Передача откровений пророку Мухаммаду

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
Пророческий опыт во время получения откровений
по-арабски
‎
категория откровение
синонимы вахй
см. также откровение

Мусульманская традиция сохранила лишь обрывочные сведения о религиозных переживаниях Мухаммада ﷺ во время восприятия откровений. Анализ дошедших до нас текстов позволяет судить, что подобный трансперсональный опыт был недоступен его со­вре­мен­ни­кам. В боль­шин­стве случаев окружающие могли наблюдать лишь изменения внешнего вида и состояния Му­хам­ма­да ﷺ не имея возможности проникнуть в его духовный мир. И лишь в тех случаях, когда ангел являлся в человеческом облике, сподвижники могли увидеть его, хотя и узнавали в нём посланца Бога только после разъяснений самого Мухаммада ﷺ. В Коране описывается явление ангелов в виде обычных людей пророкам Ибрахиму (Аврааму) (мир ему) и Луту (Лоту) (мир ему), и они тоже не могли раз­гля­деть в них нечеловеческие существа, пока сами ангелы не сообщали им об этом [51:25; 15:62].

Состояние пророка Мухаммада

Особым психическим состоянием Пророка сопровождалась не каждая форма получения откровений, а только явление ангела в бес­те­лес­ном виде. Как мы уже упоминали, в такие моменты Мухаммада ﷺ охватывало глубокое волнение, внутреннее и внешнее. При­ход откровения чувствовали и те, кто находился рядом с Посланником Аллаха ﷺ. Иногда они слышали звуки, похожие то на жуж­жа­ние пчёл, то на хлопанье крыльями. По рассказам очевидцев в момент получения откровений его лоб покрывался обильным потом даже в холодные дни, а его тело становилось необыкновенно тяжёлым. Практика получения откровений была весьма волнующей, и в такие моменты Мухаммад ﷺ не переставал ощущать внутреннее напряжение. Поначалу он опасался того, что позабудет услышанное, и торопливо повторял внушаемые ему аяты. Не дожидаясь завершения откровения, он шевелил устами, и это создавало для него до­пол­ни­тель­ные сложности. Впоследствии ему было запрещено поступать так, а Аллах пообещал собрать Коран в его сердце и разъ­яс­нить его значения [75:16-19][1].

Наблюдая за поведением и необычными состояниями Мухаммада ﷺ во время получения откровений, неверующие мекканцы про­зва­ли его прорицателем и колдуном, связанным со злыми духами. Иной раз они называли его сумасшедшим и бесноватым, по­сколь­ку среди аравитян существовало поверье, что лишённый рассудка оказывается во власти демонических сил. Подобные об­ви­не­ния опи­ра­лись на представления арабов о возможности общения со сверхъестественными существами. Неслучайно сам Мухаммад ﷺ впер­вые увидев ангела в пещере Хира, испугался того, что им овладевают злые духи. И только Варака ибн Навфаль, умудрённый жизнью христианин и двоюродный брат его жены Хадиджи (да будет доволен ею Аллах), рассеял его сомнения относительно природы случившегося видения. После второго явления ангела Посланник Аллаха ﷺ больше не сомневался в своём предназначении[2].

Согласно Корану, откровения приходили к Мухаммаду ﷺ неожиданно, а если он хотел получить ответ на какие-либо вопросы, то ожидание иногда продолжалось несколько недель. Мусульмане единодушны в том, что Мухаммад ﷺ не мог самостоятельно инициировать явление ангела и ниспослание Корана. Этого мнения придерживается и отечественный востоковед О. Г. Большаков. Некоторые исследователи (Дж. Арчер, Р. Белл, Е. Резван) полагают, что Посланник Аллаха ﷺ вызывал откровения посредством самогипноза, заворачиваясь с головой в плащ или медленно читая Коран. Однако следует признать, что подобные гипотезы основаны на предположениях и не подтверждаются сколько-нибудь убедительными аргументами. В последние десятилетия исследования пророческого опыта Мухаммада ﷺ в отечественном и западном востоковедении направлены на отождествление его феномена с трансперсональным опытом, переживаемым провидцами, мистиками и поэтами. Импульсом для развития такого подхода стали достижения в области нейропсихологии, психофармакологии и других наук, изучающих деятельность мозга и особенности сознания[2].

Однако отношение к личности Пророка ислама в России и в европейских странах далеко не всегда выстраивалось на результатах на­уч­ных изысканий. С середины XIX века некоторые интеллектуалы защищали Мухаммада ﷺ от очевидной клеветы. Одним из пер­вых такую позицию занял английский историк Т. Карлейль (ум. 1881), который не допускал и мысли о том, что лживый и без­нрав­ствен­ный человек может заслужить любовь и доверие сотни тысяч современников. Об убеждённости Мухаммада ﷺ в соб­ствен­ной миссии писал и русский философ В. Соловьёв (ум. 1900). По его мнению, видения Пророка ислама имели сходство с от­кро­ве­ни­я­ми, которые нисходили на других семитских пророков. Однако снисходительное отношение к личности Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, в европейском востоковедении ещё долго испытывало на себе влияние скептиков. Одни объясняли видения Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, употреблением галлюциногенных трав, другие — атмосферными эффектами («зрительный образ самого себя»). Большой популярностью пользовалась теория психических расстройств, объяснявшая ощущения Пророка ﷺ слуховыми и зрительными галлюцинациями, приступы эпилепсии, «истерическими припадками» и т. д. По точному определению В. В. Бартольда, созданный этим автором образ Пророка ﷺ был «крайне непривлекателен». Со временем ни одна из перечисленных теорий не получила серьёзной поддержки в научном исламоведении[3].

Большинство современных авторов соглашается с тем, что Мухаммад ﷺ был убеждён в божественном происхождении получаемых откровений и что они приходили к нему «извне». Некоторое сходство между пророческим и иного рода мистическим опытом при­зна­ёт­ся и Кораном [22:52]. Согласно исламу, сходство между восприятием истинного и ложного откровений лишь частично, ибо только истинное откровение даёт уверенность в его божественном происхождении. С этой целью его сопровождают и оберегают при­став­лен­ные к пророкам ангелы [72:27-28]. Другим важным отличием истинного откровения от ложного является нравственный облик ре­ци­пи­ен­та, входящего в контакт с потусторонним миром. В Коране подчёркивается, что откровение от Бога нисходит только на избранных людей, тогда как видения от шайтанов открываются грешникам и лжецам [26:221-222][3].

Однако современная нейробиология не принимает во внимание ни результаты религиозного опыта, ни духовно-нравственный облик мистиков. Предметом исследований в данном случае оказываются биоэлектрическая активность мозга и другие физиологические изменения, индуцируемые религиозными переживаниями. И хотя воздействие медитации на активность определённых частей мозга можно считать доказанным фактом, эти исследования пока не проливают свет на результаты пророческого опыта Мухаммада ﷺ и в первую очередь на происхождение текста откровения. Иными словами, сущность послания, на котором зиждутся монотеистические традиции, до сих пор не получила однозначного научного объяснения. Несмотря на многочисленные теории и гипотезы, отношение к истинному откровению остаётся вопросом веры, выходящим за рамки чувственного опыта[4].

Примечания

  1. ↑ Муртазин, 2010, с. 17.
  2. ↑ 2,0 2,1 Муртазин, 2010, с. 18.
  3. ↑ 3,0 3,1 Муртазин, 2010, с. 19.
  4. ↑ Муртазин, 2010, с. 20.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Передача откровений пророку Мухаммаду [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2019 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Wahy-Nabi
  • Дата первой публикации: 29 мая 2019 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.holyquran.wiki/index.php?title=Передача_откровений_пророку_Мухаммаду&oldid=58498