Богатство

Богатство

по-арабски: غنى

теги: -

см. также: аль-Ганийй, бедность, благо, деньги, лидеры и правители, знать, имущество, равенство

Бога́тство (ар. غنى [гина̄]‎) — ма­те­риальные блага, имущество, соб­ст­вен­ность и т.д. Ко­ра­ни­чес­кие темы, касаю­щиеся богат­ства и иму­щес­тва, пред­став­ляют собой единую точ­ку зрения. Краткое из­ло­же­ние этой точки зрения в аятах 47:36-38 даёт понять, что ес­ли люди уверо­ва­ли и посту­пают пра­вильно, если они щедры и велико­душны, и ес­ли они помнят, что Ближняя жизнь — игра и по­те­ха, тогда Бог (Аллах) поз­во­лит им всё-та­ки сох­ранить своё мир­ской иму­щество.

В Коране

Богатство довольно часто встречается в Коране. Наиболее распространённый для не­го термин — ма̄ль (мн. ч. амв̌а̄ль), который преобладает в более поздних (ме­ди­нс­ких) сурах. Термины гина̄, х̮айр, на‘ӣм, на‘ма̄’ чаще используются в ранних (мекканских) су­рах. Иногда имущество кажется само собой разумеющимся как простой факт жиз­ни: Ал­лах сделал имущество средством вашего существования [4:5]. Одной из при­чин по­пе­чи­тельства мужчин над женщинами является то, что «они расходуют из сво­его иму­щес­тва» [4:34]. По большей части богатство считается допустимым и даже желательным при опре­де­лён­ных условиях, но в це­лом опас­ным.

Во-первых, Аллах «богатый» (ганӣ) и «способный обойтись» чем-то или кем-то. Он не нуж­дается в мирах [3:97; 29:6]. Однако лю­дям требуется, по крайней мере, минимум имущества Этого мира, которые могут ис­хо­дить только от Бога. Бог сочетает своё богатство с милосердием [6:133], предоставляя людям способ удовлетворять свои потребности [53:48]. Всевышний Ал­лах в Коране сказал: О люди! Вы нуждаетесь в Аллахе, тогда как Аллах — Богатый [аль-Ганийй], Достохвальный [35:15]. Божьи дары могут быть связаны со средствами к существованию [ризк̣], которые Он предоставляет, например, при ожив­ляю­щем дожде. Божественная милость [фад̣ль] во многих случаях имеет значение «излишка»: Если же вы боитесь бед­нос­ти, то Аллах обеспечит вас богатством из Своей милости [фад̣лихи], если пожелает [9:28]; Пусть соблюдают це­ло­муд­рие те, которые не находят возможности вступить в брак, пока Аллах не обогатит их из Своей милости [фа-фад̣лихи] [24:33].

Богатство Аллаха контрастирует с накопительством и жадностью некоторых людей [10:58]. Особенно примечательно то, что неверующие мстят только за то, что Аллах и Его Посланник обогатили их из Его щедрот [9:73-74]. Тем не менее, многие лю­ди вводятся в заблуждение своими материальными благами. В давние времена сыны Исраиля отвергли пророческое ука­за­ние на Талюта (Саула) как царя над ними, потому что они не считали его достаточно богатым [2:247]. Жители Мадьяна спра­ши­ва­ли пророка Шу‘айба : Неужели твоя молитва повелевает нам отречься от того, чему поклонялись наши отцы, или рас­по­ря­жать­ся нашим имуществом не так, как мы того хотим? [11:87]. Ослепительное великолепие и богатство Ближ­ней жиз­ни, которое Аллах разрешил Фир‘ауну (фараону) и его знати, заставляли их сбивать людей с Пути Бога к заб­луж­де­нию [10:88]. Во вре­ме­на пророка Мухаммада ﷺ неверующие точно так же тратили своё богатство [8:36]. Приоб­ре­те­ние богатства неод­нок­рат­но описывается как бесполезное [15:84; 69:28; 92:11; 111:1-2]. В большом количестве аятов мир­ское бо­гат­ст­во соче­та­ет­ся с детьми, составляя тщетный соблазн или искушение от Аллаха [3:10, 116; 8:28; 9:55, 69, 85…].

Стяжательство, скупость и высокомерие идут вместе [57:23-24; 4:36-38]. Каждый раз, когда предостерегающий увещеватель появляется перед народом, его «изнеженные роскошью» [мутрафӯха̄] говорят: Воистину, мы не веруем в то, с чем вы пос­ла­ны… У нас больше богатства и детей, и нас не подвергнут мучениям [34:34-35]. Конечно же они ошибаются; а после Дня воскре­шения спасённые скажут обитателям Огня: Не помогло вам то, что вы собирали, и ваше высокомерие [7:48]. Ос­нов­ная проблема жадности — это её претензия на самодостаточность [92:8]. Таким образом, жадность достигается ценой соб­ст­вен­ной души [47:38], а «те, кто уберёгся от собственной скупости, являются преуспевшими» [64:16]. Точно так же жад­ность яв­ля­ется формой неблагодарности: творение Аллаха, которому он даровал обильные блага и сыновей, и жизнь ко­то­рых он бла­го­ус­тро­ил, теперь жаждет большего [74:11-15]. Человек, хотя и создан для трудности и тягот жизни, он по-преж­не­му хва­лит­ся: «Я растратил несметное богатство» [90:4-6].

Многие цитаты в Коране говорят о высокомерии и надменности, а не о богатстве и богатых. Эти две группы (высокомерные и богатые) связаны, если не идентичны. Интересно, что Коран, как и Новый Завет [Марк. 10:25; Матф. 19:24; Луки 18:25], го­во­рит о верблюде, проходящем через игольное ушко, но в Коране объектом сравнения является не состоятельный че­ло­век ищу­щий входа в Рай, а скорее тот, кто считал ложью Наши знамения и превозносился над ними [7:40].

Несмотря на множество опасностей, человек можем очистить своё богатство, отдав его, не думая о том, чтобы получить взамен блага [92:18-19]. Люди не должны делать подаяния тщетными своими попреками и обидными замечаниями [2:264]. Таким образом, богатство человека может стать похожим на первоначальный дар Бога человечеству (ризк̣ или фад̣ль), ко­то­рый также был дан без каких-либо ожиданий, что он будет возвращён первоначальному дарителю. Эта взаимность меж­ду Богом и дарителем становится ясной, когда верующих призывают помочь достойным рабам-мукатаб: одарите их из иму­щес­тва Аллаха, которое Он даровал вам [24:33]. Многие отрывки Корана указывают на то, как брать милостыню из иму­щес­тва, а также право или требование [х̣ак̣к̣] для «бедных и обездоленных», которое заложено в имущество [51:19; 70:24-25].

Богатство становится помощью ко спасению, когда оно не только «очищено», но и потрачено «на Пути Аллаха» [2:261-265]. Неоднократно верующим предписывается бороться своим имуществом и своими душами; часто (как в аятах 4:95; 8:72; 9:44, 81, 88) это относится конкретно к сражениям и войне (джихаду), хотя в других случаях, возможно, не относится. Аллах купил у ве­рую­щих их души и имущество в обмен на Рай [9:111]. Благодаря войне и завоеванию материальное богатство ста­но­вит­ся положительной ценностью: Он дал вам в наследство их землю, их дома, их имущество и землю, на которую вы даже не ступали [33:27].

В Коране есть много аятов, касающихся управления имуществом. Опекуны должны честно распоряжаться имуществом си­рот. Деньги данные в качестве приданого [4:24] нельзя давать тем, кто не достаточно зрел или легкомысленен [4:5]. Нельзя пожирать своё имущество и имущество других, тратя его на тщеславие или на взятки судьям [2:188; 4:29]. Альтер­на­ти­вой таким тратам на недозволенные виды деятельности является торговля, основанная на взаимном согласии [4:29]. Ана­ло­гич­но, риба̄ («ростовщичество») обозначает своего рода плохую сделку, противоположную милостыне [30:39] и дозво­лен­ной тор­говле [2:274-276].

Что касается исторического контекста упоминаний о богатстве в Коране, то в одном месте, например, в аяте 48:11, термин амв̌а̄ль используется для обозначения стад кочевых обитателей пустынь. В остальных случаях мы, кажется, находимся в мире, состоящем в основном из городских жителей. К тому же не всегда ясно, связаны ли указания на богатство в Коране с дви­жи­мым или недвижимым имуществом. Чёткие указания на деньги отсутствуют вообще. Лишь изредка в Коране даётся достаточного количества контекста касательно этих вопросов. Одним из примеров может быть аят 4:160-161, где иудеи упо­минаются вместе с рос­тов­щи­чес­твом [риба̄].

Литература

Использованная литература

• M. Bonner, Wealth // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 467-470. (англ.)

Дополнительная литература

• M. Erkal, Zenginlik // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2013. — c. 44. s. 276-278. (тур.)

Информация о статье

• Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Богатство [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/ghina
• Дата первой публикации: 8 июня 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}