День
 Эта статья очень короткая (9823 б). Для того, чтобы статья могла быть опубликована на сайте Академии Корана, её нужно существенно дополнить (более 10 кб). (просмотр, WP, адм)
|
День (ар. يوم — yawm)
Йавм
Многочисленные ссылки в Коране относятся к полному 24-часовому циклу дня по термину yawm (см. День, раз). Этот термин используется 374 раза как сингулярное существительное (yawm) или временное наречие (yawma), три раза в двойном (yawmayn) ¶ и двадцать семь раз во мн. числе (ayyām), а также семьдесят раз в виде временное наречие yawma’idhin, «в этот день» (см. ). Весь день, yawm, понимается в семитском стиле, отсчитываемом от заката до заката (см. Солнце, вечер), начиная с темноты ночи, за которой следует яркость дневного времени, а именно «ночь» (в совокупности, слой, восемьдесят один раз, единственное, layla, восемь раз, множественное число, layālin, четыре раза и никогда в двойном) и «день» (нахар, пятьдесят восемь раз, всегда в единственном числе, см. день и ночь). Аналогично, использование термина «Сармад» для обозначения «непрерывного времени» ночи или дня, которое появляется дважды в q 28: 71-2, следует этому приоритету за ночь до дня.
Словосочетание также может относиться к историческому событию, например «день освобождения» (yawm al-furqān, q 8:41, см. Критерий, победа) со ссылкой на битву Бадр (qv) в 2/624 или " в день Ḥunayn "(q 9:25) со ссылкой на битву при Лунайне (qv) в 8/630. Однако чаще всего это указывает на эсхатологическое событие (см. Эсхатологию), такое как «день воскрешения» (yawm al-qiyāma, семьдесят раз) или «последний день» (al-yawm al-ākhir, тридцать «день суда», «день суда» (yawm al-dīn, тринадцать раз, см. последнее суждение), «день решения» (yawm al-faṣl, шесть раз) и «день расплаты» (yawm al -ḥisāb, три раза). Этот угрожающий и катастрофический день гибели далее изображается обилием апокалиптических и впечатляющих атрибутов в Коране (см. Апокалипсис, страх, благочестие). Наконец, yawm может означать ритуальное событие, такое как «день собрания» (yawm al-jumu’a, q 62: 9, ссылаясь на молитву собрания в пятницу, см. Молитву в пятницу), "день большого паломничества (qv) «(Yawm al-ḥajj al-akbar, ¶ q 9: 3) или» день их субботы "(q 7: 163) со ссылкой на еврейскую субботу (см. Также евреи и иудаизм).
Ayyām, множественное число yawm, используется в Коране в смысле, согласующемся с доисламскими битвами племенной доблести и битв мести (qv), известных в совокупности как «дни арабов» (ayyām al-'abab; см. ). Например, yawm bu'āth называет битву между племенами Medinan Aws и Khazraj в 617 г. c.e. (см. Медину). Однако в Коране этот термин приписывается «дням Бога» (аййам Аллаху), великодушию Деи, проявленной Божьим вмешательством в историю человечества посредством его актов творения (qv), откровения (см. Откровение и вдохновение) и возмездие (см. дни богов). В этом смысле айам Аллах явно сравнивается с Божьими «знамениями» (qv; āyāt), открытыми через Моисея (qv), ведущих своих людей от тьмы (qv) к свету (qv; q 14: 5) и к окончанию Бога победами с их возмездием за вечную выгоду или потерю за то, что заработали дела людей (q 45:14, увидеть добрые дела, злые дела, вознаграждение и наказание). Подобно библейскому шестидневному творению творения, Коран (q 7:54; 10: 3; 11: 7; 25:59; 32: 4; 50:38; 57: 4) понимает, что Бог совершил сотворение небес и земли «за шесть дней» (fī sittati ayyām). Кроме того, Бог, как видим, создает вселенную с определённой целью, а не для праздного спорта (см. 21: 16-17, см. 38:27, 44:38), чтобы обеспечить потребности и потребности людей (q 2:22 и passim) и подвергнуть их испытанию (п. 11: 7, см. Испытание). В своеобразном отрывке (стр. 41: 9-12) рассказ о творении назначает два дня на создание земли (qv), затем четыре дня, чтобы привести его в порядок и, наконец, ещё два дня на создание семь небес (см. небо и небо), в то время как в п. 71:14 утверждается, что Бог «сотворил вас поэтапно» (буквально «раз», aṭwāran, со ссылкой на этапы роста эмбрионов, см ).
Другое использование термина ayyām включает случай, когда Захария затуманивает «три дня» (q 3:41) или «те дни» (tilka l-ayyām), когда поражение ожидается в обращении Мухаммеда до битва Улуда в 3/625 (q 3: 140). Самуду дали знак верблюда в «назначенный день» (yawm ma’lūm, q 26: 155) и спрятали «три дня» в своих жилищах, прежде чем бедствие настигло их (q 11:65). Aдиты были уничтожены сильным, ревущим ветром, который [Бог] побуждал против них семь ночей и восьми дней, непрерывно "(q 69: 6-7), "в днях бедствия" (fī ayyāmin naḥisāt, q 41:16) или в «день постоянного бедствия» (fī yawmi naḥsin mustamirrin, q 54:19). Божественные предупреждения даются неверующим людям о «подобном дням тех, кто скончался перед ними» (mithla ayyāmi lladhīna khalaw min qablihim, q 10: 102, см. Предупреждение, поколения, география) и благословенный рай являются обещанием «есть и пить с удовольствием за то, что вы заплатили заранее в прошедшие дни» (fī l-ayyāmi l-khāliya, q 69:24).
Ритуальные обряды применяются к «определенному числу дней» (fī ayyāmin ma’dūdātin, q 2: 203) или «дням хорошо известны» (fī ayāām maālūmātin, q 22:28) о паломничестве (см. Ритуал и qur'ān). Исключение составляет его исполнение в «два дня», когда человек находится в спешке (q 2: 203), и при определённых обстоятельствах его ритуальное предложение может быть заменено "постом в три дня в паломничестве и семь лет, когда вы возвращаетесь, то есть десять полностью "(q 2: 196). Другие ритуальные оправдания в отношении месяца поста (ramaḍān) совершаются через «определенное количество дней» (аййаман мадудатин) для людей, которые больны или в пути (qv; q 2: 184-5). В искуплении за неправильную клятву (q 5:89) требуется «три дня» поста. Евреи утверждают, что адский огонь не затрагивает их, кроме «на определённое количество дней» (аййаман мадудатин, д. 3:24, см. Также полемика).
Time / Encyclopaedia of the Qurʾān
yawm, layl, nahār
Синонимы и разделы
Литература
- Day, Times of // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 499. (англ.)
- Day // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. II (Bea—D). (англ.)