Аль-Хумаза

аль-Хумаза

по-арабски: الهمزة

значение: Хулитель

альтернативные названия: аль-Люмаза

расположение

номер: 104

предыдущая: аль-‘Аср

следующая: аль-Филь

джуз: 30

хизб: 60

ниспослание

место ниспослания: Мекка

порядок ниспослания: 32

ниспослана предыдущей: аль-Кийама

ниспослана следующей: аль-Мурсалят

статистика

количество аятов: 9

количество руку‘: 1

количество слов: 33

количество букв: 130

дополнительная информация

теги: -

что такое аль-Хумаза?

аль-Ху́маза (ар. الهمزة [аль-хумазат̈] — букв. «хулитель»‎) — 104-я сура Ко­ра­на, нис­пос­ла­на в мекканский период, состоит из 9 аятов. Бог (Ал­лах) в суре угрожает каждому, кто копит богатство и при этом уни­жа­ет и порочит людей, насмехается над теми, кто бед­нее и сам при этом за­бы­вает об Аллахе и не выполняет предписания религии, зани­ма­ясь на­ко­пительством. Аллах говорит о том, что богатство никак не по­мо­жет че­ло­ве­ку в Веч­ной жизни. Тем, кто будет продолжать грешить, Ал­лах при­го­товил ад­ский огонь, ко­то­рый будет разожжён по Его повеле­нию и ни­ког­да не по­гаснет. Никто не смо­жет вый­ти из него и останет­ся там на­веч­но.

Общие сведения

Сура располагается в 30-м джузе Корана на 104-м месте в порядке расположения и на 32-м месте в порядке ниспослания. В ней всего девять аятов, которые оканчиваются на буквы та марбута (ة‎) [104:1, 4-9] и ха (ه‎) [104:2-3]. В предыдущей суре аль-‘Ас̣р (103, «Пред­ве­чер­нее вре­мя») были показаны основные качества людей, которые достигнут вечного спасения, а в этой суре указываются моральные качества, характерные для жадных людей, которые избалованы своим богатством и становятся настолько вы­со­ко­мер­ны­ми, что считают себя бессмертными.

Название суры взято от слова хумазат̈, которое упоминается в 1-м аяте суры: Горе вся­кому хулителю [хумазат̈] и обидчику. Под слово хумазат̈ понимается тот, кто выс­меи­ва­ет или порочит человека за спи­ной, а под словом люмазат̈ — тот, кто обижа­ет че­ло­века словом от­кры­то, говоря злые слова в лицо.

Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Тому, кто читает эту суру, будут за­счи­та­ны десять добрых поступков за каждого из тех, кто на­сме­хался над Мухаммадом и его соратниками».

Обстоятельства ниспослания

Источники сходятся во мнении, что сура была ниспослана в мекканский период. Учи­ты­вая сообщения о том, что она была ниспослана после суры аль-К̣и­йа̄­мат̈ (75, «Вос­кре­се­ние») и до суры аль-Мур­са­ля̄т (77, «По­сы­лае­мые»), можно предположить, что ниспослание суры произошло на третьем или четвертом году пророчества Мухаммада ﷺ (624/625 г.). Эти годы были годами, когда мекканские многобожники встревожились развитием ислама и прибегли к определённым мерам, чтобы остановить его рас­про­ст­ра­не­ние, попытались опорочить и дискредитировать мусульманских дея­те­лей, осо­бен­но пророка Мухаммада ﷺ.

Некоторые учёные, такие как ‘Ата ибн Абу Рабах (ум. 732), аль-Кальби (ум. 763), Му­ка­тиль ибн Сулейман (ум. 767), Ибн Исхак (ум. 768) считают, что сура аль-Хумаза нис­пос­ла­на из-за некоторых многобожников, которые издевались над пророком Му­хам­ма­дом ﷺ и исламской религией. Эти многобожники злословили, подвергали ве­рую­щих насмешкам, порочили их, унижали. Все богатые курайшиты больше всего любили своё богатство и считали, что оно защитит их от бед, смерти, от любого несчастья.

Толкователи Корана полагают, что в этой суре речь идёт о Валиде ибн аль-Мугире, Ах­на­се ибн Шурайке, Умай­йе ибн Халифе и аль-‘Асе ибн Ваиле. Они были лидерами сре­ди курайшитов, имели бо­гат­ство и влияние и были врагами ислама. Но необходимо от­ме­тить, что Аллах пре­дос­те­регает от наказания всех, кто имеет порицаемые ка­чес­тва. В су­ре го­ворится обоб­щён­но обо всех, кто злословит в адрес других, высмеивает чу­жие не­достатки от­кры­то и за спиной, издевается над людьми, высокомерен и при этом стре­мится на­ко­пить как можно больше богатства.

Содержание

Горе всякому хулителю и обидчику [104:1]. Аллах предостерегает от Своего на­ка­за­ния тех, кто обижает и ругает людей, распускает слухи о них и клевещет. Слово «горе» также можно толковать как «позор, наказание, мучение, погибель». Под араб­ским сло­вом хумазат̈ («хулитель») понимается тот, кто высмеивает или порочит человека за спи­ной, унижая его. Он злословит в адрес других, пока их нет, говорит о них скверные сло­ва, распуская сплетни. Под словом люмазат̈ («обидчик», «поноситель») понимается тот, кто обижает человека словом или же он может обижать человека своими сквер­ны­ми делами. При этом он не скрывает свою ненависть, а обижает человека от­кры­то, говоря злые слова в лицо. Все эти слова и дела причиняют вред. Скверные речи не при­но­сят никакой пользы обществу. Они сеют вражду и ненависть между людь­ми, по­это­му за­пре­щены и являются грехом языка. К таким грехам относится гийбат̈. По оп­ре­де­ле­нию аль-Мунави (ум. 1621), гийбат̈ — это упоминание изъянов отсутст­вующе­го че­ловека, всех его недостатков, касающихся как его внешнего вида, там и мораль­но­го об­лика, привычек, народа, родственников и прочих относящихся к нему вещей. Пос­лан­ник Аллаха ﷺ сказал о том, что такое гийбат̈: «Твоё поминание собрата тем, что ему не по нраву». Тогда его спросили: «А если в моём собрате есть то, о чем я сказал?» Он от­ве­тил: «Если сказанное тобой в нём существует, тем самым ты совершишь гийбу, а ес­ли от­сутствует, то ты оклеветаешь его».

Ислам защищает честь человека. Аллах запрещает оскорблять, ругать других людей как при них самих, так и за спиной. В суре аль-Х̣у­джу­ра̄т (49, «По­кои») Аллах сказал: О те, которые уверовали! Пусть одни люди не насмехаются над другими, ведь может быть, что те лучше них. И пусть одни женщины не насмехаются над другими жен­щи­на­ми, ведь может быть, что те лучше них. Не обижайте самих себя (друг друга) и не на­зы­вай­те друг друга оскорбительными прозвищами. Скверно называться нечестивцем пос­ле того, как уверовал… Не следите друг за другом и не злословьте за спиной друг дру­га… [49:11-12].

Далее Аллах уточняет признаки тех, кого постигнет Его наказание. Он говорит о том ху­ли­те­ле и обидчике, который копит состояние и пересчитывает его, думая, что бо­гат­ст­во увековечит его [104:2-3]. Единственным занятием его становится накопле­ние и при­умножение богатства. Он тратит всё время и силы на сохранение этого богатства и скупится расходовать его на Пути Аллаха. Богатство отвлекает его от поклонения Гос­по­ду. Ат-Табари (ум. 923) сказал, что в этом аяте говорится о том, кто «собрал и пере­счи­тал своё имущество, не тратил его на Пути Аллаха, не отдал причитающуюся долю от этого иму­щес­тва нуждающемуся, но накопил и сохранил его». Мухаммад ибн Ка‘б (ум. 736) сказал о таком человеке: «Который весь день занят своим состоянием, а но­чью спит как разлагающийся труп». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Несчастен раб ди­на­ра, несчастен раб дирхема, несчастен раб дорогой одежды, несчастен раб уб­ран­ст­ва! Ес­ли ему даруется что-либо, то он доволен, а если он не получает ничего, то сердится. Да бу­дет он несчастен и опрокинется с ног на голову! Даже будучи уколотым колючкой, да не из­вле­чёт он её!». Богатые люди чаще высокомерны: они ставят себя выше других по при­чи­не своего богатства. Такие люди высмеивают тех, у кого нет этого богатства. Са­ми же они стремятся получить еще больше мирских благ, считая, что они всё это за­слу­жи­ли и не тратя ничего на Пути Аллаха. Пожертвования — это не трата денег впус­тую. Это са­мое лучшее вложение в свою Вечную жизнь. Пророк Мухаммад ﷺ ска­зал: «Бо­гатство не убывает от подачи милостыни…». От матери­альных затрат на благо­дея­ния, достаток не умень­шается.

Богатство не запрещено в исламе, если человек расходует его на Пути Аллаха, даёт милостыню, выплачивает закят и не от­но­сится надменно к беднякам. Если богатство не влияет на религию человека в отрицательную сторону, оно дозволено. Но за­час­тую богатые люди становятся неблагодарны Аллаху за дарованные им милости. Всё богатство принадлежит Ал­ла­ху и Он да­ёт его, кому пожелает и забирает у кого пожелает. Богатство для каждого является испытанием. Когда Аллах даёт, Он смотрит, будет ли человек благодарен. В конце жизни будет отчёт и воздаяние и Аллах спросит за каждую получен­ную и за­работанную копейку. Когда Аллах не даёт богатство или забирает дарованное, Он также смотрит, как человек справится с этим испытанием. В Коране Аллах приводит историю Каруна, который жил во времена пророка Мусы (Моисея) . Карун жад­но лю­бил богатство. В суре аль-К̣а­с̣ас̣ (28, «По­ве­ст­во­ва­ние») Аллах говорит: Воистину, Карун был соплеменником Му­сы, но при­тес­нял их. Мы даровали ему столько сокровищ, что ключи от них были обременительны даже для нескольких си­ла­чей. Со­пле­мен­ники сказали ему: „Не ликуй, веди Аллах не любит тех, кто ликует. А посредством того, что Аллах даровал те­бе, стре­мись к Последней обители, но не забывай о своей доле в Этом мире! Твори доб­ро, подобно тому, как Аллах сотво­рил доб­ро для те­бя, и не стремись распространять нечестие на земле, ведь Аллах не любит распространяющих нечес­тие“. Он ска­зал: „Всё это да­ровано мне благодаря знанию, которым я обладаю“ [28:76-78]. Аллах погубил его, несмотря на его на­копле­ния. Ка­рун не благодарил Аллаха за дарованные ему богатства и вызвал Его гнев. Аллах говорит: Мы заставили зем­лю по­гло­тить его вместо с его домом [28:81]. Если Аллах одарил кого-то богатством, это не означает, что Аллах любит это­го че­ло­ве­ка или что этот человек превосходит других людей в чём-либо. Имеющий достаток человек не имеет никакого пра­ва пре­воз­но­сить себя над другими. Только Аллаху известно, кто выше и самое почётное место — у богобоязненных.

Человеку необходимо понимать, что заработанные в Этой жизни деньги никак ему не помогут в Вечной жизни. Их ко­ли­чес­тво не спасёт его от Огня, но может стать причиной попадания человека в Ад. Богатство не продлит человеку жизнь, не за­щи­тит его и не сделает его бессмертным. Также оно не поможет в День воздаяния — человек не смо­жет откупиться сво­им зо­ло­том от Огня. В суре ан-Нах̣ль (16, «Пчё­лы») Аллах сказал: То, что есть у вас, иссякнет, а то, что у есть Аллаха, ос­та­нет­ся навсегда. А тем которые проявляли терпение, Мы непременно воздадим наградой за лучшее из того, что они со­вер­ша­ли [16:96].

Но нет! Его непременно ввергнут в Огонь сокрушающий. Откуда ты мог знать, что такое Огонь сокрушающий? Это — ра­зож­жён­ный Огонь Аллаха, который вздымается над сердцами [104:4-7]. Аллах говорит о том, какое наказание ожидает этих грешников. Он разожжёт для них Огонь, который никогда не погаснет. «Огонь сокрушающий» [аль-Х̣ут̣амат̈] — одно из названий Ада. Огонь сокрушает тех, кто в нём находится. Мухаммад ибн Ка‘б сказал: «Огонь будет пожирать всё тело, пока не дойдёт до серд­ца, потом подступит к горлу и затем снова захватит всё тело». Абу Хурайра передаёт: «В Аду огонь раз­жи­гал­ся ты­ся­чу лет, пока он не раскалится докрасна. Затем огонь разжигался в нём ещё тысячу лет. Он побелел. Потом огонь раз­жи­га­ли в нём ещё тысячу лет. Он стал совершенно чёрным. Ад чёрен, как кромешная тьма». Посланник Аллаха ﷺ ска­зал: «Огонь Ада пре­восходит любой другой огонь на шестьдесят девять ступеней. И огонь каждого последующего слоя Ада пре­вос­хо­дит нас­толь­ко же огонь предыдущего слоя». Каждый верующий должен сторониться тех качеств, о которых Аллах го­во­рит в на­чале суры, чтобы не попасть в огонь Ада навечно. Следует взвешивать каждое своё слово и дело, ведь Аллах спро­сит да­же за на­смешку в адрес другого или за осуждающий взгляд. Ничто не скроется от Его взора и за каждое дело бу­дет воз­дая­ние.

Воистину, он сомкнётся над ними высокими столбами [104:8-9]. Ни один грешник не выйдет оттуда после того, как Ад за­кро­ет­ся. Имеется три значения данного аята. Первое — над вратами Ада будут стоять огромные колонны. Второе — люди, ко­то­рые находятся в Аду, будут привязаны к колоннам. Третье — пламя будет подниматься подобно высоким колоннам и ста­нет похоже на огненные столбы.

Литература

Использованная литература

• Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. (ар.)
• Y. al-Qaraḍāwī, al-Muntaqā min kitāb al-targ̲h̲īb wa-l-tarhīb li-l-munẕirī. — Cairo, 2001. (ар.)
• M.ʿA. al-Ṣābūnī, Ṣafwaẗ al-tafāsīr. — 1980. (ар.)
• М.С. Мухаммад Юсуф, Хадисы и жизнь. — СПб, 2013. — Т. 1. (рус.)
• ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)
• Коран. Перевод смысла аятов и их краткое толкование / Перевод: Абу Адель. — Hikma, 2020. (рус.)
• Коран. Перевод смыслов и комментарии Э. Кулиева. — М. : Умма, 2021. (рус.)
• Аль-Мунтах̮аб фӣ тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-Карӣм / перевод: С. М. Афифи, А. С. эль-Манси. — Каир, 2000. (рус.)
• E. Işık, Hümeze sûresi // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1988. — c. 18. s. 483-484. (тур.)

Информация о статье

• Автор: Полухина, В. Ю.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Аль-Хумаза [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Humaza
• Дата первой публикации: 8 сентября 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Умм Махмуд. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}