Ад-Духа

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
ад-Духа
по-арабски: الضحى
значение: Утро
расположение
номер: 93
предыдущая: аль-Ляйль
следующая: аш-Шарх
джуз: 30
хизб: 60
ниспослание
место ниспослания: Мекка
порядок ниспослания: 11
ниспослана предыдущей: аль-Фаджр
ниспослана следующей: аш-Шарх
статистика
количество аятов: 11
количество руку‘: 1
количество слов: 40
количество букв: 192
дополнительная информация
теги: -

ад-Духа́ (ар. الضحى [ад̣-д̣ух̣а̄] — букв. «утро», «пред­полуден­ное время»‎) — 93-я сура Ко­ра­на. Ниспослана в мекканский период в начале пророчества. В начале суры Аллах кля­нёт­ся, что Он не покинул и не возненавидел пророка Мухаммада ﷺ [93:1-3]. Аллах го­во­рит о том, что будущее для Его пророка лучше, чем настоящее и обещает ему наг­ра­ду [93:4-5]. Далее Аллах напоминает Пророку ﷺ о том, что было с ним до проро­чес­тва. Посланник Аллаха ﷺ был бедным заблудшим сиротой, которого Аллах повёл Прямым пу­тём, обогатил, дал ему семью [93:6-8]. Поэтому Аллах говорит Пророку ﷺ не притеснять таких, каким сам он был до того, как ему было ниспослано Откровение. Он призывает не притеснять сирот, не гнать просящего и возвещать людям о милости их Господа [93:9-11].

Название

Название суры происходит от первого аята, в котором Аллах клянётся утром «Кля­нусь утром! [в̌а-д̣-д̣ух̣а̄]» [93:1]. Д̣ух̣а̄ — временной промежуток, который начинается через 20-40 минут после восхода солнца и заканчивается за 20-40 минут до вхождения солнца в зенит[1].

История ниспослания

Существует несколько мнений относительно того, когда были ниспосланы первые аяты суры ад̣-Д̣у­х̣а̄. Согласно одному мнению, это произошло после того, как пророк Мухаммад ﷺ на некоторое время перестал получать Откровение. Разные комментаторы Корана упоминают срок от 2 до 40 дней. Причиной этого стала история с иудеями. Они спросили пророка о Зу аль-Карнайне и Обитателях пещеры [ас̣х̣а̄б аль-кахф], а также о том, что такое «дух» [ар-рӯх̣]. Пророк ﷺ, рассчитывая на то, что Аллах ниспошлёт ему Откровение, сказал иудеям приходить за ответом завтра, но не сказал слова «Если будет на то воля Аллаха». В результате Откровение задержалось, что очень печалило Пророка ﷺ. Жена Абу Ляхаба, Умм Джамиль, насмехаясь над Пророком ﷺ, сказала, что его оставили его дьяволы, имея в виду Джибриля (мир ему)[2][3].

Согласно другому мнению, первые аяты суры ад̣-Д̣у­х̣а̄ были ниспосланы после сильной болезни пророка Мухаммада ﷺ, о чём говорится в одном из хадисов. Пророк ﷺ в течение нескольких ночей не мог встать на молитву тахаджуд. Одна женщина пришла его навестить и сказала: «О, Мухаммад! Поистине, я полна надежды, что твой дьявол уже покинул тебя. Я чувствую, он не приближался к тебе и последние 2-3 дня». По мне­нию не­которых комментаторов, той женщиной была Умм Джамиль. После этого Аллах ниспослал пророку первые три аята этой суры[4][5][6][7].

Также существует третье мнение, которое передают ат-Тирмизи, аль-Бухари и Муслим. Однажды пророк Мухаммад ﷺ поранил палец и тот стал кровоточить. Пророк ﷺ ска­зал: «Ты просто палец, который кровоточит. Какое имеет значение, что тебе больно: всё это происходит по предопределению Аллаха». После этого на какое-то время Откровения прекратились. Неверующие стали насмехаться над Посланником Аллаха ﷺ и говорить: «Бог Мухаммада оставил его и недоволен им»[8][5][9]].

Содержание

«Клянусь утром! Клянусь ночью, когда она успокаивается (или покрывается мраком)!» [93:1-2]. Аллах клянётся утром и ночью, двумя противоположностями, которые под силу создать только Всемогущему Аллаху. Утро — время бодрствования, ночь — время, когда все творения успокаиваются. Этими великими знамениями Аллах клянётся в том, что не оставил Своего посланника: «Не покинул тебя твой Господь и не воз­не­на­ви­дел» [93:3]. Эти слова являются утешением и поддержкой для пророка Мухаммада ﷺ в тяжёлые времена начала пророчества, когда было очень много недоброжелателей и почти никто не поддерживал Посланника Аллаха ﷺ, за исключением некоторых близких людей. Когда Откровения приостановились, язычники стали насмехаться и издеваться над Посланником Аллаха ﷺ и первые аяты суры ад̣-Д̣у­х̣а̄ стали ему весомой поддержкой и утешением. Эти аяты опровергали утверждения многобожников, которые говорили, что Мухаммада ﷺ покинул его Господь[8][10][11][12].

«Воистину, будущее для тебя лучше, чем настоящее. Господь непременно одарит тебя, и ты будешь удовлетворен» [93:4-5]. В этих аятах содержится призыв к терпению и благая весть для пророка Мухаммада ﷺ. Аллах показывает Своё довольство Пророком ﷺ и подтверждает Свою заботу о нём. В Мирской жизни много трудностей, испытаний. И больше всех были испытаны пророки и посланники. Каждый человек испытан по степени своей веры. Если Аллах посылает человеку испытания, это не означает, что он хочет гибели своего раба. Аллах, возможно, уготовил высокие степени в Раю этому человеку и тех степеней не­воз­мож­но достичь только поклонением и благими делами. Таким образом, испытывая Своего раба, Аллах его любит и желает ему блага в Вечной жизни[13]. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, больше всех из людей подвергаются испытаниям пророки, затем те, которые следуют за ними по степени праведности, затем те, которые следуют за этими»[14].

Ибн ‘Аббас (да будет доволен ими Аллах) рассказывал: «Посланнику Аллаха ﷺ были показаны сокровищницы, которые его последователи будут открывать одну за другой. Это его сильно обрадовало, и тогда Аллах ниспослал аят: «Господь твой непременно одарит тебя, и ты бу­дешь удовлетворен» [93:5]. Аллах даровал ему миллион дворцов в Раю, в каждом из которых будет столь­ко жён и слуг, сколько потребуется»[15][16][17].

Под лучшим будущим понимается две вещи. Во-первых, будущая победа ислама, тогда как во время ниспослания данной суры религия только зарождалась и было множество противников и врагов ислама. Пророка ﷺ ожидало возвышение над врагами, присоединение к исламу многих людей, присоединение новых территорий. Во-вторых, имеется в виду будущая Вечная жизнь, которая непременно наступит и для верующих она будет лучше Мирской жизни[18]. В хадисе говорится: «Этот мир — тюрьма для верующего, и Рай для неверующего»[5]. Аллах говорит в столь широком смысле о Своих щедротах, так как невозможно описать их. В Раю, согласно хадису от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), верующих «ждут такие блага, о которых не слышали уши, не видели глаза, и не мог себе представить человек»[19][20][21][22]. А для Своего пророка Всевышний Аллах приготовил такое количество благ, которое невозможно описать и представить, кроме как обозначить словами «ты непременно будешь удовлетворён» [93:5]. Ибн ‘Аббас (да будет доволен ими Аллах) говорил: «Если в Мирской обители и есть что-то, что может относиться к райской, то это лишь названия»[23][24].

Коран ниспослан для людей всех слоев общества во всех уголках земли во все времена, поэтому он даёт общее пред­став­ле­ние о Рае, чтобы всем народам было понятно о том количестве благ и милостей, которые ожидают уверовавших. Такая форма изложения понятна любому человеку, независимо от уровня образования или достатка человека. Коран доносит вести в доступной для понимания каждого человека форме. Он предназначен для всего человечества, а не для определённой группы людей. В суре Йӯ­нус (10, «Иона») Аллах обращается ко всем людям, говоря о Коране и перечисляя четыре вещи: «О люди! К вам от вашего Господа явилось увещевание, исцеление для того, что в груди, верное руководство и милость для верующих» [10:57]. Таким образом, ниспосланное пророку Мухаммаду ﷺ Писание является увещеванием, исцелением, верным руководством и милостью и это только часть достоинств Священного Корана. Далее Аллах говорит о некоторых Своих милостях по отношению к Посланнику Аллаха ﷺ.

«Разве Он не нашёл тебя сиротой и не дал тебе приют? Он нашёл тебя среди заблудших (или заблудившимся) и повёл Прямым путём. Он нашёл тебя бедным и обогатил» [93:6-8]. Пророк до своего рождения потерял отца, затем мать, затем дедушку — ‘Абд аль-Мутталиба, дядю — Абу Талиба. Из близких у него осталась только жена, Хадиджа (да будет доволен ею Аллах), но и она вскоре покинула его, оставив детей. Пророк ﷺ сам был сиротой, поэтому Аллах указал на это и повелел не унижать и не обижать таких же, каким он сам был[25]. На протяжении своей жизни пророк Мухаммад ﷺ пережил очень много потерь, но Аллах не оставлял его никогда и заботился о нём ещё до того, как на него была возложена пророческая миссия. Аллах оберегал Своему посланника на протяжении всей жизни. Он указал ему Прямой путь и помог следовать этому пути, несмотря на окружавшее его неверие соплеменников. Аллах научил его обучать и наставлять других людей, начиная с самых близких. Он дал Пророку ﷺ средства к существованию, наделил различными благами[18][26].

Под словом д̣а̄лль (букв. «заблудший») имеется в виду «затерявшимся» среди язычников. Пророк находился в неведении относительно истиной религии, но Аллах его избрал и возвысил над ос­таль­ны­ми. Господь выделил его из заблудшего народа и спас от заблуждения[27][28][29][30]. В суре аш-Шӯ­ра̄ (42, «Со­вет») Аллах говорит: «Таким же образом Мы внушили тебе в откровении дух (Коран) из Нашего повеления. Ты не знал, что такое Писание и что такое вера. Но Мы сделали его светом, посредством которого Мы ведём Прямым путем того из Наших рабов, кого пожелаем. Воистину, ты указываешь на Прямой путь — Путь Аллаха, Которому принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Воистину, к Аллаху возвращаются дела» [42:52-53]. Этот аят подтверждает, что пророк Мухаммад ﷺ находился в неведении относительно Правильного пути, пока его не избрал и не наставил Аллах по Своей милости.

Напоминая обо всех этих милостях, Всевышний Аллах далее говорит: «Посему не притесняй сироту! И не гони просящего! И возвещай о милости своего Господа» [93:9-11]. Аллах показал конкретные примеры проявления Своей заботы по отношению к пророку Мухаммаду ﷺ. Далее Аллах перечислил запреты. Первый из них: не притеснять сироту. Ранее Аллах напомнил Пророку ﷺ о том, что он сам был сиротой. Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Лучший дом мусульман — это тот, в котором есть сирота, к которому относятся с любовью и заботой. А худший дом — где есть сирота, к которому плохо относятся»[31][32][33].

Второй запрет: «не гони просящего», не ругай его, не прогоняй. Пророк ﷺ сам был нуждающимся и Аллах избавил его от нужды, наделив благами. Под «просящим» имеется в виду не только тот, кто просит у богатых людей милостыню. Под этим также подразумевается тот, кто ищет знания, задаёт вопросы. Лучшим поступком по отношению к просящему является помощь ему. Если дать ему нечего, нужно обходиться с ним вежливо, не унижая его и не причиняя дополнительных неудобств.

Далее Аллах повелел пророку возвещать о милости, то есть рассказывать о благах, которыми Он одарил людей. Ибн Касир в толковании к этому аяту от Хасана ибн Али (да будет доволен ими Аллах) говорил: «Если узнаешь что-то полезное, расскажи об этом своим братьям»[34]. Рассказ о благах, дарованных Аллахом, является выражение благодарности Ему. Поэтому за блага следует благодарить Аллаха и рас­сказы­вать об этом людям, побуждая их также благодарить Аллаха[18][25][26]. Существует мольба, с которой необходимо обращаться к Аллаху: «О Аллах, сделай нас благодарными за твои блага, хвалящими Тебя за них, принимающими их и дай их нам в полном объёме»[35][36].

Достоинства суры

Существует слабый хадис о том, что суру ад̣-Д̣у­х̣а̄ желательно читать во время совершения желательной молитвы-духа. Пророк ﷺ говорил: «Совершайте два рак‘ата намаза-духа с двумя сурами — аш-Шамс и ад̣-Д̣у­х̣а̄».

Также существует хадис от Убаййа ибн Ка‘ба (да будет доволен им Аллах): «Того, кто читает суру ад̣-Д̣у­х̣а̄, Аллах причислит к числу достойных за­ступ­ни­чес­тва Мухаммада рабов, десятикратно увеличит ему награду за помощь сиротам и нищим»[37].

Примечания

  1. ↑ M.R. Qalʿahjī and H.Ṣ. Qunaybī, Muʿjam lug̲h̲aẗ al-fuqahāʾ. — p. 282. (ар.)
  2. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — № 1125. (ар.)
  3. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — № 1797. (ар.)
  4. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — № 1124. (ар.)
  5. ↑ 5,0 5,1 5,2 Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  6. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — № 3342. (ар.)
  7. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)
  8. ↑ 8,0 8,1 M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  9. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. (ар.)
  10. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Kitа̄b al-Jihad wa-l-siyar, 114—115). (ар.)
  11. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Tafsīr, 82. (ар.)
  12. ↑ al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak. — 2/526—527. (ар.)
  13. ↑ К. Сорокоумова Толкование суры «Ад-Духа = Утро» // Тафсир Священного Корана // E-Minbar.com. (рус.)
  14. ↑ al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak. — 4/404. (ар.)
  15. ↑ S. al-Ṭabarānī, al-Muʿd̲j̲am. (ар.)
  16. ↑ al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak. (ар.)
  17. ↑ Abū Nuʿaym al-Iṣfahānī, Ḥilyat al-awliyāʾ wa-ṭabaqāt al-aṣfiyāʾ. (ар.)
  18. ↑ 18,0 18,1 18,2 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
  19. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — Kitāb Badʾ al-khalq, 8; Kitāb al-Tawḥīd, 35. (ар.)
  20. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Kitа̄b al-Jannaẗ, 2). (ар.)
  21. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — № 3210. (ар.)
  22. ↑ M.S. Zag̲h̲lūl, Mawsūʿaẗ aṭrāf al-ḥadit̲h̲ al-nabawī al-s̲h̲arīf. — 2/11. (ар.)
  23. ↑ W. al-Zuḥaylī, 1/115.
  24. ↑ Y. al-Qaraḑāwī, 2/476, № 2351.
  25. ↑ 25,0 25,1 Абу Адель, 2020.
  26. ↑ 26,0 26,1 аль-Мунтахаб, 2000.
  27. ↑ M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. — 20/96-99. (ар.)
  28. ↑ R. al-Bag̲h̲awī, Maʿālim al-tanzīl. — 8/456. (ар.)
  29. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, 8/426.
  30. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 24/488. (ар.)
  31. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Adab al-mufrad. (ар.)
  32. ↑ Ibn Mājah, Sunan. (ар.)
  33. ↑ R. al-Bag̲h̲awī, Sharḥ al-Sunna. (ар.)
  34. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, 8/428.
  35. ↑ al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak. (ар.)
  36. ↑ Ibn Kat̲h̲īr.
  37. ↑ B. al-Zarkas̲h̲ī, al-Burhān fī ʿulūm al-Qurʾān. — 1/432. (ар.)

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • А. Сакр, Сура 93. Ад-Духа «Утро» // Темы Корана / Пер. с англ. — СПб. : «ДИЛЯ», 2007. — С. 262-264. (рус.)

Информация о статье

  • Автор: Полухина, В. Ю.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Ад-Духа [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Duha
  • Дата первой публикации: 10 февраля 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Умм Махмуд. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


Предыдущая сура: Аль-Ляйль Пословный перевод, Википедия Следующая сура: Аш-Шарх
Порядок ниспослания сур • Порядок расположения сур • Руку‘ • Структура Корана • {{УК-сура}} • {{Инфо10}}
Источник — https://www.holyquran.wiki/index.php?title=Ад-Духа&oldid=7760