ан-Нафи‘

ан-Нафи‘

по-арабски: النافع

значение: Приносящий много пользы, Благотворитель, Благо­во­ля­щий

в Коране: нет

теги: -

ключевые слова: Нафи

см. также: Имена Аллаха (аль-Барр, аль-Мани‘, ад-Дарр, ар-Рашид, ар-Раззак, аль-Ха­дий, аш-Шафи)

ан-На́фи‘ (ар. اَلنَّافِع [ан-На̄фи‘] — «Полезный»‎) — одно из Имён Аллаха. В переводе на рус­ский язык означает «Благоволящий», «Благотворитель», «Дающий пользу».

Среди мусульманских богословов существуют разногласия относительно наличия дан­ного Имени у Аллаха. Некоторые богословы считают, что у Аллаха нет такого Име­ни, так как оно не упомянуто в Коране, а хадисы, в которых оно упоминается, по их мне­нию, относится или к разряду «слабых» хадисов. Но при этом они разрешают ис­поль­зо­вать это слово при описании Всевышнего, как Способного приносить пользу, кому пожелает и причинять вред, кому по­желает. А другие богословы относят ан-Нафи‘ к Прек­рас­ным именам Аллаха. Эти учёные опираются на такие аяты, как слова Аллаха в Коране: Скажи: „Кто властен помочь вам чем-нибудь перед Аллахом, если Он захочет навредить вам или захочет принести вам пользу?“ [48:11].

Для лучшего понимания его смысла и всемогущества Аллаха Имя ан-Нафи‘ обычно упоминается наряду с Его другим Именем, имеющим противоположное значение — ад-Дарр («Причиняющий вред»).

Основные значения

Имя (или атрибут) Аллаха ан-Нафи‘ в широком смысле означает:

• Приносящий много пользы тому, кому Он пожелает, исходя из Собственных ре­ше­ний;
• Тот, без Чьего ведома никто не в состоянии принести пользу;
• Создатель всего хорошего и полезного;

Толкование Имени

В Священном Коране сказано: Скажи: „Я не властен принести себе пользу или при­чи­нить себе вред, если того не пожелает Аллах. Если бы я знал сокровенное, то при­ум­но­жил бы для себя добро, и зло не коснулось бы меня. Однако я — всего лишь пре­дос­те­ре­гаю­щий увещеватель и добрый вестник для верующих людей“ [7:188]. О Му­хам­мад! Скажи: «Я — всего лишь раб, зависимый от Аллаха и нуждающийся в Нём. Он ода­ря­ет меня добром и защищает меня от зла, и дарованное мне знание является Его ми­лос­тью. Если бы мне было известно сокровенное, то я непременно сделал бы всё для то­го, чтобы приобрести великие блага и убе­речь­ся от всего скверного и неприятного. Я су­мел бы добиться этого, если бы знал о событиях, которые произойдут в будущем, и пос­лед­ст­виях всего происходящего. Но мне не известно сокровенное, и поэтому порой ме­ня пос­тигают неприятности, и я лишаюсь некоторых мирских благ. Одно это уже сви­де­тель­ствует о том, что мне не из­вест­но сокровенное. Я лишь предостерегаю лю­дей от наказания духовного и мирского, а также от наказания после смер­ти. Я разъ­яс­няю поступки, которые влекут за со­бой расплату, и предостерегаю их от них. Наряду с этим я возвещаю ра­бам о наг­ра­де в Последней жизни, разъясняю им дея­ния, которые помогают им обрести её, и вдохновляю их на правед­ные пос­туп­ки. Но далеко не каждый прислушивается к бла­гой вес­ти и предостережениям — извлекают из них пользу только пра­во­вер­ные».

Эти прекрасные аяты подчеркивают невежество тех, кто взывает к пророку Мухаммаду ﷺ в надежде обрести благо и убе­речь­ся от зла. Он не обладает никакой властью и не может помочь людям или причинить им вред, ибо только Аллах спо­со­бен приносить пользу и вредить. Пророк ﷺ обязан Аллаху даже своими познаниями. Это значит, что он может при­нес­ти пользу только верующим, которые прислушиваются к его увещеваниям и наставлениям, руководствуясь ими в делах. В этом состоит великая польза Пророка ﷺ которая намного превосходит благо, которое приносят родители, дяди и братья. Поистине, Пророк ﷺ призвал рабов ко всему, что приносит им пользу, и предостерёг их от всего, что может навредить им, и разъяснил свои проповеди совершенным образом.

В Коране сказано: Любое благо, которое достается тебе, приходит от Аллаха. А любая беда, постигающая тебя, происходит от тебя самого. Мы отправили тебя посланником для людей. Довольно того, что Аллах является Свидетелем [4:79]. Все хо­ро­шее, что выпадает на долю человека в духовной и мирской жизни, происходит от Аллаха, поскольку именно Он ока­зы­ва­ет людям милость и облегчает им достижение благ. А все плохое, что постигает его в духовной и мирской жизни, являет­ся след­ствием его грехов и дурных приобретений. Однако ещё больше тех грехов, которые Аллах прощает ему. Всевыш­ний рас­пах­нул перед рабами ворота Своей милости, повелел им войти в них и сообщил, что ослушание мешает людям получить её. Если же после этого человек совершает грехи, то он не должен упрекать никого, кроме себя самого, ведь он сам мешает себе достичь милости и милосердия Аллаха. Далее в аяте сообщается, что миссия Мухаммада распространяется на все че­ло­ве­чест­во. Аллах отправил его посланником для всех людей, и довольно того, что Он засвидетельствовал это, когда ода­рил его победой и явил людям удивительные чудеса и неопровержимые доказательства его правдивости. Безусловно, это — самое великое свидетельство. Всевышний Аллах сказал: Скажи: „Чьё свидетельство является самым важным?“ Ска­жи: „Аллах — Свидетель между мною и вами“ [6:19]. Если известно, что Аллах обладает совершенным знанием, не­ог­ра­ни­чен­ным могуществом и великой мудростью, и если Аллах оказал Своему посланнику великую поддержку, то у людей не долж­но быть сомнений в том, что пророк Мухаммад ﷺ действительно был Его посланником. Но если бы он попытался обол­гать Ал­ла­ха, то Он схватил бы его за правую руку и перерезал бы ему яремную вену.

В Коране также сказано: Который сотворил меня и ведет Прямым путём, ۝ Который кормит меня и поит, ۝ Который ис­це­ля­ет меня, когда я заболеваю, ۝ Который умертвит меня, а потом воскресит [26:78-81]. Всевышний Аллах в данной су­ре приводит слова пророка Ибрахима , смысл которых заключается в следующем: Меня защищает Господь миров, ко­то­рый сотворил меня и ведёт по Прямому пути. Он является моим Единственным Благодетелем. Он предоставил мне воз­мож­ность появиться на свет и помог мне обрести истинную веру и мирское благополучие. Осознавший, что Аллах — ад-Дарр («При­чиняющий вред») и ан-Нафи‘ («Дающий пользу») — не будет ожидать пользы или вреда от кого-то или чего-то, поми­мо Ал­ла­ха.

Литература

Использованная литература

• А.А. Али-заде, Асма аль-хусна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)

Дополнительная литература

• G. Böwering, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 317-331. (англ.)
• G.F. Haddad, Beautiful Names of Allah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
• С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М. : Умма, 2013. — 282 с. (рус.)
• М.Б. Пиотровский, ал-Асма̄’ ал-Х̣усна̄ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 22, 23. (рус.)
• Харун Яхья, Имена Аллаха. — М. : Культура Паблишинг, 2006. (рус.)
• B. Topaloğlu, Nâfi‘ // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2006. — c. 32. s. 285-286. (тур.)

Информация о статье

• Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Ан-Нафи‘ [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Nafi
• Дата первой публикации: 15 июля 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Names of Allah Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}