Вечность

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
Вечность
по-арабски: خلود
в Коране: х̮-л-д
теги: -
ключевые слова: хулюд, абад, азаль, сармад
см. также: бренность, время, творение

Ве́чность (ар. خُلُودٌ [х̮улю̄д] — «бесконечность», «вечность», «бессмертие»‎) — состояние бы­тия в бесконечном времени, противоположное постоянно меняющимся качеству зем­но­го существования.

В Коране

В Коране, только Бог (Аллах) имеет вечное бытие в прошлом и будущем, в то время как созданные существа будут пребывать в состоянии блаженства или вечных мук в веч­нос­ти (х̮улю̄д, абад) только в Загробной жизни. Кроме того, Коран осуждает доислам­скую арабскую веру, согласно которой существование и смерть приписывают­ся не бо­лее чем временем (роком) (дахр)[1].

О вечном существовании Аллаха сообщается в подтверждение того, что Он не был рож­дён [112:3] и Его Имён аль-Авваль (букв. «Первый») и аль-Ахир (букв. «Последний») [57:3]. Его также называют «Вечным утешителем» (ас̣-С̣амад) Шаблон:Hqa2 в контексте Его отношений с созданным миром[1]. Эти ссылки, а также общее кораническое понимание Аллаха как безграничного существа, привело комментаторов Корана к тому, что они прямо заявили, что Аллах является существом без начала и конца[2].

Большая часть коранического обсуждения вечности связана с человеческими верованиями и судьбами. Хотя ни один человек никогда не был назначен дар смерти [21:34], стремление человека к таком состоянии проявляется в том, что Сатане (Иблису) удалось заманить Адама (мир ему) в запретный поступок, пообещав ему нетленное царство и древо вечности (шаджарат аль-х̮ульд) [20:120] (некоторые му‘тазилиты обсуждали не является ли сад, в котором пребывал Адам (мир ему) «садом вечности» [2:35])[3]. Неизбежность цикла жизни и смерти заставила доисламских арабов поверить в то, что люди существуют только в своих земных состояниях и, следовательно, время (дахр) в смысле судьбы является всемогущей универсальной силой [45:24]. В Коране это учение отрицается из-за его атеизма[1]. В хадисах пророка Мухаммада ﷺ говорится, что то, что языч­ни­ки называют временем, на самом деле является ничем иным, как исполнением воли Аллаха[4].

В ответ на материалистический фатализм доисламских арабов, в Коране сообщается об обещании Аллаха вечной награды или наказании для людей в Загробной жизни в зависимости от их земных деяний. В «День вечности» (йаўм аль-х̮улю̄д) Шаблон:Hqa2, праведникам будет сказано для удовольствия они могут насладиться в «саду вечности» (джаннат аль-х̮ульд) [25:15] с его вечными (да̄’им) фруктами и тенью [13:35]. Они будут жить там вечно (абадан) [4:122; 5:119; 9:22][5] с их супругами [4:57]. Те, кто были нечестив­цами или неверующими, напротив, будут навечно брошены в место сурового наказания [4:169; 10:52; 25:15][6]. Они являются вра­га­ми Ал­лаха, так как они отрицали его знамения [41:28], и Аллах «забудет» их в Огне из-за их деяний [32:14][1]. Вечность Рая и Ада подчиняется воле Аллаха в одном месте в Коране, где говорится, что наказание и вознаграждение будут продолжаться до тех пор, пока Он поддерживает существование неба и земли [11:107-108][7].

Примечательно, что классический исламский период был свидетелем обширных богословских и философских споров от­но­сительно сотворённости или вечности космоса. Однако авторы таких дискуссий, например, аль-Газали (ум. 1111) и Ибн Рушд (ум. 1198), полагались почти исключительно на рациональные аргументы, а не на авторитет Корана, чтобы обосновать свои взгляды. Наконец, сотворённость против вечного характера самого Корана был предметом обширных богословских диспутов[7].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 Sh. Bashir, 2002, p. 54.
  2. ↑ напр. F. al-Rāzī, Sharḥ asmāʾ Allāh. — 315-318, 323-332. (ар.)
  3. ↑ J. van Ess, 1991—1997, 2/274-275.
  4. ↑ al-ʿĀtī, al-Zamān. — 66. (ар.)
  5. ↑ см. также Коран: 9:100; 18:2-3; 64:9; 65:11; 98:8.
  6. ↑ см. также Коран: 33:65; 72:23; 98:6.
  7. ↑ 7,0 7,1 Sh. Bashir, 2002, p. 55.

Литература

Использованная литература
  • Sh. Bashir, Eternity // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 54. (англ.)
  • J. van Ess, Theologie und Gesellschaft im 2. und 3. Jahrhundert Hidschra. Eine Geschichte des religiösen Denkens im frühen Islam, 6 vols. — Berlin/New York, 1991—1997. (нем.)

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Вечность [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/khulud
  • Дата первой публикации: 31 июля 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде


Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}