Худайбия

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
Худайбия
по-арабски: الحديبية
место: Хиджаз
время: март 628 года
в Коране: 48:10-18
теги: -
ключевые слова: Худайбийя, аль-Худайбиййа
см. также: Мекка, походы и сражения во времена Пророка ﷺ, договор, Прощальное паломничество

Худайбия (ар. الحُدَيْبِيَّة [аль-Х̣удайбиййат̈]‎) — место, расположенное вблизи г. Мекка (совр. Саудовская Аравия). Это место известно тем, что в 6-м году по хиджре между му­суль­манами и язычниками был заключён Худайбийский мирный договор или Ху­дай­бий­ский мир (ар. صُلْحُ الْحُدَيْبِيَّة [с̣ульх̣ аль-Х̣удайбиййат̈]‎). Этому соглашению предшест­во­ва­ли события, связанные со стремлением мусульман, вынужденно переселивших­ся в г. Ме­дину, совершить малое паломничество (‘умра) в Мекку.

Сон пророка Мухаммада ﷺ и малое паломничество

Согласно источникам, будучи в Медине пророку Мухаммаду ﷺ приснился сон, в ко­то­ром он со своими сподвижниками входил на территорию Ка‘бы, брал ключ от неё и совершил вокруг неё обход (таваф) и обряд малого паломничества, где некоторые из паломников обрили себе головы, а другие укоротили волосы. После того как Про­рок ﷺ рассказал об этом сне своим сподвижникам они, вдохновленные этим со­об­ще­ни­ем, вознамерились совершить палом­ни­чест­во уже в том же году. К тому же сам про­рок Мухаммад ﷺ сообщил им о том, что собирается совершить палом­ни­чество, пос­ле чего они стали собираться в путь[1]. Однако путь в Мекку оказался сопровож­дён мно­гими препятствиями со стороны язычников, которые разными способами пы­та­лись не до­пус­тить пророка Мухаммада ﷺ и его сподвижников к совершению па­лом­ни­чест­ва. Про­рок ﷺ со своими спутниками остановился в са­мой даль­ней час­ти Ху­дай­бии[1].

Посредничество ‘Усмана и «присяга довольства»

Во время этого пути через посредников происходил обмен посланиями между про­ро­ком Мухаммадом ﷺ и язычниками. Большую роль в посреднической миссии сыграл ближайший сподвижник пророка Мухаммада ﷺ — ‘Усман ибн ‘Аффан (да будет доволен им Аллах). Суть пос­ла­ния заключалась в том, чтобы языч­ни­ки не препятствовали мусульманам со­вер­шить ‘ум­ру. В отличие от других представителей мусульман, к ‘Усману (да будет доволен им Аллах) язычни­ки от­нес­лись более почтительно, предложив ему даже совершить обход вокруг Ка‘бы, кото­рый от­ка­зался это делать, пока пророк Мухаммад ﷺ этого не сделает.

После того как ‘Усман (да будет доволен им Аллах) донёс послание Пророка ﷺ до язычников, они продолжали противиться приезду Пророка ﷺ в Мек­ку. Язычники на некоторое время решили задержать ‘Усмана (да будет доволен им Аллах), не давая ему окончательного ответа. Этот факт стал при­чи­ной слуха о том, что ‘Усман (да будет доволен им Аллах) убит язычниками. Когда до пророка Мухаммада ﷺ дошел слух о том, что ‘Усман (да будет доволен им Аллах) убит, он при­звал своих сподвижников принести ему клятву сражаться с язычниками[2]. Эта клятва получила название «при­ся­га до­воль­ства» (байа ридван). Сподвижники присягнули на верность пророку Мухаммаду ﷺ[3]. В Коране это описы­ва­ет­ся так: «Во­ис­ти­ну, те, которые присягают тебе, присягают Аллаху. Рука Аллаха — над их руками. Кто нарушил присягу, тот пос­тупил во вред себе. А кто был верен тому, о чем он заключил завет с Аллахом, тому Он дарует великую награду» [48:10]. Про­рок ﷺ сде­лал жест правой рукой и сказал: «Эта рука ‘Усмана» — и ударил ею по своей второй руке, поклявшись таким об­ра­зом от име­ни ‘Усмана (да будет доволен им Аллах)[2].

Некоторые источники сообщают, что количество участвовавших в клятве составляло 1400 человек[4]. В Коране сообщается, что Господь остался доволен верующими, которые присягнули Пророку ﷺ[5]. Пророк Мухаммад ﷺ назвал присягнувших лучшими людьми на земле. Более того, известно его высказывание: «Не войдёт в Огонь никто из тех, кто присягнул под де­ре­вом»[4].

Заключение договора

Язычники, понимавшие, что положение становится критическим поспешили направить для заключения перемирия Сухайля ибн ‘Амра, который был отправлен к мусульманам со строгим наказом, заключавшийся в том, что в текущем году они не смо­гут совершить ‘умру. Язычники опасались того, что арабы могут подумать, что Пророк ﷺ и его сподвижники вошли в Мек­ку благодаря своей силе[1]. В результате достигнутого соглашения стороны пришли к следующему:

  1. в этом году Посланник Аллаха ﷺ, вернётся и не войдёт в Мекку, но ему будет предоставлена возможность свободно войти в город на следующий год;
  2. военные действия между сторонами прекращаются на десять лет;
  3. любой из тех, кто пожелает заключить союз с Мухаммадом ﷺ, может сделать это, как может любой желающий из мусульман заключить союз с курайшитами;
  4. того из курайшитов, кто придёт к мусульманам без разрешения своего попечителя (валий — старший родственник или опекун, который представляет данное лицо и осуществляет над ним власть), мусульмане должны будут вернуть ку­рай­шитам, если же кто-нибудь из мусульман придёт к ним, то они не будут обязаны возвращать его мусульманам[1].

Реакция сподвижников

Условия соглашения вызвали неоднозначную реакцию среди мусульман. Ближайший сподвижник Пророка — ‘Умар (да будет доволен им Аллах) пы­тал­ся понять почему мусульмане были вынуждены согласиться на условия язычников. Он дискутировал по этому поводу с пророком Мухаммадом ﷺ, а затем и с Абу Бакром (да будет доволен им Аллах)[1].

По сообщениям от аль-Вакиди, Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) говорил: «В исламе не было более могущественной победы, подобно победы в аль-Худайбиййи. Однако в тот день мнения людей в оценке отношений между Мухаммадом ﷺ и его Господом были недаль­но­вид­ны­ми. Рабы Аллаха торопились, но Аллах не торопился, как Его рабы, и вёл Свои дела к завершению так, как того желал»[6].

После того как были ниспосланы аяты относительно заключенного соглашения, где в одном из первых говорится: «Во­ис­ти­ну, Мы даровали тебе явную победу» [48:1], ‘Умар (да будет доволен им Аллах) понял смысл заключенного договора, горько раскаивался и со­вер­шил много добрых дел в качестве искупления за эти неуместные вопросы.

Некоторые условия Худайбийского мира, который Посланник Аллаха ﷺ заключил с курейшитами, на первый взгляд были унизительными для мусульман и задевали их достоинство. Сподвижникам было очень трудно смириться с этим, но они про­яви­ли терпение и повиновались Пророку ﷺ. Согласно некоторым источникам, Господь решил отсрочить победу ве­рую­щих на некоторое время[3].

Оценка договора

Заключение договора в Худайбие в значительной мере способствовало успеху дела исламского призыва, так как му­суль­ма­не получили возможность свободно встречаться с представителями всех арабских племён и призывать их к Единому Богу. Благодаря этому за два года ислам приняло больше людей, чем за первые девятнадцать лет существования этой религии. Именно в этот период приняли ислам ‘Амр ибн аль-‘Ас (да будет доволен им Аллах), ‘Усман ибн Тальха (да будет доволен им Аллах) и Халид ибн аль-Валид (да будет доволен им Аллах)[1]. Последний яв­лял­ся легендарным полководцем, который, в частности, будучи язычником оказывал препятствия мусульманам на пути сле­до­ва­ния в Мекку для совершения ‘умры, а став мусульманином сыграл большую роль в военных сражениях.

Современная оценка значения Худайбийского мира сводится к тому, что перемирие в Худайбие положило начало новому пе­риоду развития ислама. Курайшиты являлись самыми сильными и упорными врагами новой религии, и в результате их согласия на прекращение военных действий и перехода к мирному сосуществованию со сцены сошла наиболее могу­щест­вен­ная из противостоявших исламу сил. С началом этого нового этапа после заключения перемирия с курайшитами перед мусульманами открылись большие возможности по распространению исламского призыва. На этом этапе мусульмане уд­воили свои усилия в этом направлении, что позволило им уделять больше внимания призыву ключевых фигур, лидеров пле­мён, вступить в переписку с окрестными царями и правителями. Политика миротворчества пророка Мухаммада ﷺ обер­ну­лась не только воцарением мира и спокойствия между ключевыми политическими силами Аравии — мусульманами и ку­рай­шитами, но и невероятной стратегической победой новой общины[7].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 С. Мубаракфури, 2002.
  2. ↑ 2,0 2,1 М. ас-Са‘ляби, 2012.
  3. ↑ 3,0 3,1 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
  4. ↑ 4,0 4,1 Э.Р. Кулиев, 2004.
  5. ↑ Коран: 48:18.
  6. ↑ Мнение сподвижников Пророка (мир ему), Абу Бакра и Умара о Худайбийском мирном договоре // Islam-Today.ru. (рус.)
  7. ↑ Худайбийское перемирие, как стратегия мусульманского миротворчества // Ansar.ru. (рус.)

Литература

Использованная литература
Первоисточники
  • Yāqūt, Muʿd̲j̲am al-buldān. — 2/222. (ар.)
  • al-Fāsī, Mekka. — 2/83. (ар.)
  • Ibn Hishām, Sīra. — pp. 740-755. (ар.)
  • Ibn Saʿd, al-Ṭabaḳāt al-kubrā. — 2/1, 69-76. (ар.)
  • M. al-Ṭabarī, Taʾrīk̲h̲ al-rusul wa 'l-mulūk. — 1/1528-1551. (ар.)
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Худайбия [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Hudaybiyya
  • Дата первой публикации: 27 июня 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Иса. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : худайбия, худайбийя, худайбийский мирный договор, договор при худайбии, присяга довольства * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.holyquran.wiki/index.php?title=Худайбия&oldid=63713