Животные

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску

Образы животных фигурируют во всех Божественных Писаниях, представляющих иудаизм, христианство и ислам. Тексты Библии и Корана изобилуют представителями животного и растительного мира, а также связанными с ними мотивами. Образы животных и растений имеют важное функциональное значение: они могут использоваться как часть картины окружающего мира, (пейзажа) или в качестве элементов, несущих различную символическую нагрузку. Дополнительный материал и весьма обширный материал для изучения темы животных в Коране даёт мусульманская комментаторская литература (тафсиры) и хадисы. Исламское предание детализирует, дополняет и уточняет те или иные коранические сюжеты и образы (например, история пророка Салиха, Ионы (Йунуса), Мусы, Сулеймана; история Каина и Авеля (Кабиля и Хабиля) и других персонажей Корана). Часть комментариев основывается на иудейских (исраилият), христианских и арабских (древнеарабские предания) источниках. Схожие мотивы имеются не только в Библии (Танах и Новый Завет), но и в иудейском предании (Мидраши, Талмуд) и в христианских апокрифах.

Периодизация

Образы животных встречаются на протяжении всего текста Корана. Ниже рассмотрены упоминания животных в различных периодах ниспослания Корана:

  • раннемекканский период (610/612 гг. - 614/615 гг.)
  • позднемекканский период (614/615 гг. – 622 г.)
  • мединский период (622 г. – 632 г.).

Основная масса упоминаний представителей животного мира приходится на позднемекканский период.

Раннемекканский период

В раннемекканский период (610/612 гг. - 614/615 гг.), когда шёл активный призыв к монотеизму, восхваление Аллаха и Его деяний, в текстах Корана встречаются красочные и впечатляющие описания рая и ада, Страшного Суда (изложение эсхатологии) и т.д. В сурах этого периода разворачиваются сугубо аравийские события (история о племени самуд, «поход слона») беглые упоминания ветхозаветных персонажей появляются только в конце периода (Ибрахима, Нуха, Мусы, Юнуса). В этот период в Коране встречаются 15 представителей фауны:

Поскольку в раннемекканский период ниспослания Корана излагается учение эсхатологии, то большое количество животных и растительных образов связано именно с этой тематикой. О Судном дне сказано: «В тот день, как люди будут, как разогнанные мотыльки» (101:4), «когда десять месяцев беременные верблюдицы будут без присмотра», «и когда животные соберутся» (81:4, 81:5). Рай – это «сады, под которыми текут реки» (85:11), «в них плоды, и пальмы, и гранаты» (55:68), праведники обитают «среди лотоса, лишенного шипов» (95:28) «и талха, увешанного плодами» (95:29). Призыв уверовать в Единого Аллаха звучит, как призыв вглядеться в окружающий мир, увидеть чудесность творений Аллаха, являющихся главным доказательством существования Творца.

Позднемекканский период

Во второй позднемекканский период ниспослания (614/615 гг. – 622 г.) к собственной аравийской традиции добавляется вся древняя ближневосточная традиция монотеизма[2]. Активно используются библейские образы и сюжеты, усваиваются ветхозаветные и новозаветные предания. Часто примеры берутся из природы и истории[3]. При этом Коран не излагает связно и последовательно Библию – в нём лишь разбросаны реминисценции библейского материала[4]. Библейское представление о пути человечества, начатом грехопадением, переосмысляется как драматическая череда непризнаний пророков Аллаха со стороны невежественных людей, которые за свое неверие всегда жестоко карались. Усвоение библейских рассказов идет путем сжатия сюжета в притчи-лейтмотивы и циклизации, а также путем разделенения пространного повествования на законченные фрагменты. В этот период в Коране встречаются 96 представителя фауны:

  • Верблюд(ы): jamal — 7:40; ba‘ir — 12:65; 12:72; `ibil — 6:144.
  • Верблюдица: nāqa — 7:73; 7:77; 11:64; 17:59; 26:155; 54:27.
  • Волк: dhi`b — 12:13, 12:14, 12:17.
  • Жабы: dafādi‘ — 7:133.
  • Скот: an‘ām — 6:142; 6:136; 6:138; 6:139; 7:179; 10:24; 16:66; 16:5; 16:80; 20:54; 23:21; 25:44; 25:49; 25:133; 32:27; 35:28; 36:71; 39:6; 40:79; 42:11; 43:12.
  • Животные: dābba — 6:38; 11:56; 11:6; 16:61; 16:49; 27:82; 29:60; 31:10; 35:28; 35:45; 42:29; 45:4.
  • Змея: thu‘bān — 7:107; 26:32; hayya — 20:20; jānn — 27:10.
  • Козы: ma‘z (собир.) — 6:143.
  • Корова: baqara — 6:144, 6:146; 12:43, 12:46.
  • Лошади: khayl (собир.) — 16:8; 17:64.
  • Мулы: bighāl (собир.) — 16:8.
  • Муравей: namla — 27:17, 27:18.
  • Насекомые/вши: qummal — 7:133.
  • Обезьяна: qird — 7:166.
  • Овцы: da`n (собир.) — 6:143.
  • Овца: na‘ja — 38:23; 38:24.
  • Овцы: ghanam (собир.) — 6:146; 20:18; 21:78.
  • Ослы: hamir — 31:19; 16:8.
  • Паук: ‘ankabūt — 29:41.
  • Перепела: salwa — 20:80.
  • Птица (-ы): tā`ir — 6:38; 27:47; 7:131; tayr — 17:13; 12:36; 12:41; 16:79; 27:16; 27:17; 27:20; 67:19; 21:79; 34:10; 38:19
  • Пчелы: nahl — 16:68, 16:69.
  • Рыба (-ы) : hūt — 37:142; 18:61, 18:63; hitān — 7:163; nūn — 21:87.
  • Саранча: jarrād — 54:7; 7:133.
  • Свинья: khinzir — 6:145; 16:115.
  • Собака: kalb — 7:176; 18:18, 18:22.
  • Теленок: ‘ijl — 11:69.
  • Телец: ‘ijl — 20:88; 7:148, 7:152.
  • Термит: dābbat al-ard — 34:14.
  • Удод: hudhud — 27:20.

Мединский период

В мединский период (622 г. – 632 г.) пророчества меняется весь образ жизни мусульманской общины, а вместе с ним меняется и содержание и стиль Корана. В мединских сурах содержатся предписания религиозного и светского характера, касающиеся молитвы (салят, намаз), налогов, поста (саум, ураза), пищевых установлений, правил наследования, паломничества (хадж) и т.д. Однако, кроме юридических установлений в них можно найти интересные повествования, новозаветные и ветхозаветные реминисценции и т.д. В этот период в Коране встречаются 43 представителя фауны:

Примечания

  1. ↑ жеребая стельная верблюдица на 10-м месяце (Баранов Х.К. Арабско-русский словарь, М., 1984; стр. 517).
  2. ↑ Фролов Д. В. Эстетические мотивы в Коране. – Эстетика бытия и эстетика текста в культурах средневекового Востока, М., 1995, стр. 112.
  3. ↑ Коран. Перевод и комментарии И.Ю. Крачковского. М., 1986, стр. 678-679.
  4. ↑ Фильштинский И. М. История арабской литературы V – начала X века. М., 1985, стр. 128.