аль-Джаббар

аль-Джаббар

по-арабски: الجبار

значение: Могущественный, Вели­чест­вен­ный, Укрощающий, Вып­рав­ляющий, Всевластный

в Коране: 59:23

теги: -

ключевые слова: Джаббар

см. также: Имена Аллаха (аль-Джалиль, аль-Ваджид, аль-Матин, аль-Мукит, ар-Ракиб, аш-Шакир…)

аль-Джабба́р (ар. اَلْجَبَّار [аль-Джабба̄р] — «Могущественный»‎) — одно из Имён Аллаха, упо­мянутых в Коране. В переводе на русский язык означает «Могу­чий», «Мо­гу­щест­вен­ный», «Выправляющий», «Подчиняющий», «Всевластный», «Укрощаю­щий», «Вели­чест­вен­ный», «Непреодолимый».

Основные значения

Прекрасное имя Аллаха аль-Джаббар в широком смысле означает:

• Обладатель силы, могущества и величия;
• Наивысшей меры, величественный, и нет ничего величественнее Его;
• Обладающий Мощью вершить Свою Волю;
• Могущественный, мудрость Которого охватывает всё;
• Сокрушающий тиранов, пытающихся посягнуть на Его право и права Его тво­ре­ний;
• Управляющий всем по Своей Воле;
• Тот, Воле Которого подчинены абсолютно все творения.

Толкование Имени

В Священном Коране сказано: Он – Аллах, нет божества, кроме Него, Он – Пове­ли­тель, Пресвятой, Дарующий Мир, Верный, Хранитель, Могущественный, Могучий, Пре­воз­не­сён­ный; хвала Аллаху, пречист Он от того, что (неверные) придают Ему в со­уча­ст­ники! [59:23]. Гордыня и превознесение перед Всевышним Создателем — есть ве­ли­чай­шее из заблуждений людей. Причина же гордыни сокрыта в невежественных мыс­лях человека, считающего себя существом, независимым от Воли Творца. На ка­ком-то этапе человек начинает полагать, что некоторые его особенности характера, ум или нрав происходят не от Аллаха, а от него самого. Он начинает рассматривать себя соз­да­те­лем самого себя. Хотя подобные мысли — величайшее из невежеств и от­кро­вен­ная нелепость. Даже немного поразмыслив, человек легко поймет, что он поя­вил­ся на свет не по своей собственной воле и не знает, когда наступит конец его жизни, и что ни одна из его физиологических или душевных особенностей не дана ему согласно его соб­ст­венному выбору. И всё, чем он владеет, даже его собственное тело, при­над­ле­жит ему лишь временно и в конце концов исчезнет. Все вышесказанное есть ясное до­ка­зательство того, что человек совершенно беспомощен и слаб по сути, и ничто на са­мом де­ле ему не принадлежит и не подчиняется его контролю. А уж если подумать ещё более детально, то число дока­за­тельств сей истины можно увеличивать до бесконечности. Перед лицом этих фактов ста­но­вится совершенно ясно, сколь бес­смыс­ленна и невежественна гордыня, питаемая некоторыми из упор­ст­вую­щих в не­ве­рии людьми к своему Соз­да­те­лю.

Каждый из нас должен осознавать Беспредельное Величие Аллаха, сотворившего все сущее из небытия, помнить, что да­ри­те­лем всех благ и возможностей, которыми обладают люди, является лишь Аллах. Более того, человек не должен за­бы­вать ни на миг, что Аллах волен лишить любого из людей всех благ в любое угодное Ему время, и все живые существа, неиз­беж­но, смертны. Единственным абсолютно независимо от всех существующим является лишь Аллах, и долг че­ло­ве­ка — по­ви­но­ваться Его воле и искренне поклоняться Ему, ибо человек был сотворен Всевышним только в этой целью. Аллах в лю­бое угод­ное Ему время волен принудить покориться Ему сердца всех тех, кто несправедливо превозносится пред Ним, не же­ла­ет по­ни­мать своего совершенного бессилия пред Господом миров и отрицает знамения Его.

В Коране приводится назидательная притча о владельцах садов, которые превознеслись в гордыне перед Аллахом, думая о том, что уж их-то богатство будет вечным. Но Аллах явил им Свое имя — аль-Джаббар, в наказание за их неблагодарность и гордыню, так заставив осознать их грех. Вот как гласит Коран об участи владельцев роскошных садов, которыми они бах­ва­ли­лись друг перед другом: Когда же были в сон они погружены, обрушилась от Господа на сад погибель. ۝ И вот наутро сад весь чёрным стал, как будто был он срезан в корень [68:19-20]; Когда же увидели его, они воскликнули: «Поистине, мы сбились с верного пути! ۝ Теперь и мы уж лишены всего (нашего богатства)». ۝ И тут один из них, кто был разумнее дру­гих, сказал: «Ужель я вам не говорил, что славить вы должны Аллаха и превозносить?» ۝ Они сказали: «Хвала тебе, Гос­подь наш. Поистине, неправыми мы были!» ۝ И стали упрекать они друг друга, ۝ говоря: «О, горе нам! Мы были нечес­ти­вы­ми. ۝ Быть может, наш Господь даст нам взамен сад ещё прекрасней, ведь мы лишь к Господу нашему устрем­ля­ем­ся.» ۝ Таково наказание (в сей жизни), но в другой жизни наказание премного страшней, если б они только знали [68:26-33].

Это Прекрасное имя несёт в себе три значения:

1. Аллах поддерживает слабых и выправляет сердца тех, кто унижается ради Него. Он помогает тем, кто надломился, из­бав­ля­ет от нужды нуждающихся и облегчает участь тех, кто сильно стеснён обстоятельствами. Он оказывает под­держ­ку тем, кого постигло несчастье, помогая им проявить стойкость и терпение, и, если они справляются со своими обязанностями, Он возмещает их потери величайшей наградой. Его особой поддержки удостаиваются те, кто покорился Его величию и могуществу. Он выправляет сердца любящих Его, щедро одаряя их всевозможными благами, знаниями и верой. Если че­ло­век смиряется пред Ним, то помощь и поддержка Аллаха близка. О ней просит молящийся, когда говорит: «О Аллах, вы­пра­ви моё положение», то есть приведи в порядок мои дела и убереги меня от всего неприятного.
2. Ему подчинено всё сущее, и все творения смиряются пред Ним, покоряются Его воле.
3. Он возвышен над всеми творениями. Таким образом, это прекрасное имя включает в себя значения имён Снис­хо­ди­тель­ный, Всемогущий и Возвышенный. Иногда оно может указывать на четвёртое значение — Возвышающийся над любыми пороками и недостатками, Находящийся превыше того, чтобы иметь равных, соперников или партнёров в обладании бо­жест­венными особенностями и правами.

Литература

Использованная литература

• А.А. Али-заде, Асма аль-хусна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М. : Умма, 2013. — С. 125—127. (рус.)
• Харун Яхья, Имена Аллаха. — М. : Культура Паблишинг, 2006. (рус.)

Дополнительная литература

• G. Böwering, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 317-331. (англ.)
• G.F. Haddad, Beautiful Names of Allah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
• М.Б. Пиотровский, ал-Асма’ ал-Х̣усна̄ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 22, 23. (рус.)
• B. Topaloğlu, Cebbâr // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1993. — c. 7. s. 181-182. (тур.)

Информация о статье

• Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Аль-Джаббар [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Jabbar
• Дата первой публикации: 6 июля 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Names of Allah Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}