. Он знает о всякой вещи [57:3].

Основные значения

Имя Аллаха аль-Авваль в широком смысле означает:

• Первый в смысле того, что предшествует всем творениям;
• Тот, раньше Которого не было ничего;
• Тот, существованию Которого нет начала».

Толкование Имени

Четыре благословенных Имени, упомянутые в аяте 57:3 были ясно и всесторонне разъяснены пророком Мухаммадом ﷺ в одной из молитв (ду‘а): «О Аллах, Ты — Первый, и нет ничего прежде Тебя, и Ты — Последний, и нет ничего после Тебя. Ты — Высочайший, и нет никого выше Тебя, и Ты — Ближайший, и нет никого ближе Тебя». Он указал на величественные значения каждого Имени, отвергнув всё, что противоречит и противопоставляется им. Эти славные зна­чения указывают на то, что только Великий Господь обладает абсолютным совершенством и пол­ностью объемлет время (первые два Имени) и пространство (последние два Имени).

Аль-Авваль («Первый») означает, что всё остальное некогда не существовало, а потом возникло. Это обязывает рабов замечать милость Господа во всех духовных и материальных благах, ибо только Он создаёт причины для их обретения. Аль-Ахир («Последний») означает, что Аллах — цель, к которой стремятся творения, обоготворяя Его, желая приблизиться к Нему и испытывая страх перед Ним. Аль-‘Алийй («Высочайший») указывает на величие божественных качеств и на то, что перед Его величием меркнет всё сущее и любые качества, какими бы славными они ни были. Аль-Кариб («Ближайший») указывает на то, что Ему ведомы любые тайны, сокровенные мысли и намерения. Он доподлинно знает обо всём в мельчайших подробностях. Это имя также свидетельствует о совершенстве Его близости к рабам. Имена Высочайший и Ближайший не противоречат друг другу, ибо ничьи качества не подобны качествам Аллаха.

Люди искали ответ на вопрос о том, существовало ли начало Вселенной, многие века. Те, кто смо­гли осознать, что у этого совершенного устройства мира есть Единый Создатель, уверовали и в существование начала Вселенной. Но некоторые не пожелали признать существование Творца и выдвинули утверждение о том, что Вселенная не имеет начала, то есть, является извечной, а по­то­му не имеет и конца. Однако достижения современной фундаментальной науки со всей оче­ви­дностью доказали глубокую ошибочность подобных утверждений. До недавнего времени на­уч­ный мир выдвигал всевозможные теории о возникновении Вселенной, но сегодня учёные всего мира пришли к единому заключе­нию. Факт, который в сравнительно недалеком прошлом был установлен астрономией, при­вно­сит ясность в существующее положе­ние.

В 1929 году американский астроном Эдвин Хаббл обнаружил, что Вселенная беспрерывно расширяется. Исходя из этого открытия, ученые сделали одно очень важное заключение: если начать обратный отсчет времени, то расширяющуюся Вселенную можно пред­ставить в виде сжимающейся системы, к примеру, уменьшающейся гигантской звезды. В таком случае мы приходим к заключению, что постоянно сжимающаяся Вселенная в итоге достигнет объёма одной точки. То есть началом Вселенной стало раскрытие и рас­ши­рение одной единственной точки в результате колоссального взрыва. Исходя из приведенных расчетов и заключений, ученые при­шли к очевидному выводу: Вселенная, в которой мы живем, вне сомнения, имела свое начало. Следовательно, она была сотворена ко­лос­сальной силой и знанием. И обладатель этой беспредельной силы и знания — Всевышний Творец, Аллах. Он был до того, как были со­тво­рены все живые существа, планеты, галактики, словом, вся Вселенная, и до того, как стала существовать сама категория време­ни, ибо Он — Первый, Извечный и Бесконечный.

Литература

Использованная литература

• Шаблон:ИЭС+2007
• С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М. : Умма, 2013. — С. 85—87. (рус.)
• Харун Яхья, Имена Аллаха. — М. : Культура Паблишинг, 2006. (рус.)

Дополнительная литература

• М.Б. Пиотровский, ал-Асма’ ал-Х̣усна̄ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 22, 23. (рус.)
• G. Böwering, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 317-331. (англ.)
• M.C. Hernández, Awwal // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). — P. 772. (англ.)
• G.F. Haddad, Beautiful Names of Allah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)

Информация о статье

• Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Аль-Авваль [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Al-Awwal
• Дата первой публикации: 29 июня 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : Имена Аллаха, Первый, аваль * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}