Завоевание Мекки

Завоева́ние Ме́кки (ар. فَتْحُ مَكَّة [Фатх̣ Макка]‎) — событие, которое сыграло одну из ключевых ролей в распространении ислама. Оно вошло в историю, как величайшая победа. Об этом событии повествуется в Священном Коране: Шаблон:ЦК. Некоторые толкователи Корана считают, что благой вестью, о которой упоминается в этой суре, является сообщение об оказании Аллахом помощи пророку Мухаммаду ﷺ, и завоевании Мекки. Отмечается также, что после этого события люди толпами стали принимать ислам. Обещание Аллаха сбылось, и многие из тех, кто были врагами Пророка ﷺ, стали его сторонниками и помощниками.

Причина похода на Мекку

Причиной похода на Мекку стало нарушение курайшитами Худайбийского мира. Согласно одному из пунктов этого договора, любой желающий мог вступить в союз с пророком Мухаммадом ﷺ или курайшитами. Племя, которое присоединялось к любой из сторон, считалось её составной частью и, соответственно, любые враждебные действия, предпринимаемые против таких племён, рассматривались как враждебные против стороны, вступившей с ними в союз.

После заключения Худайбийского мира племя хуза‘a примкнуло к мусульманам, а племя бану бакр — курайшитам. Однажды бакриты решили отомстить хуза‘итам за обиды, нанесённые ещё во времена невежества. Неожиданно напав на них, они убили около двадцати хуза‘итов. Хуза‘иты бросились к аль-Хараму в надежде спастись, но бакриты устроили бойню прямо на священной территории. Представитель рода Бану Ка‘б, ‘Амр ибн Салим аль-Хуза‘и пришёл к Пророку ﷺ и пожаловался ему на вероломство бакритов и курайшитов, которые оказали им помощь. Пророк Мухаммад ﷺ обещал, что это преступление не останется без возмездия. Курайшиты, тем временем, пожалели о содеянном и испугались возможных последствий своего опрометчивого поступка. Они решили отправить к Пророку ﷺ Абу Суфйана для переговоров о возобновлении нарушенного ими договора. Однако визит Абу Суфйана оказался безрезультатным.

Накануне события

Когда Пророк Мухаммад ﷺ подготовился к походу на Мекку, один из его сподвижников, по имени Хатыб ибн Абу Балта‘а, написал письмо курайшитам, сообщая им о готовящемся походе. Его поступок был продиктован тем, что он беспокоился за своих близких, которые оставались среди мекканцев. Передачу письма он поручил одной женщине, которая спрятала его в своих волосах. По этому поводу Пророк ﷺ получил откровение, и вслед за этой женщиной был отправлен ‘Али ибн Абу Талиб и аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам. Догнав эту женщину, они потребовали у неё письмо, но она отказывалась признать его наличия у себя. ‘Али ибн Абу Талиб пригрозил этой женщине тем, что если она добровольно не отдаст письмо, то сделают это в принудительном порядке. Увидев серьезность намерений ‘Али, она отдала им это письмо.

Вызвав Хатыба, пророк Мухаммад ﷺ спросил его о причинах, побудивших его к этому поступку. Хатыб, заверив Пророка ﷺ в том, что ничуть не отступил от веры в Единого Аллаха и Его посланника, объяснил это тем, что пытался тем самым спасти свою семью. Когда, на тот момент находившийся рядом ‘Умар ибн аль-Хаттаб просил разрешение Пророка отрубить ему голову, пророк Мухаммад ﷺ возразил ему, сославшись на то, что участникам битвы при Бадре, каковым являлся Хатыб, Господь прощает всё, чтобы они не делали.

Относительно поступка Хатыба было ниспослано следующее кораническое откровение: Шаблон:ЦК.

Мусульмане направляются в Мекку

На десятый день месяца рамадан восьмого года хиджры Пророк Мухаммад ﷺ покинул Медину и направился в Мекку во главе десяти тысяч своих сподвижников. Остановившись в местечке Марр аз-Захран, они поставили свои палатки и зажгли десять тысяч огней, осветив долину.

Накануне завоевания Мекки ислам принял один из лидеров курайшитов Абу Суфйан. Именно Абу Суфйан, оповестил жителей Мекки о надвигающейся военной мощи, во главе с пророком Мухаммадом ﷺ и предостерег её жителей от сопротивления этой армии. Абу Суфьян, использовал следующую фразу, которой почтил его Пророк ﷺ: «В безопасности будет тот, кто войдёт в дом Абу Суфйана». Однако курайшиты, в числе которых была и жена Абу Суфйана — Хинд бинт ‘Утба, были разгневаны его поведением.

На подходах к Мекке, между мусульманами и язычниками происходили короткие сражения.

Пророк Мухаммад в Мекке

Когда пророк Мухаммад ﷺ со своим войском вошёл в Мекку, он обратился к ним со словами: «О люди! Поистине, Мекку объявил священной Аллах в тот день, когда Он создал небеса и землю, и в силу этого она останется священной до самого Дня воскресения! И поэтому человеку, верующему в Аллаха и в Последний день, не разрешается ни проливать в ней кровь, ни вырубать деревья. Это не дозволено никому до меня и никому после меня, да и мне было позволено делать это только в течение определённой части дня, а сегодня она вновь стала священной, как и всегда. На её территории нельзя вспугивать дичь, срезать колючки, вырубать деревья и поднимать найденное, если только человек не делает это для того, чтобы объявить о своей находке».

После завоевания Мекки люди толпами начали принимать ислам. С этим завоеванием наступил переломный этап в истории распространения ислама.

Литература

Первоисточники

Использованная литература

• И. Бадави, Жизнеописание Мухаммада : Учебное пособие. — М. : Умма, 2014. — С. 233, 237—241. (рус.)
• С. Мубаракфури, Жизнь Пророка / Перевод с араб. яз. В. А. Нирши. — М., 2002. — С. 325—326, 329—330, 335. (рус.)
• ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — С. 1077. (рус.)

Дополнительная литература

• Chabbi, J., Mecca // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). (англ.)
• Makka // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. IV (I—O). (англ.)
• Robinson, Chase F., Conquest // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). (англ.)

Дополнительная литература