Ат-Тин

Ат-Тин

по-арабски: التين

значение: Смоковница

расположение

номер: 95

предыдущая: аш-Шарх

следующая: аль-Аляк

джуз: 30

хизб: 60

ниспослание

место ниспослания: Мекка

порядок ниспослания: 28

ниспослана предыдущей: аль-Бурудж

ниспослана следующей: Курайш

статистика

количество аятов: 8

количество руку‘: 1

количество слов: 34

количество букв: 150

дополнительная информация

теги: -

Что такое ат-Тин?

ат-Тин (ар. التين [ат-тӣн] — букв. «смоковница»‎) — 95-я сура Священного Корана. Нис­пос­ла­на в мекканский период, состоит из 8 аятов. В начале суры Всевышний Аллах кля­нёт­ся тремя священными местами, что человек сотворён в прекраснейшем облике [95:1-4]. Ал­лах ввергнет неверующих в нижайшее из низких мест, а верующие получат награду от сво­его Господа [95:5-6]. Аллах обращается с вопросом к неверующим — что же им меша­ет при­нять истину и поверить в воскрешение и воздаяние после того, как им стали яс­ны до­казательства могущества Бога (Аллаха)? [95:7]. В завершении суры Господь напоминает о Сво­ей си­ле и могуществе и о том, что Он является Наимудрейшим судьёй [95:8].

Название

Название суры взято из первого аята, в котором говорится в̌а-т-тӣн, что означает «Клянусь смоковницей…».

Содержание

Клянусь смоковницей и оливой! [95:1]. Аллах клянётся деревьями — смоковницей (ин­жиром) и оливой. Из последующих аятов становится ясно, что Аллах в этой клятве име­ет в виду место, в котором растёт много этих деревьев — Иерусалим (Байт аль-Макдис). В этой мест­нос­ти проро­чествовал ‘Иса (Иисус) . Таким образом, Аллах клянётся Иеруса­лимом.

Клянусь горой Синаем! [95:2]. Гора Синай — та самая гора, на которой Аллах разго­ва­ри­вал с пророком Мусой (Моисеем) . Эту гору также называют «Джабаль Муса» («гора Мусы»), она расположена на Синайском полуострове около Красного моря.

Клянусь этим безопасным городом! [95:3]. Мекка — безопасный город, о котором го­во­рит Аллах в этой клятве. В Мекке начал свою пророческую миссию Мухаммад ﷺ. Мек­ка называется безопасной, потому что там не разрешены войны и убийства. Об этом свидетельствует хадис от Абу Хурайры : «Всевышний Аллах не позволил слону всту­пить в Мекку, но позволил Своему Посланнику ﷺ и правоверным покорить этот город. Ни­ко­му прежде не было дозволено сражаться здесь, и никому не будет дозволен­о это пос­ле меня. Поистине, и для меня это стало дозво­ленным лишь на один час в тече­ние дня, а сей­час она снова является заповедной территорией, где нельзя ни срезать колюч­ки, ни ру­бить деревья, а найденное здесь имущество можно подбирать только для объявле­ния о на­ходке…» Пророк Мухаммад ﷺ сказал, что в Мекку никогда не зай­дёт ад-Дадж­жаль (Антихрист). Об этом свидетельствует хадис: «Нет такого селения, на землю кото­рого не сту­пит ад-Даджжаль, если не считать Мекки и Медины, ибо на каждом из ведущих в ним проходов непременно выстроятся рядами ангелы, которые будут охранять эти города…»

Мекка была запретным городом начиная со времен пророка Ибрахима . В этой местности никто не мог напасть на другого человека, нельзя было охотиться, срывать и ломать деревья. В то время как в пустыне было много разбойников, Мекка стала надежной и безопасной. Она оставалось безопасной во времена пророка Мухаммада и в наши времена и будет таковой вплоть до Судного дня. Мекка была разрешена для военных действий только на некоторое время, когда пророк Мухаммад пришел из Медины и совершил открытие Мекки, а все ее население приняло ислам. Об этом свидетельствует хадис от ибн Аббаса: «Поистине, Аллах сделал заповедным этот город в день, когда Он сотворил небеса и землю. Он останется заповедным до Судного Дня. В нем не дозволялось сражаться никому до меня. Мне же это было дозволено лишь на часть дня. Он будет святыней до Судного Дня, потому что Аллах сделал его заповедным. Никому не разрешается искоренять в нем кустарник, или преследовать добычу, или подбирать и присваивать утерянные вещи, кроме того, кто объявит, что знает хозяина. В нем нельзя вырубать деревья».

Первые три аята суры «Ат-Тин» говорят о трех местах, в которые Аллах посылал пророков. У каждого их этих пророков были чудеса и каждому было даровано Писание. Шариат менялся, но неизменным оставалось вероубеждение. Главные понятия религии на протяжении всех времен не менялись: это вера в Единого Аллаха и поклонение только Ему, не придавая сотоварищей. Этими клятвами Аллах возвеличил три святых места: Иерусалим, гору Синай и Мекку.

Мы сотворили человека в прекраснейшем облике [95:4]. Аллах говорит о самой прекрасной степени духовной и материальной красоты. Он призывает обратить внимание на то, как создан человек. Все в его пропорциях и организме идеально, нет никаких недочетов. Все органы работают по установленной системе, их строение не требует никаких изменений. При одинаковом внутреннем строении, каждый человек внешне неповторим. Также человек изначально сотворен с прекрасным духовным миром, внутренними качествами, разумом. Его фитра чиста, человек при рождении предрасположен к Единобожию. Пророк Мухаммад в одном из хадисов говорит: «Каждый человек рождается в своем естественном состоянии (фитра), и только потом его родители делают из него иудея, христианина или огнепоклонника.

В том, что Аллах создал человека в наилучшем облике — милость Аллаха. Он возвысил человека над другими творениями и за это следует Его благодарить. Аллах сделал человека наместником на земле. Он дал ему разум и позволил следовать одним из двух путей. В суре «Аль-Балад» Аллах говорит: Разве Мы не указали ему на две восходящие тропы? Но он не стал преодолевать крутую тропу [90:10-11]. Под «крутой тропой» понимается кормление сирот, бедняков, освобождение рабов, после чего нужно быть одним из тех, кто уверовал и призывал на путь истины других людей. Под второй тропой понимается духовное, нравственное падение человека. Это легкая для преодоления тропа, которую выбирает большинство людей, следуя за своими страстями и ошибочно полагая, что правда там, где большинство. Степень человека выше, чем животного, но если человек проявляет неблагодарность, совершает грехи, потакает своим желаниям и не верует в истину, то он опускается ниже животного. Человеку разъяснены истина и ложь, и если он выбирает для себя несправедливость, он сам зарабатывает себе наказание. Человек отличается от других созданий физической и духовной формой. Всевышний Аллах наделил человека всем необходимым для того, чтобы достичь почетного высокого положения. Если же человек не будет пользоваться милостями Аллаха правильным образом, Аллах ввергнет его в нижайшее из низких мест.

Потом Мы вернем его в нижайшее из низких мест, за исключением тех, которые уверовали и совершали праведные деяния. Им уготована награда неиссякаемая [95:5-6]. В этих аятах заключается угроза для неверующих и благая весть для уверовавших. Аллах обещает ввергнуть в Ад всех, кто не верит в Него и в День Воздаяния и обещает награду для тех, кто уверовал и совершал праведные деяния. Под праведными деяниями понимается совершение того, что Аллах повелел и оставление того, что Аллах запретил. Комментируя слова «ввергнем в нижайшее из низких мест», Ас-Саади говорит: «Продлим ему жизнь настолько, что он превратится в дряхлого старика, или бросим его на самое дно Геенны». Те, кто не используют дарованное Аллахом на благо и для поклонения Ему, будут унижены. Аллах создал людей для поклонения Ему и кто не выполнил эту задачу, тот займет низшие ступени. О глубине Ада передается хадис от Абу Хурайры, в котором говорится, что однажды посланник Аллаха услышал какой-то звук и спросил: «Знаете ли вы, что это? Это камень, который был брошен в Огне семьдесят лет назад: все это время он падал в Огне, пока не достиг его дна, и вы услышали изданный им звук». Ад сотворен огромных размеров, нижайшее из низких мест — самое дно Ада. Грешники же, которые попадут в Ад, будут также огромных размеров. В книге «Рай и Ад» говорится: «коренные зубы обитателей Ада будут величиной с гору Ухуд, а расстояние от одного их плеча до другого будет равно трем дням пути». Чтобы не оказаться среди обитателей Огня, достаточно следоваться путем Посланника Аллаха и уверовать в то, с чем он пришел. В суре «Аз-Зарийат» Аллах говорит: Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне [51:56]. Верующие рабы Аллаха не окажутся униженными. Их ожидает прекрасный конец, даже если в этой жизни они были слабыми и не имели внешней красоты. Их отличает красота духовная, которая приведет их к Раю и неиссякаемому вознаграждению.

Что же после этого заставляет тебя считать ложью воздаяние? [95:7]. Аллах призывает неверующих задуматься над тем, что каждого человека ожидает воздаяние за то, что он совершал в земной жизни. Каждое дело будет взвешено и не останется без внимания. В суре «аз-Зальзаля» Аллах говорит: В тот день люди выйдут толпами, чтобы им показали их деяния. Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. B тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его [99:6-8]. Каждому человеку необходимо позаботиться о своей будущей жизни и подумать над тем, что он приготовил для Дня воскресения.

Аллах после всех клятв и упоминания о благах обращается к неверующим: что же мешает им поверить в день воскресения и воздаяние? В этом вопросе содержится упрек и осуждение того, кто считает ложью воздаяние. Аллах является Могущественным и, сотворив создания один раз, может их воссоздать снова и Ему это будет легче, чем сделать впервые из небытия. Аллах в суре «Ар-Рум» говорит: Он ­— Тот, Кто создает творения в первый раз, а затем воссоздает их, и сделать это для Него еще легче [30:27].

Разве Аллах не является Наимудрейшим Судьей? [95:8]. Одно из имен Аллаха — Аль-Хаким, что означает «Мудрый», «Премудрый», «Мудрейший». Это Тот, Чьи дела и решения всегда правильные, справедливые и мудрые. Он знает суть всех вещей. Все Его действия безупречны и точно соответствуют Его знанию и Воле. Его решения мудры и идеальны. Он Справедливый и Могущественный. Все, что Он создал, имеет определенную цель и содержит в себе высшую мудрость. Бессмысленных явлений и процессов не существует, и Коран призывает человека задуматься о цели мироздания и своей роли в нем. В суре «Аль-Хиджр» Аллах говорит: Воистину, твой Господь соберет их всех, ведь Он — Мудрый, Знающий [15:25]. Тот, Кто создал человека в самом прекрасном облике, является его главным Судьей. Он Единственный знает, с какой целью Он создал землю и человечество. Аллах сказал: Неужели вы полагали, что мы сотворили вас ради забавы и что вы не будете возвращены к Нам? [23:115], а также: Мы не создали небо, землю, и то, что между ними, понапрасну. Так думают только те, которые не веруют. Горе же тем, которые не веруют, от Огня! [38:27]. О цели сотворения джиннов и людей говорится в суре «Аз-Зарийат»: Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне [51:56].

Достоинства суры

Абу Хурайра передал, что Пророк ﷺ сказал: «Кто будет читать суру «Ат-Тин» и дойдет до ее конца: Разве Аллах не является Наимудрейшим Судьей? [95:8] — пусть скажет: «Является! И я свидетельствую это!»». Специалисты по фикху вынесли решение, что говорить эти слова — желательно (мустахаб). Приводится хадис со слов Бара ибн Азибы, что он сказал: «Посланник Аллаха прочитал эту суру в одном из двух рак‘атов, будучи в пути. И я не слышал, чтобы кто-либо читал так красиво».

Литература

Использованная литература

• Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. (ар.)
• M.ʿA. al-Ṣābūnī, Ṣafwaẗ al-tafāsīr. — 1980. (ар.)
• Коран. Перевод смысла аятов и их краткое толкование / Перевод: Абу Адель. — Hikma, 2020. (рус.)
• А.А. Али-заде, Асма аль-хусна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• ‘У. С. аль-Ашкар, Рай и Ад / пер. Э. Кулиева. — М. : Фонд «Вакф», 2007. (рус.; сотр.)
• Коран. Перевод смыслов и комментарии Э. Кулиева. — М. : Умма, 2021. (рус.)
• Аль-Мунтах̮аб фӣ тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-Карӣм / перевод: С. М. Афифи, А. С. эль-Манси. — Каир, 2000. (рус.)
• ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)
• Харун Яхья, Имена Аллаха. — М. : Культура Паблишинг, 2006. (рус.)
• M.Sh. ʿUt̲h̲mānī, Maʿārif al-Qurʾān. (урду)

Дополнительная литература

• A. Birışık, Tîn sûresi // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2012. — c. 41. s. 189-190. (тур.)

Информация о статье

• Автор: Полухина, В. Ю.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Ат-Тин [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Tin
• Дата первой публикации: 23 июня 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Умм Махмуд. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}