Ад-Духа

ад-Духа

по-арабски: الضحى

значение: Утро

расположение

номер: 93

предыдущая: аль-Ляйль

следующая: аш-Шарх

джуз: 30

хизб: 60

ниспослание

порядок ниспослания: 11

ниспослана предыдущей: аль-Фаджр

ниспослана следующей: аш-Шарх

статистика

количество аятов: 11

количество руку‘: 1

количество слов: 40

количество букв: 192 Мекка

дополнительная информация

теги: -

ад-Духа́ (ар. الضحى [ад̣-д̣ух̣а̄] — букв. «утро», «пред­полуден­ное время»‎) — 93-я сура Корана. Ниспослана в мекканский период в начале пророчества. В начале суры Аллах клянется, что Он не покинул и не возненавидел пророка Мухаммада (93:1-3). Аллах говорит о том, что будущее для Его пророка лучше, чем настоящее и обещает ему награду (93:4-5). Далее Аллах напоминает пророку о том, что было с ним до пророчества. Посланник Аллаха был бедным заблудшим сиротой, которого Аллах повел прямым путем, обогатил, дал ему семью (93:6-8). Поэтому Аллах говорит пророку не притеснять таких, каким сам он был до того, как ему было ниспослано Откровение. Он призывает не притеснять сирот, не гнать просящего и возвещать людям о милости их Господа (93:9-11).

Название

Название суры происходит от первого аята, в котором Аллах клянется утром. Духа – временной промежуток, который начинается через 20-40 минут после восхода солнца и заканчивается за 20-40 минут до вхождения солнца в зенит.

История ниспослания

Существует несколько мнений, когда были ниспосланы первые аяты суры «Ад-Духа». Согласно одному мнению, это произошло после того, как пророк Мухаммад на некоторое время перестал получать Откровение. Разные комментаторы упоминают срок от 2 до 40 дней. Причиной этого стала история с иудеями. Они спросили пророка о Зуль-Карнейне и людях Пещеры, а также о том, что такое Ар-Рух. Пророк , рассчитывая на то, что Аллах ниспошлет ему Откровение, сказал иудеям приходить за ответом завтра, но не сказал слова «Если будет на то воля Аллаха». В результате Откровение задержалось, что очень печалило пророка . Жена Абу Ляхаба, Умм Джамиль, насмехаясь над пророком , сказала, что его оставили его дьяволы, имея в виду Джибриля, мир ему [Бухари 1125]; [Муслим 1797].

Согласно другому мнению, первые аяты суры «Ад-Духа» были ниспосланы после сильной болезни пророка Мухаммада , о чем говорится в одном из хадисов. Пророк в течение нескольких ночей не мог встать на молитву тахаджуд. Одна женщина пришла его навестить и сказала: «О, Мухаммад! Поистине, я полна надежды, что твой дьявол уже покинул тебя. Я чувствую, он не приближался к тебе и последние 2-3 дня». По некоторым мнениям, той женщиной была Умм Джамиль, жена Абу Ляхаба. После этого Аллах ниспослал пророку первые три аята этой суры [аль-Бухари 1124], [Муслим], [ ], [Ахмад].

Также существует третье мнение, которое передают ат-Тирмизи, аль-Бухари и Муслим. Однажды пророк поранил палец и тот стал кровоточить. Пророк сказал: «Ты просто палец, который кровоточит. Какое имеет значение, что тебе больно: все это происходит по предопределению Аллаха». После этого на какое-то время Откровения прекратились. Неверующие стали смеяться над Посланником Аллаха и говорить: «Бог Мухаммада оставил его и недоволен им» [Аль-Бухари; Муслим; M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. (ар.)</ref>].

Содержание

«Клянусь утром! Клянусь ночью, когда она успокаивается!» (93:1-2). Аллах клянется утром и ночью, двумя противоположностями, которые под силу создать только Всемогущему Аллаху. Утро – время бодрствования, ночь – время, когда все творения успокаиваются. Этими великими знамениями Аллах клянется в том, что не оставил Своего посланника : «Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел» (93:3). Эти слова являются утешением и поддержкой для пророка Мухаммада в тяжелые времена начала пророчества, когда было очень много недоброжелателей и почти никто не поддерживал Посланника Аллаха , за исключением некоторых близких людей. Когда Откровения приостановились, язычники стали насмехаться и издеваться над Посланником Аллаха и первые аяты суры «Ад-Духа» стали ему весомой поддержкой и утешением. Эти аяты опровергали утверждения многобожников, которые говорили, что Мухаммада покинул его Господь [аль-Бухари, «Тафсир», 93, «Тахаджуд», 4, «Фазаилу`ль-Куран», 1]; [Муслим «Джихад», 114-115]; [Хаким II, 526-527].

«Воистину, будущее для тебя лучше, чем настоящее. Господь непременно одарит тебя, и ты будешь удовлетворен» (93:4-5). В этих аятах содержится призыв к терпению и благая весть для пророка . Аллах показывает Свое довольство пророком и подтверждает Свою заботу о нем. В мирской жизни много трудностей, испытаний. И больше всех были испытаны пророки и посланники. Каждый человек испытан по степени своей веры. Если Аллах посылает человеку испытания, это не означает, что он хочет гибели своего раба. Аллах, возможно, уготовил высокие степени в Раю этому человеку и тех степеней невозможно достичь только поклонением и благими делами. Таким образом, испытывая Своего раба, Аллах его любит и желает ему блага в Вечной жизни [Сорокоумова]. Посланник Аллаха сказал: «Поистине, больше всех из людей подвергаются испытаниям Пророки, затем те, которые следуют за ними по степени праведности, затем те, которые следуют за этими» [Аль-Албани «Сахих аль-Джами ас-сагъир» (1562), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1165)]; [Аль-Хаким 4/404]; [Ибн Са`д «Ат-Табакъат аль-Кубра» 8/325-326].

Ибн Аббас рассказывал: «Посланнику Аллаха были показаны сокровищницы, которые его последователи будут открывать одну за другой. Это его сильно обрадовало, и тогда Аллах ниспослал аят: «Господь твой непременно одарит тебя, и ты будешь удовлетворен» (93:5). Аллах даровал ему миллион дворцов в Раю, в каждом из которых будет столько жен и слуг, сколько потребуется» [Табарани]; [аль-Хаким]; [Абу Нуейм «Хильят аль-Аулийа].

Под лучшим будущим понимается две вещи. Во-первых, будущая победа ислама, тогда как во время ниспослания данной суры религия только зарождалась и было множество противников и врагов ислама. Пророка ожидало возвышение над врагами, присоединение к исламу многих людей, присоединение новых территорий. Во-вторых, имеется в виду будущая Вечная жизнь, которая непременно наступит и для верующих она будет лучше мирской жизни [Ас-Саади]. В хадисе говорится: «Этот мир – тюрьма для верующего, и Рай для неверующего» [Муслим]. Аллах говорит в столь широком смысле о Своих щедротах, так как невозможно описать их. В Раю, согласно хадису от Абу Хурайры, верующих «ждут такие блага, о которых не слышали уши, не видели глаза, и не мог себе представить человек» [Аль-Бухари, Бадуль-Халк, 8, Таухид, 35]; [Муслим, Джанна, 2]; M.S. Zag̲h̲lūl, Mawsūʿaẗ aṭrāf al-ḥadit̲h̲ al-nabawī al-s̲h̲arīf. — 2/11. (ар.). А для Своего пророка Аллах приготовил такое количество благ, которое невозможно описать и представить, кроме как обозначить словами «ты непременно будешь удовлетворен» (93:5). Ибн Аббас говорил: «Если в мирской обители и есть что-то, что может относиться к райской, то это лишь названия» [аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. — В 17 т. — Т. 1. — С. 115]; [Аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб «ат-таргыб ват-тархиб» лиль-мунзири. — Т. 2. — С. 476, хадис № 2351]. Коран ниспослан для людей всех слоев общества во всех уголках земли во все времена, поэтому он дает общее представление о Рае, чтобы всем народам было понятно о том количестве благ и милостей, которые ожидают уверовавших. Такая форма изложения понятна любому человеку, независимо от уровня образования или достатка человека. Коран доносит вести в доступной для понимания каждого человека форме. Он предназначен для всего человечества, а не для определенной группы людей. В суре «Йунус» Аллах обращается ко всем людям, говоря о Коране и перечисляя четыре вещи: «О люди! К вам от вашего Господа явилось увещевание, исцеление для того, что в груди, верное руководство и милость для верующих» (10:57). Таким образом, ниспосланное пророку Мухаммаду Писание является увещеванием, исцелением, верным руководством и милостью и это только часть достоинств Священного Корана. Далее Аллах говорит о некоторых Своих милостях по отношению к Посланнику Аллаха.

«Разве Он не нашел тебя сиротой и не дал тебе приют? Он нашел тебя заблудшим и повел прямым путем. Он нашел тебя бедным и обогатил» (93:6-8). Пророк до своего рождения потерял отца, затем мать, затем дедушку – Абд аль-Мутталиба, дядю – Абу Талиба. Из близких у него осталась только жена, Хадиджа, да будет доволен ею Аллах, но и она вскоре покинула его, оставив детей. Пророк сам был сиротой, поэтому Аллах указал на это и повелел не унижать и не обижать таких же, каким он сам был [Абу Адель]. На протяжении своей жизни пророк пережил очень много потерь, но Аллах не оставлял его никогда и заботился о Мухаммаде еще до того, как на него была возложена пророческая миссия. Аллах оберегал его на протяжении всей жизни. Он указал Своему посланнику прямой путь и помог следовать этому пути, несмотря на окружавшее его неверие соплеменников. Аллах научил его обучать и наставлять других людей, начиная с самых близких. Он дал пророку средства к существованию, наделил различными благами [Ас-Саади]; [Аль-Мунтахаб]. Под словом «заблудшим» имеется в виду «затерявшимся» среди язычников. Пророк находился в неведении относительно истиной религии, но Аллах его избрал и возвысил над остальными. Господь выделил его из заблудшего народа и спас от заблуждения [Тафсир аль-Куртуби 20/96-99]; [Тафсир аль-Багави 8/456]; [Тафсир Ибн Касир 8/426]; [Тафсир ат-Табари 24/488]. В суре «Аш-Шура» Аллах говорит: «Таким же образом Мы внушили тебе в откровении дух (Коран) из Нашего повеления. Ты не знал, что такое Писание и что такое вера. Но Мы сделали его светом, посредством которого Мы ведем прямым путем того из Наших рабов, кого пожелаем. Воистину, ты указываешь на прямой путь – путь Аллаха, Которому принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Воистину, к Аллаху возвращаются дела (42:52-53). Этот аят подтверждает, что пророк находился в неведении относительно правильного пути, пока его не избрал и не наставил Аллах по Своей милости. Напоминая обо всех этих милостях, Аллах далее говорит: «Посему не притесняй сироту! И не гони просящего! И возвещай о милости своего Господа» (93:9-11). Аллах показал конкретные примеры проявления Своей заботы по отношению к пророку Мухаммаду . Далее Аллах перечислил запреты. Первый из них: не притеснять сироту. Ранее Аллах напомнил пророку о том, что он сам был сиротой. Пророк Мухаммад говорил: «Лучший дом мусульман – это тот, в котором есть сирота, к которому относятся с любовью и заботой. А худший дом – где есть сирота, к которому плохо относятся [аль-Бухари «аль-Адаб аль-Муфрад»]; [Ибн Маджах]; [Багави]. Второй запрет: «не гони просящего», не ругай его, не прогоняй. Пророк сам был нуждающимся и Аллах избавил его от нужды, наделив благами. Под «просящим» имеется в виду не только тот, кто просит у богатых людей милостыню. Под этим также подразумевается тот, кто ищет знания, задает вопросы. Лучшим поступком по отношению к просящему является помощь ему. Если дать ему нечего, нужно обходиться с ним вежливо, не унижая его и не причиняя дополнительных неудобств. Далее Аллах повелел пророку возвещать о милости, то есть рассказывать о благах, которыми Он одарил людей. Ибн Касир в толковании к этому аяту от Хасана ибн Али говорил: «Если узнаешь что-то полезное, расскажи об этом своим братьям» [Ибн Касир (Тайба), 8/428]. Рассказ о благах, дарованных Аллахом, является выражение благодарности Ему. Поэтому за блага следует благодарить Аллаха и рассказывать об этом людям, побуждая их также благодарить Аллаха [Ас-Саади]; [Абу Адель]; [Аль-Мунтахаб]. Существует дуа, с которым необходимо обращаться к Аллаху: «О Аллах, сделай нас благодарными за твои блага, хвалящими Тебя за них, принимающими их и дай их нам в полном объеме» [Хаким]; [Ибн Касир].

Достоинства суры

Существует хадис, что суру «Ад-Духа» желательно читать во время совершения дополнительной молитвы «Духа». Пророк говорил: «Совершайте два ракаата намаза Духа с двумя сурами – «Аш-Шамс» и «Ад-Духа». Хадис является слабым.

Также существует хадис от Убайя бин Ка`ба: «Того, кто читает суру «Ад-Духа», Аллах причислит к числу достойных заступничества Мухаммада рабов, десятикратно увеличит ему награду за помощь сиротам и нищим» [Заркаши, I, 432].

Литература

Использованная литература

• Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. (ар.)
• Коран. Перевод смысла аятов и их краткое толкование / Перевод: Абу Адель. — Hikma, 2020. (рус.)
• Коран. Перевод смыслов и комментарии Э. Кулиева. — М. : Умма, 2021. (рус.)
• Аль-Мунтах̮аб фӣ тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-Карӣм / перевод: С. М. Афифи, А. С. эль-Манси. — Каир, 2000. (рус.)
• ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)

Дополнительная литература

• А. Сакр, Сура 93. Ад-Духа «Утро» // Темы Корана / Пер. с англ. — СПб. : «ДИЛЯ», 2007. — С. 262-264. (рус.)

Информация о статье

• Автор: Полухина, В. Ю.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Ад-Духа [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Duha
• Дата первой публикации: 10 февраля 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Умм Махмуд. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}