Ад-Духан

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
ад-Духан
по-арабски
الدخان
значение Дым
категория сура
место Мекка
порядок 64
номер
сура 44
джуз 25
хизб 50
предыдущая аз-Зух̮­руф (43, «Ук­ра­ше­ния»)
следующая аль-Джа̄­с̱и­йат̈ (45, «Ко­ле­но­пре­кло­нён­ные»)
количество
руку‘ 3
аятов 59
слов 346
букв 1431
см. также

Ад-Духа́н (ар. الدخان [ад-дух̮а̄н] — «дым»‎) — сорок четвёртая глава (сура) Корана.

О суре

Состоит из пятидесяти девяти стихов (аятов). Относится к меккан­ским сурам. Сура ниспослана один­надцатой до суры аль-Джа̄­с̱и­йат̈ (45, «Ко­ле­но­пре­кло­нён­ные») и после ниспос­лания суры аз-Зух̮­руф (43, «Ук­ра­ше­ния»)[1].

Название происходит от слова ад-дух̮а̄н («клянусь утром») в десятом аяте суры.

Согласно пророческому преданию, это слово не мог произнести мединский лжепророк Сафи ибн Саййад. В Муснаде Баззара сообщается от Зайда ибн Хариса (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха ﷺ сказал Ибн Саййаду: «Я загадал для тебя нечто (в уме. Отгадай что это)». Ибн Саййад ответил: «Это ад-дух…». Тогда посланник Аллаха ﷺ сказал: «Цыц! Тебе никогда не выйти за границы своих возможностей!»[2]. Пророк ﷺ имел в виду 10-й аят суры «Дым», где сказано: «Жди же того дня, когда небо станет испускать ясно видимый дым [ад-дух̮а̄н]»». Здесь использовано слово «дым», которое Ибн Саййад не смог произнести полностью. Это и послужило доказательством того, что ибн Саййад получал от шайтанов только обрывки сообщений, имевших отношение к тому, что скрыто от людей. Хадис с подобным смыслом имеется в сборнике хадисов аль-Бухари[3] и ат-Табарани[4][5].

Содержание

Всевышний Аллах говорит: «Ха мим. ۝ Клянусь ясной Книгой! ۝ Поистине, Мы ниспослали его в ночь благословенную; поистине, Мы увещеваем! ۝ В течение неё разделяется каждое мудрое повеление ۝ по повелению от Нас; поистине, Мы являемся посылающими ۝ по милосердию от Господа твоего, – поистине, Он – Всеслышащий, Всезнающий! – ۝ Господа и небес, и земли, и того, что между ними, если вы убеждены. ۝ Нет бога, кроме Него; Он оживляет и умерщвляет, Он – ваш Господь и Господь ваших праотцов. ۝ Нет, они в сомнении, забавляются!» [44:1-9]. Сура начинается с разрозненных букв — х̣а и мим. Всевышний Аллах клянётся Кораном, что Он послал его в благословенную ночь аль-Кадр. Аллах предостерегает Своих рабов от вреда, посылая к ним посланников и ниспосылая им священные Писания. В ночь аль-Кадр из Хранимой скрижали писцам ниспосылаются все веления Аллаха в течение года. Эти писцы записывают судьбы всех творений. Все события, происходящие во всех мирах происходят по велению Аллаха, с Его соизволения и по Его знанию. Аллах посылал Посланника к людям, дабы они призывали людей к единобожию, исполнению велений Аллаха и т. д. Всевышний Аллах является Творцом и Властелином небес и земли и всего, что между ними.

Всевышний Аллах говорит: «Так жди же дня, когда небо принесёт очевидный дым, ۝ который покроет людей. Это будут мучительные наказания! ۝ Они скажут: «Господь наш! Отврати от нас наказание, ведь мы уверуем». ۝ Но как они могут помянуть такое увещание, когда уже приходил к ним разъясняющий посланник. ۝ Затем они отвернулись от него и сказали: «Он — подученный, одержимый». ۝ Поистине, Мы отвращаем вас от наказание на немного, (но) ведь вы возвращаетесь (к неверию). ۝ В тот день, когда Мы схватим вас величайшей Хваткой, поистине, Мы отомстим.» [44:10-16]. относительно дыма есть два основных мнения. Согласно одному из них, когда курейшиты упрямо отказывались принимать ислам, пророк Мухаммад ﷺ обратился с мольбой к Аллаху, чтобы Он послал им такие же тяжелые годы, как те, которые пережили египтяне во времена пророка Йусуфа (Иосифа) (мир ему). Мекканцы были настолько истощены и претерпевали такой голод, что ели кости и мертвечину, а поднимая свои взоры на небо, они не видели ничего, кроме дыма[6]. Согласно второму толкованию, дым, который окутает людей в День воскресения, когда Ад вплотную приблизится к грешникам[7]. Относительно отвращения наказания есть два основных мнения. Согласно одному из них, Аллах говорит: «Если бы Мы избавили вас от страданий и вернули вас на землю, то вы бы все равно вернулись как и прежде к неверию и отрицанию». Согласно другому мнению, Аллах говорит: «Мы предоставляем вам ненадолго отсрочку от страданий, и до того как оно придёт к вам, вы будете продолжать пребывать в своем беззаконии и заблуждении. Не избежать им наказания, когда оно придет к ним». Слова с подобным смыслом имеется в истории пророка Йунуса (Ионы) (мир ему) [10:98] и Шуайба (мир ему) [7:88-89]. Под днём возмездия чаще понимается День воскресения, однако по мнению Ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах) это день битвы при Бадре[8].

Всевышний Аллах говорит: «И прежде Мы уже испытали народ Фараона, и к ним явился благородный посланник. ۝ Он сказал: «Верните мне рабов Аллаха. Я являюсь посланником к вам, заслуживающим доверия. ۝ И не превозноситесь над Аллахом, ведь поистине я пришёл к вам с явным доказательством. ۝ И поистине я обратился за защитой к моему Господу и вашему Господа, чтобы вы не забили меня камнями. ۝ А если вы не верите мне, то отделитесь от меня». ۝ И воззвал он к своему Господу: «Они являются грешными людьми». ۝ (Аллах сказал): «Выйди с Моими рабами ночью. Воистину, вас будут преследовать. ۝ Оставь море в покое – их воинство будет потоплено». ۝ Сколько они оставили садов, источников, ۝ посевов, благородных мест ۝ и блаженства, в котором они наслаждались! ۝ Вот так! Мы позволили унаследовать это другому народу. ۝ Ни небо, ни земля не оплакивали их, и им не была предоставлена отсрочка.» [44:17-29]. Аллах отправил к народу Фараона своего посланника Мусу (Моисея) (мир ему), с целью их испытания. Пророк (мир ему) потребовал отпустить израильтян и прекратите причинять им страдания[9]. Пророк Муса (мир ему) принёс Фараону ясные знамения и неопровержимые доказательства, которые послал ему Аллах[10]. Относительно забивания камнями Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сообщил, что здесь имеются в виду словесные атаки, то есть оскорбления. Катада сказал, что здесь имеется в виду «причинение зла словами и действиями»[11]. Пророк Муса (мир ему) пришёл с целью призыва к единобожию и поклонению к Аллаху. Он сказал, что если Фараон и его народ отказывается последовать за ним, то пусть хотя бы оставит в покое его и израильтян[12]. Пророк (мир ему) воззвал к своему Господу: «Они являются грешными людьми». Тогда Аллах велел Своему пророку вывести израильтян тайно, без приказа и разрешения Фараона[13]. Аллах приказал Мусе (мир ему) покинуть Египет скрытно ночью[14] и предупредил, что враг будет преследовать его. Когда Муса достиг моря, Аллах приказал ему ударить посохом по воде, и тут море разверзлось и посреди его образовалось двенадцать сухих проходов, огороженных стенами из воды. Муса (мир ему) и израильтяне прошли по этим проходам. Когда все они вышли на противоположный берег, вслед за ними последовали Фараон и его войско. Когда они вошли в море, Всевышний Аллах велел морской пучине сомкнуться над ними, и они оказались потоплены. Фараон и его народ обладал богатствами, славой и властью, однако в одночасье все было потеряно[15]. Таким образом Аллах позволил израильтянам унаследовать блага египтян[16].

Всевышний Аллах говорит: «И Мы спасли сынов Исраила (Израиля) от унизительного наказания – ۝ от Фараона. Воистину, он был высокомерным и из числа излишествующих. ۝ Мы избрали их и возвысили их над мирами на основании знания. ۝ Мы даровали им из знамений, в которых было заключено явное испытание. ۝ Воистину, они (многобожники) непременно скажут: ۝ «Для нас есть только первая смерть, и мы не будем воскрешены. ۝ Приведите же наших отцов (предков), если вы говорите правду». ۝ Они (многобожники) лучше или же народ Тубба и их предшественники? Мы погубили их. Воистину, они были грешниками.» [44:30-37]. Аллах смилостивился над израильтянами, спас их от унижения Фараона и вывел их из рабства. Фараон был высокомерным[17], деспотичным и упрямым. Его «излишество» или «преступление границ» заключается в том, что доходил до крайности во всем и отличался неимоверным сумасбродством. Аллах избрал сынов Исраила и возвысил их над остальными народами, которые жили до них и которые приходили после них до того, как появилась община пророка Мухаммада ﷺ[18].

Всевышний Аллах говорит: «Мы не сотворили небеса, землю и то, что между ними, забавляясь. ۝ Мы сотворили их (небеса и землю) во истине, но большинство их не знают этого. ۝ Воистину, День различения – это срок, установленный для каждого из них. ۝ Это будет день, когда близкий ничем не поможет своему близкому и когда помощь не будет оказана никому, ۝ кроме тех, над кем смилостивится Аллах. Воистину, Он – Могущественный, Милосердный.» [44:38-42].

Всевышний Аллах говорит: «Воистину, дерево заккум будет ۝ пищей грешника. ۝ Подобно осадку масла (или расплавленной меди), оно будет кипеть в животах так, ۝ как кипит кипяток. ۝ Схватите его и волоките (или несите) до самой середины Ада. ۝ Затем налейте ему на голову кипяток, причиняющий страдания. ۝ Вкушай, ведь ты – могущественный, благородный! ۝ Вот то, в чем вы сомневались!» [44:43-50].

Всевышний Аллах говорит: «Воистину, богобоязненные пребудут в безопасном месте, ۝ в Райских садах и среди источников. ۝ Они будут облачены в атлас и парчу и будут восседать друг против друга. ۝ Вот так! Мы сочетаем их с черноокими, большеглазыми девами. ۝ Там они будут просить любые фрукты, будучи в безопасности. ۝ Там они не вкусят смерти после первой смерти. Он защитил их от мучений в Аду ۝ по милости от твоего Господа. Это и есть великое преуспеяние. ۝ Мы облегчили его (Коран) на твоем языке, чтобы они могли помянуть назидание. ۝ Подожди же, ведь они тоже ждут.» [44:51-59].

Примечания

  1. ↑ Ахмад Сакр, 2007, с. 132.
  2. ↑ al-Bazzār, Musnad. — 3399. (ар.)
  3. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 1355. (ар.)
  4. ↑ S. al-Ṭabarānī, al-Muʿd̲j̲am. — 4666. (ар.)
  5. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 44:1. (рус.)
  6. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 44:10. (рус.)
  7. ↑ ‘А. ас-Са‘ди, 2008, 44:11.
  8. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 44:16. (рус.)
  9. ↑ ср. Коран: 20:47.
  10. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 44:19. (рус.)
  11. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 44:20. (рус.)
  12. ↑ ‘А. ас-Са‘ди, 2008, 44:21.
  13. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 44:21. (рус.)
  14. ↑ ср. Коран: 20:77.
  15. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 44:27. (рус.)
  16. ↑ ср. Коран: 26:59.
  17. ↑ ср. Коран: 23:46; 28:4.
  18. ↑ ‘А. ас-Са‘ди, 2008, 44:32.

Литература

Использованная литература
  • А. Сакр, Сура 93. Ад-Духа «Утро» // Темы Корана / Пер. с англ. — СПб. : «ДИЛЯ», 2007. — С. 262-264. (рус.)
  • ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Ад-Духан [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ad-Duhan
  • Дата первой публикации:

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


Предыдущая сура: Аз-Зухруф Пословный перевод, Википедия Следующая сура: Аль-Джасия
Порядок ниспослания сур • Порядок расположения сур • Руку‘ • Структура Корана • {{УК-сура}} • {{Инфо10}}
Источник — https://www.holyquran.wiki/index.php?title=Ад-Духан&oldid=6983