Мухаммад ‘Абдух

Мухаммад ‘Абдух

по-арабски: محمد عبده

рождение: ок. 1849; Нижний Египет

смерть: 11 июля 1905; Александрия

профессия: муфтий, комментатор Корана

должность: редактор газеты аль-Вакаи‘ аль-Мисриййа (1880—1882); судья Апелляционного суда (1891—1899); главный муфтий Египта (1899—1905).

религия: ислам

течение: суннизм, модернизм

сочинения: Тафсир аль-Манар, Трактат о единобожии и др.

теги: -

ключевые слова: Абду, Мухаммед Абдо

см. также: аль-Алюси, Саййид Ахмад-хан С. Кутб, Маудуди, А. аль-Хули, Ибн ‘Ашур, Нурси, аль-Мараги

Кто такой Мухаммад ‘Абдух?

Муха́ммад ‘Абдух (ар. محمد عبده‎; 1849—1905) — египетский общественный и рели­ги­оз­ный деятель, юрист, ли­бе­раль­ный реформатор, считающийся осно­ва­те­лем ис­лам­ского мо­дер­низ­ма. В ка­чес­тве главного муфтия Египта (1899—1905) осуществлял реформы в облас­ти ис­лам­ско­го права, уп­рав­ления и выс­ше­го образования и т. д. Его труды вклю­ча­ют «Трак­тат о еди­но­бо­жии», комментарий к Корану и др.

Биография

Под чьим влиянием был Мухаммад ‘Абдух?

Родился около 1849 года в семье фермера в дельте Нила. Тради­ци­он­ное религиозное образование получил сначала дома, затем в примечетской школе в Танте, и, наконец, в каирском университете аль-Азхар. После раннего увлечения мис­ти­циз­мом, в 1872 году оказался под влиянием проповедника панисламизма Джа­маль ад-дина аль-Афгани (1838—1897), который пробудил у него интерес к тео­ло­гии, фи­ло­со­фии и политике. В 1897 году получил степень учёного (‘алим), которая поз­во­ли­ла ему преподавать в аль-Азхаре. В наказание за политическую деятельность, аль-Аф­га­ни был выдворен из Египта в 1879 году, а Мухаммад ‘Абдух был сослан в свою де­рев­ню.

Редактором какой газеты был Мухаммад ‘Абдух?

В 1880 году он стал редактором официальной газеты правительства Египта аль-Вакаи‘ аль-Мисриййа, которую он сделал платформой для проповеди сопротивления англо-французскому политическому вторжению и потребности в социальной и религиозной реформе. Некоторые обсуждаемые в газете вопросы, такие как многожёнство, пот­ре­бо­ва­ли новой интерпретации Корана, которую позднее произвёл ‘Абдух.

Какой журнал издавал в Париже Мухаммад ‘Абдух?

За поддержку антиколониального восстания ‘Ураби-паши в сентябре 1882 года был арес­тован и сослан из Египта. В 1884 году воссоединился в Париже с аль-Афгани, ко­то­рый помог ему издавать антиимпериалистический журнал «Наикрепчайшая связь» (العروة الوثقى [аль-‘Урв̌ат̈ аль-в̌ус̱к̣а̄]‎) с аргументациями, взятыми из Корана. Жур­нал имел большое влияние в среде мусульманской интеллигенции, и незаконно вво­зил­ся в Еги­пет, Индию и другие страны. В конце 1884 года ‘Абдух покинул Париж и пор­вал с аль-Афгани по причинам, которые неясны, но могут иметь какое-то отноше­ние к его от­ка­зу от радикального и воинствующего подхода к борьбе с европей­ским гос­под­ст­вом на му­сульманских территориях. После кратких визитов в Англию и Тунис, ‘Абдух в те­че­ние трёх лет жил в Бейруте и преподавал в Исламском колледже.

Когда Мухаммад ‘Абдух стал муфтием Египта?

В 1888 году ‘Абдуху было разрешено вернуться в Египет, где он начал судебную ка­рье­ру, которой посвятил всю оставшуюся жизнь. Он был назначен судьёй в Нацио­наль­ный суд первой инстанции, а затем в 1891 году в Апелляционный суд; в 1899 году, с по­мощью англичан, он стал муфтием Египта. На должности муфтия помимо он на­пи­са­ния фетв он публиковался в газетах, писал книги. Возглавлял Админис­тра­тив­ный со­вет аль-Азхара, где одновременно читал лекции, главным образом по теме толко­ва­ния Корана. Осуществлял ряд реформ в области исламского права, управ­ле­ния и выс­ше­го образования и т. д..

Каких взглядов придерживался Мухаммад ‘Абдух?

Издал фетву, которая разрешала мусульманам делать вклады в банках и получать с них процент. Выступал за воссоздание Халифата во главе с османским султаном, по­ни­мая его как конфедерацию мусульманских стран. Отвергал следование (таклид) поз­дним религиозным авторитетам. Выдвигал тезис о величии человеческого разума и поз­на­ваемости мира и законов его развития. Мухаммад ‘Абдух подвергался кри­ти­ке и высмеиванию со стороны учёных аль-Азхара, хедива и части прессы за свои ев­ро­пей­ские обычаи, неортодоксальные взгляды, которые он выражал в ряде спор­ных фетв, и его хорошие отношения с англичанами. Под давлением со всех сторон и близ­ким к потере своей должности муфтия ‘Абдух умер от рака 11 июля 1905 года в Алек­сан­дрии.

Сочинения

В каком сочинении Мухаммада ‘Абдуха опубликован его тафсир?

В дополнение к его многочисленным статьям в журнале «Наикрепчайшая связь», наи­бо­лее важные труды ‘Абдуха включены в «Трактат о единобожии» (رسالة التوحيد [Ри­са̄­лят̈ ат-таўх̣ӣд]‎) и фрагментарный комментарий к Корану. В области теологии ‘Абдух стре­мил­ся установить гармонию разума и Откровения, свободу воли, и примат этичес­ко­го смыс­ла веры над ритуалом и догмами. Он выражал сожаление по поводу слепого при­ня­тия тра­диционных доктрин и обычаев.

В чём особенность тафсира Мухаммада ‘Абдуха?

Экзегетика Мухаммада ‘Абдуха отразила столкновение мусульманского общества с ев­ропейской философской и естественнонаучной мыслью. Он утверждал, что каждой эпо­хе необходима самостоятельная трактовка Корана, которая отвечает условиям вре­ме­ни. Пытался внести в широкую среду мусульманских читателей ряд современных эпохе научных и социальных пред­ставлений, сделав их приемлемыми в контексте тради­ци­он­ных религиозно-философских ценностей. С помощью апел­ля­ции к Корану и «подлинной сунне» он пытался, с одной сто­ро­ны, объявить новые научные достижения и со­ци­аль­ные пред­став­ления предсказанными Кораном и помешать тем са­мым раз­мыва­нию ав­то­ритета свя­щенного текста. Считал Ко­ран сот­во­рён­ным.

Кто переработал и дополнил тафсир Мухаммада ‘Абдуха?

Тафсир Мухаммада ‘Абдуха выходил отдельными частями в журнале «аль-Манар», он остался незавершённым и был пе­ре­ра­ботан и дополнен его учеником Мухаммадом Рашидом Ридой (1865—1935), получив название Тафсӣр аль-Мана̄р. Зна­чи­тельную часть тафсира составили лекции о Коране, прочитанные Мухаммадом ‘Абдухом в аль-Азхаре. В основе лек­ций был «Тафсир аль-Джалялейн». Из множества традиционных истолкований текста Корана Мухаммад ‘Абдух попы­тал­ся выбрать те, которые подтверждаются хадисами пророка Мухаммада ﷺ.

Кто является автором тафсира «аль-Манар»?

Литература

Использованная литература

• J. Pink, ʿAbduh, Muḥammad [Supplement 2015] // Encyclopaedia of the Qurʾān Online. — Leiden : E. J. Brill. (англ.)
• Г.В. Милославский, ‘Абду // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 8. (рус.)
• Е.А. Резван, Мухаммад 'Абдо. Тафсир ал-Манар («Толкование Корана „ал-Манар"») // Хрестоматия по исламу. — М. : Наука, 1994. — С. 78-80. (рус.)

Дополнительная литература

• A. von Kügelgen, ʿAbduh, Muḥammad // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2007—. (англ.)
• А.А. Али-заде, Абдо Мухаммад // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)

Информация о статье

• Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Мухаммад ‘Абдух [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Muhammad-Abduh
• Дата первой публикации: 14 октября 2017 г.
• Дата обновления: 10 декабря 2020 г. [archive.org]
  

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : Абдо * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}