Ат-Табарси
Абу 'Али ал-Фадл б. ал-Хасан б. ал-Фадл ат-Табарси (ар. ابو على فضل بن حسن طبرسى; ум. в 548/ 1153 г.)— шиитский факих, знаток преданий и комментатор Корана. Долго жил в Мешхеде, где занимался преподаванием и создал ряд сочинений, посвященных обоснованию шиитской доктрины . В 523/1128-29 г. ат-Табарси переехал в г. Сабзавар (Северный Хорасан)—один из центров шиитской учености и пропаганды. Здесь, возможно под влиянием суфийских идей, отошел от общественной жизни и целиком посвятил себя комментированию Корана. Существует предание, что причиной этого послужило чудесное происшествие: когда ему было 60 лет, с ним случился удар, и он без сознания упал на землю. Очнулся ат-Табарси в могиле и принялся громко читать Коран, дав обещание в случае спасения посвятить свою жизнь его изучению и толкованию. Его услышали и спасли. Сообщают также, что, когда ат-Табарси был занят комментированием суры 20:18/17, ему было видение, в котором Мухаммад и Муса беседовали с ним.
Умер ат-Табарси, дожив почти до 90 лет, в день праздника жертвоприношения ('ид аль-адха).
«Маджма' ал-байан» — одно из трех сочинений ат-Табарси, посвященных толкованию Корана. Оно было завершено в 534/1139 г. и вскоре было признано одним из высших достижений шиитской экзегетики. По полноте охвата материала и тщательности его обработки труд ат-Табарси сравнивают с тафсиром ат-Табари. Эту близость, основанную на общем круге источников, подчеркивал, как нам кажется, и сам ат-Табарси в самой концепции своего сочинения и в его названии1. Ат-Табарси был духовным преемником знаменитого шиитского богослова Абу Джа’фара ат-Туси (ум. в 460/1067 г.), в свою очередь бывшего последователем ас-Саййида ал-Муртады (ум. в 436/1044 г.). Как и его учителя, ат-Табарси опирался не только на шиитскую, но и на суннитскую экзегетическую традицию и в отличие от ранних и поздних шиитских экзегетов признавал подлинность так называемой Усмановой редакции текста Корана. По существу, он отвергал мнение о заведомом искажении и извращении (тахриф) текста Корана, уничтожении ряда ключевых айатов при 'Умаре I, 'Усмане и омейядском наместнике ал-Хаджжадже, совершенном якобы, чтобы лишить 'Али и его потомкор права на верховную власть в мусульманской общине. Как и ат-Табари, ат-Табарси в своем труде часто приводит различные толкования одного и того же айата, но в отличие от ат-Табари он всегда обозначает свою собственную позицию.
Среди авторитетов, на которых опирается ат-Табарси, 'Абдаллах б. 'Аббас, Мукатил б. Сулайман, Катада и ряд других известных представителей ранней суннитской экзегетики. Он широко приводит и мнения таких виднейших богословов, как ал-Хасан ал-Басри (ум. в 110/728 г.) и му’тазилит Абу 'Али ал-Джубба’и (ум. в 303/915 г.). Помимо обычных ссылок иснадного типа ат-Табарси называет и ряд сочинений своих предшественников и современников. Одно из них —"Китаб шавахид ат- танзил ли-кава’ид ат-тафдил" Абу-л-Касима 'Убайдаллаха б. 'Абдаллаха ал-Хакима ал-Хасакани (ум. в 470/1077-78 г.) — упомянуто в приведенном здесь отрывке.