Обсуждение:Совершеннолетие

Encyclopaedia of Islam, Second Edition

Bāligh (455 слов) (a), майор, полного возраста; bulūgh, половое созревание, большинство; ОПП. Шагир, несовершеннолетний, баби, мальчик, ¶ ṣughr, меньшинство. Большинство в исламском праве, вообще говоря, определяется физической зрелостью в любом полу (Шафии четко устанавливают минимальный предел в девять лет); если физическая зрелость не проявится, большинство предполагается в определенный возраст: пятнадцать лет в соответствии с шанафами, шафиями и ланбалистами, восемнадцать лет в соответствии с маликицами (различные другие мнения приписываются старым властям). В этих пределах принимается заявление заинтересованного лица о том, что он достиг половой зрелости. Большинство из них является одним из условий полной дееспособности; несовершеннолетний подвергается юридической инвалидности (ḥadjr) и опеке над своим отцом или другим законным опекуном [ср. wilāya]. Магистр, обладающий здравым умом («ḳḳil»), является мукаллафом, то есть обязан выполнять религиозные обязанности и, следовательно, также несет ответственность в уголовном праве. Но большинство (вместе со здравым смыслом) само по себе не создает договорной способности, способности распоряжаться собственной собственностью; чтобы иметь этот эффект, он должен сопровождаться ружьем, дискреционными полномочиями или ответственностью в действии. Отец или другой законный опекун должен не только поощрять несовершеннолетнего выполнять свои религиозные обязанности регулярно, но и проверять его ружье, когда он приближается к половому созреванию, и передать его имущество ему только тогда, когда он показывает, что он обладает им (см. Ḳur'ān iv, 6 ). Другие школы религиозного права не устанавливают для этого временные рамки, но ханафи фиксируют возраст, в котором его имущество должно быть передано ему в любом случае, через 25 лет, очевидное принятие законных законов римского права , Малики, в случае с женщиной, делают такую ​​способность зависимой, в дополнение к мажоритарной и ружской, либо по завершению брака, либо по формальному акту освобождения отцом или другим законным опекуном или «Старая дева» ('ānis); несколько аналогичное мнение придерживается и некоторые бандали. Исламский закон предусматривает постепенный переход от статуса несовершеннолетнего к статусу майора, примером которого являются мумайиз, «проницательный несовершеннолетний» и мурахи, «несовершеннолетний, достигший половой зрелости».

Bālig̲h̲ (455 words) (a), major, of full age; bulūg̲h̲ , puberty, majority; opp. ṣag̲h̲īr, minor, ṣabī , boy, ¶ ṣug̲h̲r, minority. Majority in Islamic law is, generally speaking, determined by physical maturity in either sex (the S̲h̲āfiʿīs explicitly lay down a minimum limit of nine years); should physical maturity not manifest itself, majority is presumed at a certain age: fifteen years according to the Ḥanafīs, S̲h̲āfiʿīs and Ḥanbalīs, eighteen years according to the Mālikīs (various other opinions are ascribed to the old authorities). Within these limits, the declaration of the person concerned that he or she has reached puberty, is accepted. Majority is one of the conditions of full legal capacity; the minor is subject to a legal disability (ḥad̲j̲r) and to the guardianship of his father or other legal guardian [cf. wilāya ]. The major who is of sound mind (ʿāḳil), is mukallaf, i.e. obliged to fulfil the religious duties, and therefore also responsible in criminal law. But majority (together with soundness of mind) does not by itself produce contractual capacity, the capacity to dispose of one’s own property; in order to have this effect, it must be accompanied by rus̲h̲d, discretion or responsibility in acting. The father or other legal guardian must not only encourage the minor to fulfil his religious duties regularly, but test his rus̲h̲d when he approaches puberty, and hand over his property to him only when he shows that he possesses it (cf. Ḳurʾān iv, 6). The other schools of religious law do not lay down a time limit for this, but the Ḥanafīs fix the age at which his property must be handed over to him in any case, at 25 years, an obvious adoption of the legitima aetas of Roman law. The Mālikīs, in the case of a woman, make this kind of capacity dependent, in addition to majority and rus̲h̲d, either on the consummation of marriage, or on a formal act of emancipation by the father or other legal guardian, or on becoming an «old spinster» (ʿānis); a somewhat similar opinion is also held by some Ḥanbalīs. Islamic law envisages a gradual transition from the status of minor to that of major, as exemplified by the mumayyiz, the «discerning minor», and the murāhiḳ , the «minor on the point of reaching puberty».

---

Santillana, Istituzioni I2 126ff.

G. Bergsträsser’s Grundzüge, ed. J. Schacht, 35 f.

L. Milliot, Introduction, 415 ff.

the works on fiḳh and ik̲h̲tilāf, in the section on ḥad̲j̲r

A. von Kremer, Culturgeschichte, I, 517 f., 532 f.

O. Pesle, in Revue Algerienne, 1934/7, 94 f. R. Brunschvig, in Revue Internat, des Droits de l’Antiquité, II, 157 ff.

the same, in Studia Islamica, III, 64.

Ed., «Bālig̲h̲», in: Encyclopaedia of Islam, Second Edition, Edited by: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs. Consulted online on 28 January 2017 <http://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_islam_SIM_1143>